試論甘肅巖畫的研究與保護

[摘要]巖畫是一種不可再生的非物質文化遺產。作為甘肅巖畫研究課題，除了研究原始藝術的起源問題，還要花大量精力去研究圖形本身所反映的原始人的特定心理趨向和創作方式。另外，更為重要的是在現有的原始符號和文化境況的基礎上，歸納總結出甘肅省原始人類的各種不同造型意識和構形特征。

[關鍵詞]甘肅巖畫；原始藝術；巖畫保護

[中圖分類號]K879.49 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）16-0011-02

一、甘肅巖畫研究概況

無論是過去還是現在，對原始藝術的研究都是一個任重道遠的課題。原始巖畫是一門既顯幼稚又顯成熟的藝術，它的魅力也在于此。對它的研究不但可以使我們理解原始藝術的特殊形態與特殊規律，而且還可以使我們理解當代美術創作與審美意識的內在聯系。也正因如此，它具有不可重復、不可替代的審美價值。

雖然甘肅省對原始藝術的研究是多方面的，態度也是積極的，但是我們要認識到巖畫研究情況不容樂觀，要認識到與其他省份的成果差距還很大。

對于甘肅巖畫，如果僅從數據測定、斷代和簡單分類等角度去研究是遠遠不夠的，這種研究終究無法探尋其文化內涵和精神特征。我們的研究如果僅僅局限在考古學領域，也無法復現原始藝術的光輝和人類早期的精神內涵。我們需要加強田野考察能力、對材料細致入微的觀察能力、對理論的抽繹能力，孜孜不倦地對資料進行考證和分析。正如弗雷澤所說：“我確信，一切理論都是暫時的，唯有事實的總匯才具有永久的價值，因此，在我的種種理論由于喪失了用處，而和那些習俗和信仰一樣承受廢止的命運的時候，我的書，作為一部古代習俗和信仰的集錄，會依然保留其效益。”①對于甘肅巖畫的研究必須基于圖像造型，通過甘肅省的民俗、社會結構、宗教體系、巫術等各種文化儀式，去探尋其生命活動的深層意義。仔細分析每個地區都有自己獨特的研究方法和獨特的理論體系，每位巖畫專家都有自己獨到的見解。所以，甘肅省巖畫的研究也應因地制宜，根據其獨特的地理環境建立一套自己獨有的理論體系。這不僅需要大量的原始資料，還需要獨到的研究方式、方法。原始資料的積累需要巖畫高清照片數據庫的建立，其中還包括每張巖畫圖像摹本數據庫的確認。這對于甘肅省的研究人員來說，確實是一項浩大的工程。因為甘肅省巖畫分布地較分散，數量較大，情況較為復雜，會面臨很多這樣那樣的問題。所以，我們還需付出更大的努力。“對于原始藝術的研究現在已進入到一些復雜的理論框架中……對于原始社會、原始藝術家的目的、意圖的研究和解釋，已引起人們強烈的興趣。而且，不斷變化的研究態度、方法及技術手段都已使對原始藝術的研究從群體發展到對個別藝術家以及他的審美觀的研究。”②也就是說，對于甘肅省巖畫的研究必須持有自己獨特的研究方式、方法。細分全國其他省份的巖畫手法，我們不難發現每個省都有自己獨特的造型心理、形態、方法和規律。

二、甘肅巖畫研究方法

那么，如何研究甘肅省巖畫的構成形式、造型形態，并以此探索原始人的創作心態和原始意識，就成為我們研究的重要環節。研究的具體方法有幾下幾種。

第一，圖像學方法。巖畫可以說是一門邊緣性學科，是美術學、考古學、人類學相結合的產物。所以，從美術學圖像學的角度去分析甘肅省原始人的造型能力和造型規律是研究原始巖畫的一個很重要的環節。從圖像學的方法出發可以發現甘肅省巖畫自身獨有的造型特點和創作手法，只有對巖畫本身的題材、內容、形式、造型特點等進行細致研究，才能顯現隱藏在圖像背后的審美內涵和審美價值。

第二，考古學方法。歷史是研究原始藝術不可回避的一個問題，傳統研究都是用考古學方法來研究巖畫的。當然，甘肅省巖畫研究也要構筑于考古學文化基礎之上，通過大量的材料來證實原始藝術的審美價值。但是，我們一味地只使用考古學的研究方法，最終還是無法向世人澄清原始人的創作心理與原始藝術的精神形態。這種人類早期精神內涵還是不能完全通過硬性的古文化來印證的。

第三，民族學方法。對于甘肅省原始人類審美意識和精神內涵的研究還需借鑒民族學方法。我們要從繁雜的圖像中努力分辨出各地區巖畫造型形態的手法和特點，其方法就是將許多復雜現象反復做比較。正如格羅塞在他的《藝術起源》中所說：“藝術科學，和其他全靠觀察作基礎的科學所處地位一樣，一個簡單的現象只能全做很少的證明，甚至全不能說明什么，只有將許多不同的事實不禪厭煩地做一些比較研究，才能得到相當的真理。”③將歸納總結出來的要素放在甘肅省原始文化背景中去分析，只有結合甘肅省特殊的地理情況才能印證原始人的創造心理和審美精神內涵，只有通過這種途徑才能確定一件原始藝術品的原始特征。

第四，心理學方法。對于原始人來說，無論創作手法怎么拙劣，也是他們的精神產物。那么，對于巖畫的研究不可避免地會運用到人類心理學的方法和理論。原始巖畫所反映出的象征性需要結合心理學理論來分析，也正是這種象征性才使得原始巖畫具有了強烈的神秘感和豐富的精神內涵。

第五，人類學方法。人類學方法是探究和研究原始造型藝術的文化內涵及功能的重要方法之一。人類各種精神形式的發展有其明顯的一致性，以此構成了人類精神的整體性質和特征。在我們試圖確立原始造型藝術的文化內涵和功能意義時，必須注意它曾置身于其中的人類精神的整體特征，注意在這一整體特征之下的各類精神形式的具體內容，然后探尋造型藝術所發生的復雜關系。

因此，我們要對紛繁復雜的原始資料進行全方位研究，以獨特的方法演繹出蘊藏在原始藝術中的精神內涵。

甘肅巖畫是一種不可再生的非物質文化遺產，但現在已經遭到嚴重破壞，所以，對甘肅巖畫進行搶救性研究具有重要意義。目前，甘肅還沒有專業的高層次巖畫研究團隊，也沒有專門的機構，巖畫保護也做得不太好，一些地方的巖畫已經遭到嚴重破壞，這是一件令人痛心的事。例如甘肅靖遠吳家川千年巖畫受風吹雨蝕和人為破壞嚴重，正在以驚人的速度消失，亟待加強保護。從最初發現到現在的20多年，這里的巖畫已經面目全非，原來清晰的圖像已經變得十分模糊，甚至一些好事者在巖畫周圍刻畫了他們自己的“杰作”。還有嘉峪關黑山峽的崖壁上，分布著自戰國至明代的黑山摩崖淺石刻巖畫，共計150多幅。1981年，這些巖畫被列為省級文物保護單位，但這些寶貝長期以來屢遭人為破壞，一些畫面或脫落或被盜割。除了人為破壞外，自然因素也對巖畫構成了嚴重威脅。但由于受技術和資金等因素限制，目前很難找到有效的保護方法。可以說，在巖畫的保護與發展方面甘肅還是個空白。面對這樣棘手的問題，我們除了要參考學習其他省份的方法外，還要根據自身地理特點，研究出一套適合自己的辦法。

三、甘肅巖畫保護措施

甘肅巖畫究其破壞原因主要有兩種：自然風化和人為破壞。針對這些破壞原因，可以采取以下保護措施。

第一，堅持對自然生態環境的保護。人類對自然環境的過度開發使得巖畫以前所未有的速度消失，這是我們最不愿看到的。應加強巖畫周邊生態環境的保護，改善周邊綠化環境，避免現代化的過度開發對巖畫造成的破壞。

第二，建立甘肅巖畫博物館。應針對一些能夠被移走的巖畫建立博物館，在館內模仿當時巖畫存在地的現狀來放置巖畫，使它們重現田野里的原始情況，給學者的研究和參觀者提供最能接近它們原來表現形式的環境。在這個問題上，有些學者持不贊成態度，他們認為巖畫一旦離開原始位置，再考察其創作年代、民族、生活地域等顯然就失去了意義。對于無法移動的除了在當地盡量保護以外，還要在博物館內陳設仿真品。另外，館內應有一套完整的巖畫圖像摹本數據庫，除了省內所有巖畫的高清照片以外，還要利用一切可能技術取得巖畫圖像摹本。

第三，以各種形式向當地人介紹巖畫的重要性，讓他們樹立巖畫保護意識。人為的破壞是導致巖畫迅速消失的最主要原因，所以，首先要從思想上讓普通老百姓認識到巖畫的重要性，才能真正起到保護的作用。特別是聯合當地的教育機構，通過學校以教學的方式宣傳巖畫的有關常識，讓孩子們從小就樹立保護巖畫的觀念。

第四，定期舉辦甘肅巖畫文化節。當地媒體應該經常向廣大受眾大量宣傳有關巖畫的情況，在居民心中形成一種強烈的保護意識，讓甘肅省居民為生活在一個巖畫大省而感到自豪。

第五，舉辦甘肅巖畫學術研討會。有關部門應定期組織研究人員舉辦學術研討會，邀請外省學者來做講座，這樣一方面可以和其他省份及時交流，還可以督促甘肅省研究人員積極研究。

目前甘肅巖畫研究正處于暫時的低迷狀態，但有關的研究工作卻從沒停止，也有不少新的進展，我們經常還聽到有關甘肅省巖畫的報道，這些新進展一定會為甘肅巖畫研究注入新的血液。

[注 釋]

①弗雷澤：《金枝》，中國民間文藝出版社1987年版，第20頁。

②朱狄：《原始文化研究》，三聯書店1988年版，第420頁。

③格羅塞：《藝術的起源》，商務印書館1985年版，第20頁。

[參考文獻]

[1]陳兆復.古代巖畫[M].北京：文物出版社，2002.

[2]陳兆復.中國巖畫發現史[M].上海：上海人民出版社，1991.

[3]蓋山林.中國巖畫學[M].北京：書目文獻出版社，1995.

[4]蓋山林.陰山巖畫[M].北京：文物出版社，1986.

[5]張曉凌.中國原始藝術精神[M].重慶：重慶出版社2006.