荊楚水文化之韻

水的靈動造就了文化，水的流動融合了文化，老子以水論道、莊子憑水飛心、屈原涉水成章，荊楚文化中因水而文之百家，或匯流、分流，或干流、支流，終歸于源遠流長的漢文化汪洋之中。如今，中華民族的偉大復興，中國夢的務實深思以及千湖之省湖北的崛起、漢水流域的生態建設、潛江的跨越發展，無不要求我們要正確處理水與文化的關系，懷仁者之心、行智者之法，以水為師，尊重水，善待水，借助水，科學治水，人水和諧，最終傳承創新出包含荊楚文化在內的優秀水文化，而前進中的潛江正體現了新時代水與荊楚文化默契交融的關系。

水之和諧——龍灣遺址散發出的荊楚書香

沿滬蓉高速公路西行至潛江出口，即進入中國明星市潛江的章華大道。章華大道的名稱源于2001年“全國十大考古發現”之一的“龍灣遺址”中的楚章華宮。“龍灣遺址”是我國迄今發現的保存最為完整、時代最早的離宮別院遺址群落，屬國家重點文物保護區，位于“湖北水產第一鎮”潛江市龍灣鎮境內的馬長湖畔、鄭家湖邊。其中，章華臺已被國家文物局列為湖北省四大保護遺址之一，成為國保單位，被譽為“天下第一臺”。此臺為東周楚靈王行宮，如今，春秋殘片散發著荊楚書香，貝殼御道印證著屈子《九歌》“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮”。“層林盡染”、“香樟滴翠”、“柳浪聞鶯”等十大古景錯落有致，催人遙想當年細腰宮女三歇而登章華臺，八佾只博君王笑之盛景。

竊以為，大凡國都或行宮的選址，皆源于現實的特別需要或具有特別的紀念意義，楚靈王置行宮于龍灣的動機雖無從細考，但由龍灣鎮處于東荊河畔的水域位置以及公元前540年楚靈王就在此設立派出機構、公元16世紀中期改名“龍灣市”、清朝順治年間設龍灣巡檢司等史實可大膽推測，該地必為水患頻仍而又得到成功治理之典范，故設制建臺以銘功也。《太一生水》主張，《老子》中“道生一”之“一”指的就是水，提出水源于道（太一生水），水體現道（太一藏于水），水輔助道而生天（水反輔太一，是以成天），繼有地及萬物的觀點。此外，水柔弱等特性又近似于道的性質，故有水“幾于道”、“水者……萬物之本原也”之說。而道為宇宙之根本，有道，世界得以均衡，水“幾于道”，則水之均衡性不言自明。人，萬物之靈長；和諧，均衡之極致，人作用于水，人水互動，則水之和諧性出。大禹治水成功始有國家之立，其精神相續，方有楚章華臺，人水和諧而大治，于此可見一斑。

水之變通——地方傳統戲曲與現代話劇中的荊腔楚韻

作為地方戲曲文化，流傳千古的“荊州花鼓戲”、“江漢平原皮影戲”等原生態民俗文化被潛江人完整保留至今并于2006年5月經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，潛江“花鼓之城”實至名歸。以世界級劇作家、“中國戲劇泰斗”、潛江人曹禺為主體形成的現代話劇文化，通過潛江劇院、潛江群眾文化藝術館、潛江非物質文化保護中心、曹禺實驗花鼓戲樓、曹禺圖書館、曹禺公園（全球以戲劇家命名的兩座公園之一）、曹禺紀念館與正在修建的曹禺大劇院以及準備建設的曹禺文化街、民俗藝術館、中國劇協曹禺劇本獎創作基地、中國劇協梅花獎藝術交流中心等平臺加以傳承發展。從2004年11月舉辦的第一屆曹禺文化周開始，潛江正努力朝“中國戲劇之都”、“東方的斯特拉夫”目標邁進。作為湖北省唯一的優秀地方戲曲劇目，大型花鼓戲《生命童話》參加了在廣州舉辦的第九屆中國藝術節，喜摘劇目獎、劇作獎、導演獎、舞臺美術獎、表演獎等五項大獎，是全國65臺參評劇目中獲獎數量最多的11臺劇目之一，是全國縣（市）級文藝院團中唯一獲此殊榮的劇目。

文化碩果結于沛水之樹，潛江尤多水。水雖有“就下”之本性，然如“勢”（環境）不可擋，她也必能“決諸東方則東流，決諸西方則西流”、“與圓則圓，遇方則方”，隨物賦形。甚至，主動因“勢”，“搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。”最終“綿弱而微達”。潛江從傳統戲曲重鎮到現代話劇先鋒的華麗轉型，從荊楚本土向世界舞臺的視野展望，是時代潮流使然，是與時俱進之舉，是水無定勢的變通性的強烈體現。

水之堅韌——紅色革命文化中的“亡秦必楚”氣概

在現代革命史上，潛江這塊飽含靈氣的土地孕育了中國共產黨重要創始人之一的李漢俊、辛亥革命元老李書城等眾多革命英才。“李氏雙雄”是潛江人的驕傲。國民黨元老李書城，魯迅同窗，曾組織拒俄義勇隊，主政廣西陸軍小學堂，培養出李宗仁、白崇禧等名將，與黃興同戈領導辛亥革命，響應孫中山號召參加討袁護法運動。他在上海市法租界望志路106號的公館，為中共一大的會址，新中國成立后首任農業部長；李漢俊，中共一大代表，與董必武一起組建了湖北的第一個黨支部，領導了“二七”大罷工。另有革命團體“日知會”總干事劉靜庵，巾幗英豪、新中國首任監察部部長錢瑛等。

逐水而居、以堤為命的潛江人民的革命精神形成于對水的堅韌性的觀察體驗之中。孟子《孔子登東山章》將水性與人德類比，感嘆“流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”《文子·道原》則明確稱道水的堅韌性為“擊之不創，刺之不傷，斬之不斷，灼之不熏，淖約流循而不可靡散，利貫金石，強淪天下”。“楚雖三戶，亡秦必楚”這種徹底地反獨裁反專制的革命氣概，其志堅、其意韌、其行決，既是荊楚文化的內在本質，亦是水的堅韌性的集中表達：天下莫弱于水而萬物莫能克之，柔而能剛，雖萬折而必東！

水之進取——教育文化培育的荊士楚才

“惟楚有材”，教必有方。教育文化為荊楚文化之重要組成部分，文化借教育得以流播廣遠。“漢出為潛”，斯地歷來尚文重教，由石橋書院、白鶴書院、陽春書院、中書院、傳經書院、史公書院、蘆洑書院、鐘臺書院等到如今的潛江中學、廣華中學、市特殊教育學校（特校之花、江漢奇葩）、江漢藝術職業學院，文風鼎盛，自宋代狀元畢漸至現代戲劇巨匠曹禺，人才輩出。近20多年來，更獲得了全國基礎教育先進縣、特殊教育先進市、全國農村教育綜合改革先進集體、全國藝術教育工作先進單位等諸多榮譽稱號。

荊士楚才相承，如江漢之水為一不斷之傳統。孔子認為“夫水者，……其赴百仞之谷不疑，似勇”，又在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”川流不息，流水不腐，水的進取心使其“蒙不清以入，鮮潔以出，似善化”，其教育的功能不正是如此么？二者先天具有驚人的相似性。常言道，學海無邊，言學問如海般沒有盡頭。又說“學如逆水行舟，不進則退”，講學習需要一種黃河之水“奔流到海不復回”的進取精神。更有至論“海到無邊天作岸”，將水的進取心提升到自我更新、自我凈化、自我發展、自我完善、自我超越的高度。嗚呼，“上善若水”，上善若水，“水”無形，“善”豐義，水無味而又有甘泉之名，潛江古哲時賢、良木俊才的搏擊精神正源于水的進取心，“善”哉！

水之謙卑——水鄉園林文化的荊楚流韻

潛江，從語源學上說，二字皆從水；從地理學上講，系古云夢澤一角。漢水穿境而行，東荊河源流而出，百里長渠穿城而過，城南河繞城而行，此外，田關河、西荊河等河流縱橫交錯，借糧湖、返灣湖、馮家湖、白露湖、張家湖、蘇湖等湖泊星羅棋布，是為水鄉。全市綠化覆蓋率達40%，林木蔥郁茂盛，且不論漢江東荊河堤防形成的“兩岸四林”的防護林帶，就是市內也是園中有林、林中有園，森林公園、水杉公園秀絕一方，真正的“綠色的城”，以至政府駐地就叫園林鎮，地方名酒就喚園林青。尤為難得的是，潛江還是有著“活化石”之稱的水杉的第二故鄉，保存有700多萬株，前國家主席李先念題寫的“江漢水杉紀念碑”與前國務院副總理康世恩題寫的“水杉園林”更是強化了潛江水鄉園林城市地位的共同認知度。

水鄉投園林以靈氣，園林報水鄉以秀氣，水鄉園林的完美結合鑄就了潛江的鐘靈毓秀，與荊楚文化的屈賈流韻不謀而合。水性柔順向下（其流也卑下），滋養萬物而不與萬物相爭，有功于萬物而又甘心屈尊于萬物之下，故謙卑心實乃水的自然本性。存此謙卑之心，方有可塑之性。即使世人眼中的才高氣傲者，因所追求的是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命，其高者，不過志行；其傲者，不過自身。高浪起于平湖，潔水只為活源，隱士逸才的謙卑心是潛藏在意識深處的：海唯能卑處故百川歸之。

水之利他——產業文化的荊楚豪情大氣

潛江境內坐落著重要的石油工業基地、全國十大油田之一的江漢油田，其石油鉆頭生產基地亞洲最大，居亞洲市場50%以上份額，其鈉法漂粉精被國家科技部評定為高新技術產品，年產能力3萬噸，居亞洲第一、世界第二，產品98%銷往東南亞、歐美等58個國家和地區。

潛江擁有中國眼科藥業第一家上市公司——湖北潛江制藥股份有限公司，其眼科用藥生產基地全國最大。

潛江四家上市公司之一的永安藥業，其牛磺酸生產基地世界最大，銷量占國際市場份額的60%。

潛江還是全國最大的淡水小龍蝦加工出口基地，小龍蝦的養殖規模、加工能力、出口創匯連續7年位居全國第一，生產的小龍蝦系列產品出口美國、歐盟、日本等30多個國家和地區，在世界淡水小龍蝦產品市場擁有第一話語權，被譽為“中國小龍蝦之鄉”。如今，充分發揮了潛江豐富的水資源優勢，借著中國湖北（潛江）龍蝦節這個平臺，潛江正積極向世界龍蝦產業之都邁進。

這些大企業之所以落戶潛江并發展壯大，除了潛江深厚的荊楚文化氣息、優越的地理條件等因素外，更本質的是以企業社會責任感為動力的科技創新所致，是以水為師的積極成果。“夫水者……遍予而無私，似德；所及者生，似仁”，水廣施眾生，惠利萬物，無言而至美，故孔子將理想中人的標準“仁”授譽于水，終《論語》，能獲此殊榮的屈指可數。古希臘智者普羅泰戈拉在兩千多年前發出“人是萬物的尺度”雷霆之音，破自然崇拜；孔子則將水與完人并列，可見推崇之盛。水的利他之心，其他諸子也贊不絕口，“大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報，富贍天下而不既，德施百姓而不費”、“水善利萬物而不爭”……潛江產業文化中洋溢的社會責任感正蘊含了水的這種利他心。

水之包容——旅游文化的荊楚平原特色

潛江是武漢城市圈的主要成員，處漢、宜正中，近天河、三峽機場，是全省唯一平原湖區公路網絡試點和全國農村公路示范城市，318國道、滬蓉高速及滬蓉高鐵橫穿東西，潛監和荊潛兩條省道縱貫南北，市域“五橫三縱”的路網骨架基本形成。一望無際的油菜花海，十里飄香的荷花蓮蓬，筆直高聳的水杉林牽動著四面而來的新聞媒體，梅苑、蘆洑寶塔等曹禺文化產業園建筑群、潛江博物館、湖北世博館、潛江體育中心吸引著各地的戲劇文化體育愛好者，潛江龍蝦、嘗香思等美味吊足了八方游客的胃口，楚靈王章華臺上發思古之幽情，李漢俊紀念碑前懷革命之暢想，潛江市現正依托興隆水利樞紐、引江濟漢工程和返灣湖濕地資源，推進以濱江游樂、生態濕地等水利文化為主題的旅游區及相關景點建設，打響“平原第一壩”旅游品牌。“中國歷史文化名鎮”熊口鎮、“全省旅游名村”高石牌鎮窯嶺村、生態文化走廊、特色美食街建設也正如火如荼展開。

水化生萬物，萬物復妝點水，聞水而至，循水而游，這就是水鄉潛江旅游業的特色。“海納百川，有容乃大。”胸懷有容，德行才大。方寸之心，亦應如海之未央，寬廣博大，含孕天下。潛江，憑借開闊的平原，交織的水網，便捷的交通，淳厚的民風，以發展水利文化來定位旅游文化，可謂有自知之明，有前瞻之見，因水興市利民，其思路原動力不正是水的包容心嗎？

孟子曰：“觀水有術，必觀其瀾”，由荊楚文化可知水之特性本質，而由潛江水文化又兼知水與荊楚文化之通與達，這也許就是水之道。水本無言，治者有心，天人合一，人水一體，這也許就是人之道。《莊子·逍遙游》“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。”這段話為我們理解水與荊楚文化做了最形象的說明，人類只有懷仁者之心、行智者之法，以水為師，尊重水，善待水，借助水，科學治水，才能創造出、載負起包含荊楚文化在內的優秀水文化之舟，最終形于其中而神乎其上！