嘉峪關民間小調的藝術價值

[摘要]小調具有重要的現代意義，它所反映的集體式生產方式保留著人類社會發展的合理因素，為解決后現代文化危機打通了一條通道。嘉峪關民間小調的表演藝術具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色，這和河西人民的風俗習慣、生活性格以及流行于這個地區的民間音樂舞蹈有著密切聯系。

[關鍵詞]嘉峪關民間小調；民間藝術；文化建設；美麗中國

[中圖分類號]K892.24 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）20-0045-03

嘉峪關市位于甘肅省河西走廊中部，東臨酒泉，西連石油城玉門，南倚終年積雪的祁連山，北枕色如鑄銅的黑山，是古絲綢之路的交通要沖、明萬里長城的西端起點，是全國唯一的長城文化與絲路文化的交匯點，境內有世界歷史文化遺產——嘉峪關關城，素有“天下第一雄關”之美譽和“邊陲鎖鑰”、“河西第一隘口”之稱。

嘉峪關地處偏遠，人口居住分散，又無更多的文化生活，千百年來，這里的人民在辛勤勞動過程中創造了一種喜聞樂見的藝術形式——嘉峪關小調。嘉峪關民間小調的表演藝術具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色，這和河西人民的風俗習慣、生活性格以及流行于這個地區的民間音樂舞蹈有著密切聯系。

一、嘉峪關民間小調的韻律及唱詞特色

20世紀50年代初期，大量河東地區移民遷居到嘉峪關，與本地居民雜居共處，促進了文化的交流與發展，使小調得到升華和完善，逐步形成了獨特的風格和體系，具有結構均衡、節奏規整、曲調細膩等特點。

很多民間小調顯然受外地民間歌曲的影響，以改頭換面的姿態出現，這是當地民間小調的一大特征，給人以“聽著熟看著像，細聽細看不一樣”的感覺。嘉峪關小調的節奏規整，歌唱形式以獨唱為多，其次為對唱和一領眾和等。伴奏樂器有二胡、板胡。歌詞格式多樣，除七字句外，也有長短句式、五字句等結構；加上襯詞的豐富多變和格律化，使小調的曲式結構較之號子、山歌更為成熟且富于變化。

嘉峪關小調語言樸實、詞句生動、形象鮮明、曲調優美，給人以享受、啟迪和力量。從其反映的題材內容來看，可分為下列幾類：

其一，勞動生活類：反映勞動人民社會生活、家庭生活，生產勞動等。塑造出了各種美好的、生動感人的勞動人民藝術形象。這是嘉峪關小調反映最多的題材之一，如反映勞動人民辛苦勞作的《摘棉花》：

一噢九十九，二噢十九，

倆口子收拾（呀得兒喲耶）摘喲棉花。

還沒有摘上三喲二斤正，

娃娃哭得弄不成耶，

弄噢不成。

……

其二，愛情類：抒發男女青年相愛而激發出來的悲歡離合等思想感情。 如妙趣橫生的《黃姑娘鬧張哥》：

正月里來真是年，張哥走一回星墩天，

星墩天上好地方，倒有一個黃姑娘。

蜜蜂飛來嗡嗡嗡，花兒能開幾日紅，少年能活幾日人。

二月里來刮春風，張哥又干錯事情，

張哥偷錢沒人管，黃姑娘氣得翻白眼。

三月里來三月三，張哥一心走南山，

一斗麥子五百錢，我給張哥幫盤纏。

粗蘿蘿來細蘿蘿，細蘿底下好白面，

好花能開幾日紅，少年能活幾日人。

……

其三，傳說故事類：小調中所塑造的人物形象大都依據真實的歷史人物，經過藝術加工來歌頌英雄，敘說故事以及神話傳說等，如《孟姜女》：

孟姜女呀你不咧哭，

塞些你的男人的腦袋骨，

哭倒了長城就十萬里耶，

我的天耶！

其四，教化風俗類：在男耕女織的平靜生活中，人們還創作出了一些積極向上的民間小調，大多與當時的社會生活息息相關。如《五勸人》：

一勸人心老年人聽，老年人活人夜夜用上心；

二勸人心弟兄們聽，弟兄們活好家財不分；

來人讓客大哥哥應，種田地活兒二哥哥應；

三小兄弟年紀輕，大門里外拾掇干凈；

三勸人心妯娌們聽，妯娌們活好家財不分；

四勸人心姑娘們聽，姑娘們活人夜夜用上心，

針線茶飯都學通，到你婆子家引住個人。

……

其五，新詞類：在舊社會，由于受到剝削階級的思想影響，小調存在反映落后社會意識的一些封建迷信、低級庸俗的作品，我們應當辯證地看待它。但近代以來，小調亦用以宣傳革命思想，對于現代人們生活提供了一種信心，給我們樂觀積極的動力，如《毛主席就是照明燈》，聽后讓人倍受鼓舞：

太陽啊出來一呀點紅啊（個），

毛主席就是照明哎燈啊，

楊柳葉子青呀，

四面八方放光明啊。

毛主席前邊把呀路引啊（個），

六萬萬人民隨后哎跟啊，

楊柳葉子青啊，

六萬萬人民隨后跟啊。

……

二、嘉峪關民間小調的藝術特色

首先是貼近生活。嘉峪關小調反映的是日常生活中的人和事以及人們的喜怒哀樂，讓人們從心里覺得親切，易于接受，易于學習傳唱。

其次是簡潔生動。嘉峪關小調寥寥數語，就將情節展示得淋漓盡致，有些內容詼諧幽默，使聽者無不歡笑；有些內容凄涼悲傷，使聽者傷心落淚。

第三是唱腔優美。嘉峪關小調的唱腔或悠揚婉轉，或高亢豪放，韻味濃厚，感染力強。同一個曲調，各人有各自不同的唱法，由于唱法不同，唱腔就更加豐富多彩、優美動聽。

嘉峪關小調具有民間藝術的自然美、質樸美，是嘉峪關民眾表達愛憎和抒發情感的重要載體與手段。無論在田間地頭，還是傳統節日，或是鄰里聚會時都可以演出或清唱，形式活潑，表現手法不拘一格，讓傾聽者在娛樂中感悟生活的真諦。其獨特的演唱形式和演唱內容，蘊含著河西地區人們的審美情趣、精神信仰和價值取向，表現了當地人在衣食住行等方面的特殊追求。

三、民俗文化對建設美麗中國的積極意義

十八大報告提出了建設美麗中國的號召，美麗中國是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環境之美的總和。“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”由此可見美麗中國體現的不只是一種生態環境理念，也是一種生活方式。

建設美麗中國是我國發展進入新階段的迫切需要，美麗中國建設既包括自然生態，也包括文化生態，即文化空間，或者說精神空間。文化空間就是非物質文化遺產的保護、傳承與發展。

嘉峪關市的非物質文化遺產大多為民間民俗文化，彰顯著嘉峪關傳統文化的無窮魅力。如民間小調、民間故事傳說、民間傳統飲食烤羊肉串、新城黑醋制作工藝、嘉峪石硯制作工藝、芨芨草編織、秧歌等，猶如一條環環相扣的銀鏈，閃耀著獨特的光輝，是一筆不可多得的寶貴文化財富。

這些民間民俗文化，不是偶然形成的，而是我們的先民在漫長的勞動創造中積累起來的。搶救和保護民間民俗文化，重在參與，貴在傳承，參與的過程就是情感的交流與互動過程，也是民族精神衍生的過程。非物質文化遺產的傳承只有回歸民間，才能如魚得水，煥發生機和活力。非物質文化遺產在時光中不斷消失，只有當文化的擁有者真正認識到了其文化價值，才有可能對文化遺產做到切實有效的保護。

嘉峪關將民間小調搬進都市，登上舞臺，讓更多的人欣賞、了解這項民間文化，以粗糙的形式顯示了純樸的情感、民族的力量和美，這樣能更好地促進民間小調與群眾的生活、生產和社會實際密切地聯系在一起。保護非物質文化遺產就是守護民眾的精神家園，也是美麗中國建設的一個最有效的途徑和方式。

所謂歷史文化名城，不應該只是指物質文化遺產而言，非物質文化遺產也是一個城市悠久歷史的見證和豐富的寶藏。民間小調連接了過去和現在并指向未來，融合了傳統與現代的新生力量，在現代技術的包裝下突出民族的生命精神，并且可以超越時空的限制，隨著時代的變遷不斷地變換內容，為人類的詩意生存建造一所美好家園。

“行百里者半九十”。在未來的日子里，我們應追尋文化之淵源，探索城市之精神，以其自強不息、海納百川的生命力、創造力，讓更加豐碩的文化發展新成就惠及人民、裝點未來。激情奔涌的嘉峪關，必將迎來文化大發展、大繁榮的新時代。建設美麗中國，是全社會共同參與共同建設共同享有的事業。只有政府、公眾各盡其責、各盡其能、各盡其力，美麗中國才能在潺潺細水匯聚成的巨大洪流中成為現實。