日本近現代文學中的雪文化

[摘要]日本文學是世界文學不可分割的重要組成部分，是不可多得的瑰寶。通過整體把握可以發現雪意象較高頻率地出現在日本近現代文學中。本文以三島由紀夫的《春雪》、川端康成的《雪國》、渡邊淳一的《一片雪》等作品為考察中心，探析雪意象在日本近現代文學中的文化內涵和深層意蘊。

[關鍵詞]日本近現代文學；雪文化；《春雪》；《雪國》；《一片雪》

[中圖分類號]I106.4 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）16-0064-03

“日本人喜歡雪，喜歡它的晶瑩剔透、純潔唯美。但雪又飄忽而至，容易消融，這與日本人對于美好事物的理解和感慨，即偏愛‘瞬間美’相契合。”①雪意象是日本文學的重要組成部分，在日本近現代文學中也具有重要意義。通過對日本近現代文學進行整體把握，我們可以發現，日本近現代的文學創作較多地以雪來烘托氣氛、表達情感或深化主題，如《春雪》、《雪國》、《一片雪》、《細雪》、《雪女》、《雪國舞女》等。作品中的女主人公經常用雪作為名字，如谷崎潤一郎《細雪》中的女主人公雪子。本文以三島由紀夫的《春雪》、川端康成的《雪國》、渡邊淳一的《一片雪》等作品為考察中心，探究日本近現代文學中雪的深層意蘊以及作品所體現出的雪文化。

一、 情愛的見證者

愛情是人類永恒不變的主題。亨利·普爾將愛情描述為“一種柔情”，并說“它在我們心里激起洶涌波濤，使我們整個身軀感受到一種不可抗拒的興奮與激動”。②文學作為反映生活的載體，愛情自然也是文學永不變更的主題之一。日本近現代文學經常使用雪意象來象征或表現情愛，可以說雪是日本近現代文學中情愛的見證者。三島由紀夫的《春雪》演繹的是一對貴族青年凄婉而美麗的愛情故事。出身于貴族家庭的男主人公松枝清顯和同樣出身的女主人公綾倉聰子是青梅竹馬的好朋友，二人互相傾心，但直到聰子被許配給皇室親王以后，清顯才終于承認自己對聰子的愛，開始向她表露愛意。兩人很快墜入愛河，頻頻約會并有了愛情結晶。但是好景不長，兩家父母得知這一情況之后，聰子被迫離開東京，秘密流產。最后聰子自行削發為尼，遁入空門，清顯抱病冒著大雪前往寺院求見聰子未能如愿，病情加重，回到東京兩天之后去世。

在清顯和聰子相愛相許的過程中，小說對于雪比較大篇幅的描寫主要有兩次。第一次是清顯和聰子在車子里第一次接吻時，雪伴隨了他們接吻的整個過程。“聰子等車的時候……清顯掀開車篷迎她，只見她的領窩和頭發上落了幾片雪花，她同卷席進來的雪花一起進到車里……清顯感到仿佛飄到自己冰冷的臉頰的雪花頃刻間散發出了芳香”；接吻前“一片雪花飄了進來，落在清顯的眉毛上”；接吻后“仰望天空，天空好像雪花狂飛亂舞的深淵。雪直接飄落在他們兩人的臉上，倘使把嘴張開，雪花就會飛進空腔里。如果兩人就這樣埋沒在雪里，那該有多好啊”。③也就是這次接吻，清顯才終于確定了自己對聰子的心意。第二次則是出現在清顯去寺院求見聰子時，“這天，雪花在大和原野飛舞，飄落在一片黃色的芒草地上。說它是春雪吧，又顯得太淡，雪花飄忽而降的情狀，恍如無數的羽蟲在漫天飛舞。天空陰沉下來，這時候，飄雪和天色渾然一體，在微弱的陽光照射下，才知是紛紛揚揚的細雪”。④在這次大雪之后不久清顯就去世了，這也象征著這對青年男女真摯情意的終結。可以說，雪見證了清顯和聰子兩人的愛情從產生到滅亡的全過程。

無獨有偶，被推崇為“精純的珠玉之作”的《雪國》，開頭便是一段描述雪的文字：“穿過縣境上長長的隧道，便是雪國。夜空下，大地赫然一片瑩白。火車在信號所前停了下來。”⑤正是在這趟列車上，男主人公島村被雪夜中探出窗外呼喊站長的葉子所吸引。小說始于這次雪夜中美麗的邂逅，終于女主人公葉子被烈火吞噬生命，小說中人物的主要活動場所是被大雪覆蓋的雪國。

在渡邊淳一的《一片雪》中，故事開頭描寫高村霞（阿霞）在早上7點鐘打電話叫醒伊織告訴他下雪了，“伊織抻長了上身，揭開窗簾朝外面看了看……可以看見街道裹上了薄薄一層銀妝，停在樓下的汽車頂棚上積著白雪……晨曦中，殘余的雪仍在飄落著，一片、一片的，不過它們似乎已經精疲力竭，再也無力洋洋灑灑地落下來了”。⑥小說結尾也是男主人公孤獨一人回憶起第一次和阿霞有了肌膚之親的第二天，也就是作品開端所描寫的那場雪：“凌晨又是地震又是下雪，云層間陽光四射，但是天空中卻緩緩飄落著雪花，大大的，可以清楚地看見它駐留在掌心上。然而就在伸手一握的瞬間，雪花立刻融化了。”⑦雪象征著清顯與聰子，島村與葉子、駒子，伊織與阿霞、笙子之間的愛情，同時，雪也經歷了主人公愛情從無到有，再從有到無的全部過程。

二、死亡與毀滅

20世紀80年代，臺灣女作家瓊瑤曾這樣感慨：“問世間情為何物，直叫人生死相許。”⑧愛情是甜蜜的，卻也給人帶來痛苦，甚至也會走向死亡與毀滅。在三島由紀夫的《春雪》中，聰子在經歷過和清顯的這一段刻骨銘心的相愛之后，認為自己已經經歷過一生最愛，不愿再陷入塵世，于是削發為尼，不再理世俗之事；清顯在聰子告別塵世、遁入空門之后，難耐思念之苦，冒著大雪，不顧自己身體病危，前往寺院求見聰子，然而未能如愿，“于是，清顯在身強力壯的寺院男仆的攙扶之下，迎著紛飛的雪花，回到了車子里”。由于在回去的路上病情加重，“回到東京兩天之后，松枝清顯便辭世了。年僅20歲”。⑨甜蜜的愛情最后被迫毀滅，并且伴以男主人公生命的終結。清顯與聰子愛情的中斷以及清顯生命的結束都體現了死亡與毀滅的主題，就像潔白的雪花稍縱即逝，不留痕跡，“天空又轉陰，飄落的雪花漸漸變密了。他（清顯）脫下皮手套，伸出掌心去接受飄落的雪花。雪花落在灼熱的掌心上立即消融了。這雙美麗的手一點也不臟，連一個水泡也沒有”。⑩

《一片雪》中的男主人公伊織本來是擁有“齊人之福”的幸福男人，有一個陪伴了他四年的秘書笙子，同時還和有夫之婦阿霞確定了情人關系，但在作品最后妻子與他離了婚，和他相愛四年的秘書笙子也離他而去嫁給了別人，和他有了肌膚之親的情婦阿霞在女兒的干涉下與他斷了聯系，以前付出的所有感情到最后都幻化成灰。“伊織覺得自己好像變得孱弱了。以前曾那樣不顧一切地跨出去追求愛，現在為什么毫無斗志、毫無自尊了？面對如此事態，竟然只知道獨自嘆息。從妻子到笙子，再從笙子到阿霞，追求愛情的結果，自己究竟得到了什么呢？”11愛情最終都走向了毀滅，只剩下他孤身一人。“回首往日，與阿霞的愛也好，與笙子的愛也好，還有和妻子的愛，無不像雪花一樣，既真實又虛幻，有些靠不住。”12

《雪國》中的葉子和駒子都是男主人公島村所追求的美的化身，“如果說駒子是現實美的化身，那么葉子則是虛無美的化身。對于島村來說，駒子是一個美的實體，而葉子則是一個美的虛體”。13但葉子被大火燒死，駒子淪落風塵，島村心中的美都破滅了。書中描寫島村挺身站住腳跟時，“抬眼一望，銀河仿佛嘩地一聲，向島村的心頭傾斜下來”。銀河傾斜象征著島村愛情的毀滅。書中另一個著墨不多的人物行男同樣是具有象征意義的人物。他是駒子三弦師傅的兒子，駒子在他身上寄托了想要過上正常生活的所有希望，但他卻因為生病而去世了。他的死也意味著駒子對正常生活追求和希望的破滅，不得不淪落風塵，表明駒子對生活的信念和希望最終走向了破滅。

《春雪》中清顯和聰子愛情破滅，清顯結束生命，《一片雪》中伊織情愛結束，《雪國》中葉子生命結束，駒子理想幻滅，這些小說互為印證，具有強烈的死亡與毀滅意味，這與大自然中的雪稍縱易逝的特點不謀而合。

三、虛無主義

叔本華認為，一切美好的事物都是空虛的，世事所有結局都要破滅，并且人生是得不償失的。W·奧斯特瓦爾也說：“從最長遠的觀點看，人類一切努力的總和根本沒有任何可承認的意義。”美麗的雪花潔白輕盈，在天空中洋洋灑灑而降，但幾乎都在接觸地面的瞬間就立刻消融為水，進而完全消失。消融是雪不可更改的宿命，但雪的價值也正因此而顯現出來，雪只有在落下的那一瞬間才擁有完整的生命。同時，“雪作為一種自然現象，只有在歲末，即隆冬時節才會下雪。下雪意味著一年的終結；同時，下雪會直接導致一些動植物的死亡，意味著某些事情的消亡和消失”。日本作家在作品中對雪的描寫不僅是表現情愛，而且透露出濃重的虛無色彩。

在渡邊淳一的《一片雪》中，從人倫道德方面看，伊織與秘書笙子、情人阿霞之間的愛并不為正常婚姻秩序所接受，“這種愛只有在追求它時才顯得絢麗多姿，但同時又是可望而不可即的，似雪融般易逝，隨之而來的就是雪消后的空虛”。伊織一個人“獨自望著四壁”，回首往日，“這一切如同一場夢一樣，又如曾飄飄蕩蕩、煞是美好的雪花似的，轉瞬之間便融化得無影無蹤，只留下一場夢幻般的追憶。無論對伊織還是霞來說，事情的結局都是一種失落后的孤寂甚至虛無”。渡邊淳一用《一片雪》作為小說題目，將正下著的雪用片片飄落來形容。“在光亮中，雪花呈現出正反兩面慢慢飄落。看上去就似一片白色的花瓣在飄舞，在搖曳。就這樣，如同雪花一片片，一片片飄落，一段感情也迎來了結束，一切就像雪花一樣，來時美麗繽紛，去時不留任何痕跡。作家用‘一片’來形容美麗的雪花，在無法挽回的飄落中暗示著：愛如一片雪，絕美而易逝。”14在《春雪》中，清顯和聰子接吻之后，“飄雪下得絲毫也不紊亂。這種降雪法，具有儀式般的莊嚴。隨著臉頰的冰冷，清顯感到自己的心也漸漸地冰涼了”。15不再對生活充滿希望，心也漸漸變冷，這也是悲觀厭世虛無思想的體現。

川端康成的《雪國》的虛無美主要通過人物的虛無體現出來。島村經常發出徒勞的喟嘆，虛無的信念可以說是他的處世哲學。他“游手好閑”，“靠吃祖先的遺產生活”，對人生沒有明確的信念和力量，十分迷茫，“終日無所事事”。他的虛無思想主要體現在和駒子的一次關于駒子記日記和寫小說的對話中：

“是寫讀后感么？”

“讀后感我可寫不來。不過是把書名、作者、出場人物的名字，以及人物之間的關系記下來罷了。”

“記了又有什么用呢？”

“是沒有什么用。”

“徒勞而已。”

對于島村“徒勞而已”的評價，駒子毫不介意。但“不知為什么，島村還想大聲再說一遍‘徒勞而已’”。16與駒子對生活和愛情的追求形成鮮明對比，島村對人生持虛無的態度。人物的虛無思想與作者自身有著密切的聯系。川端康成“3歲喪父，4歲失母，16歲與他相依為命的祖父也溘然長逝。不幸的遭遇，漂泊的生活，加以失敗的初戀，給他的心靈烙上了深深的哀痕，對川端的整個人生觀都產生影響，并奠定了他的寂寞、孤獨、憂郁、感傷的性格基調”，17同時川端康成還受東方佛教“無常”、“無我”、“虛無”等教義以及日本傳統文學的影響，再加上1945年日本戰敗，這種情緒與他作品中的虛無主義有深層聯系。

四、結語

“‘秋月春花夏杜鵑，冬寒雪潔馨人意’……是親切而優美的日本人的‘心’的歌聲……這樸素純真的和歌，似乎只是對現實的寫真及堆砌；細味之下，卻又恰恰凝聚了日本古來的傳統精神，傳達出日本的真髓、作者的心音，達到一種全虛的境界。”18通過上述對日本近現代文學中雪意象的分析，筆者認為日本近現代文學中的雪不僅是愛情的見證者，而且表現了死亡與毀滅的主題，表現出日本傳統文學的虛無主義傾向。雪在日本近現代作家的創作中占據了重要地位，是一個十分重要的意象。

[注 釋]

①14湯春蘋：《渡邊淳一白色意境下的生命表現》，《長城》，2011年第2期，第28頁。

②潘曉梅，嚴育新：《情愛簡史》，中國社會科學出版社2004年版，第10頁。

③④⑨⑩15三島由紀夫著、唐月梅譯：《春雪》，上海譯文出版社2010年版，第91～96頁、第381～386頁、第402頁、第381～385頁、第96頁。

⑤16川端康成著、高慧勤譯：《雪國》，人民文學出版社2008年版，第29頁、第49頁。

⑥⑦1112渡邊淳一著、陸求實譯：《一片雪》，文匯出版社2010年版，第1頁、第615～616頁、第615頁、第616頁。

⑧來源于金代詩人元好問《摸魚兒——雁邱詞》的前兩句：“問世間情是何物，直教人生死相許。”臺灣女作家瓊瑤作詞的歌曲《梅花三弄》，在此基礎上稍加改動為“問世間情為何物，直叫人生死相許”。

13何乃英：《川端康成小說藝術論》，北京師范大學出版社2010年版，第73頁。

17李貽桂、汪盛春：《〈雪國〉人物命運與川端康成的悲觀虛無思想》，《淮北煤炭師范學院學報》（哲學社會科學版），2003年第2期，第114頁。

18轉引自張碧波：《實現川端文學虛實合一的媒介——〈雪國〉、〈古都〉中鏡子的作用》，《科技信息》（學術研究），2008年第20期，第110頁。

[參考文獻]

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[6]丁躍斌.死亡之旅——從《豐饒之海》四部曲看三島由紀夫的死亡意識[J].學理論，2010，（12）.