[摘要]小調具有重要的現代意義,它所反映的集體式生產方式保留著人類社會發展的合理因素,為解決后現代文化危機打通了一條通道。嘉峪關民間小調的表演藝術具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色,這和河西人民的風俗習慣、生活性格以及流行于這個地區的民間音樂舞蹈有著密切聯系。
[關鍵詞]嘉峪關民間小調;民間藝術;文化建設;美麗中國
[中圖分類號]K892.24 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115(2013)20-0045-03
嘉峪關市位于甘肅省河西走廊中部,東臨酒泉,西連石油城玉門,南倚終年積雪的祁連山,北枕色如鑄銅的黑山,是古絲綢之路的交通要沖、明萬里長城的西端起點,是全國唯一的長城文化與絲路文化的交匯點,境內有世界歷史文化遺產——嘉峪關關城,素有“天下第一雄關”之美譽和“邊陲鎖鑰”、“河西第一隘口”之稱。
嘉峪關地處偏遠,人口居住分散,又無更多的文化生活,千百年來,這里的人民在辛勤勞動過程中創造了一種喜聞樂見的藝術形式——嘉峪關小調。嘉峪關民間小調的表演藝術具有委婉、明快、野艷、爽朗、粗獷等鮮明特色,這和河西人民的風俗習慣、生活性格以及流行于這個地區的民間音樂舞蹈有著密切聯系。
一、嘉峪關民間小調的韻律及唱詞特色
20世紀50年代初期,大量河東地區移民遷居到嘉峪關,與本地居民雜居共處,促進了文化的交流與發展,使小調得到升華和完善,逐步形成了獨特的風格和體系,具有結構均衡、節奏規整、曲調細膩等特點。
很多民間小調顯然受外地民間歌曲的影響,以改頭換面的姿態出現,這是當地民間小調的一大特征,給人以“聽著熟看著像,細聽細看不一樣”的感覺。嘉峪關小調的節奏規整,歌唱形式以獨唱為多,其次為對唱和一領眾和等。伴奏樂器有二胡、板胡。歌詞格式多樣,除七字句外,也有長短句式、五字句等結構;加上襯詞的豐富多變和格律化,使小調的曲式結構較之號子、山歌更為成熟且富于變化。
嘉峪關小調語言樸實、詞句生動、形象鮮明、曲調優美,給人以享受、啟迪和力量。從其反映的題材內容來看,可分為下列幾類:
其一,勞動生活類:反映勞動人民社會生活、家庭生活,生產勞動等。塑造出了各種美好的、生動感人的勞動人民藝術形象。這是嘉峪關小調反映最多的題材之一,如反映勞動人民辛苦勞作的《摘棉花》:
一噢九十九,二噢十九,
倆口子收拾(呀得兒喲耶)摘喲棉花。
還沒有摘上三喲二斤正,
娃娃哭得弄不成耶,
弄噢不成。
……
其二,愛情類:抒發男女青年相愛而激發出來的悲歡離合等思想感情。 如妙趣橫生的《黃姑娘鬧張哥》:
正月里來真是年,張哥走一回星墩天,
星墩天上好地方,倒有一個黃姑娘。
蜜蜂飛來嗡嗡嗡,花兒能開幾日紅,少年能活幾日人。
二月里來刮春風,張哥又干錯事情,
張哥偷錢沒人管,黃姑娘氣得翻白眼。
三月里來三月三,張哥一心走南山,
一斗麥子五百錢,我給張哥幫盤纏。
粗蘿蘿來細蘿蘿,細蘿底下好白面,
好花能開幾日紅,少年能活幾日人。
……
其三,傳說故事類:小調中所塑造的人物形象大都依據真實的歷史人物,經過藝術加工來歌頌英雄,敘說故事以及神話傳說等,如《孟姜女》:
孟姜女呀你不咧哭,
塞些你的男人的腦袋骨,
哭倒了長城就十萬里耶,
我的天耶!
其四,教化風俗類:在男耕女織的平靜生活中,人們還創作出了一些積極向上的民間小調,大多與當時的社會生活息息相關。如《五勸人》:
一勸人心老年人聽,老年人活人夜夜用上心;
二勸人心弟兄們聽,弟兄們活好家財不分;
來人讓客大哥哥應,種田地活兒二哥哥應;
三小兄弟年紀輕,大門里外拾掇干凈;
三勸人心妯娌們聽,妯娌們活好家財不分;
四勸人心姑娘們聽,姑娘們活人夜夜用上心,
針線茶飯都學通,到你婆子家引住個人。
……
其五,新詞類:在舊社會,由于受到剝削階級的思想影響,小調存在反映落后社會意識的一些封建迷信、低級庸俗的作品,我們應當辯證地看待它。但近代以來,小調亦用以宣傳革命思想,對于現代人們生活提供了一種信心,給我們樂觀積極的動力,如《毛主席就是照明燈》,聽后讓人倍受鼓舞:
太陽啊出來一呀點紅啊(個),
毛主席就是照明哎燈啊,
楊柳葉子青呀,
四面八方放光明啊。
毛主席前邊把呀路引啊(個),
六萬萬人民隨后哎跟啊,
楊柳葉子青啊,
六萬萬人民隨后跟啊。
……
二、嘉峪關民間小調的藝術特色
首先是貼近生活。嘉峪關小調反映的是日常生活中的人和事以及人們的喜怒哀樂,讓人們從心里覺得親切,易于接受,易于學習傳唱。
其次是簡潔生動。嘉峪關小調寥寥數語,就將情節展示得淋漓盡致,有些內容詼諧幽默,使聽者無不歡笑;有些內容凄涼悲傷,使聽者傷心落淚。
第三是唱腔優美。嘉峪關小調的唱腔或悠揚婉轉,或高亢豪放,韻味濃厚,感染力強。同一個曲調,各人有各自不同的唱法,由于唱法不同,唱腔就更加豐富多彩、優美動聽。
嘉峪關小調具有民間藝術的自然美、質樸美,是嘉峪關民眾表達愛憎和抒發情感的重要載體與手段。無論在田間地頭,還是傳統節日,或是鄰里聚會時都可以演出或清唱,形式活潑,表現手法不拘一格,讓傾聽者在娛樂中感悟生活的真諦。其獨特的演唱形式和演唱內容,蘊含著河西地區人們的審美情趣、精神信仰和價值取向,表現了當地人在衣食住行等方面的特殊追求。
三、民俗文化對建設美麗中國的積極意義
十八大報告提出了建設美麗中國的號召,美麗中國是時代之美、社會之美、生活之美、百姓之美、環境之美的總和。“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念,把生態文明建設放在突出地位,融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程,努力建設美麗中國,實現中華民族永續發展。”由此可見美麗中國體現的不只是一種生態環境理念,也是一種生活方式。
建設美麗中國是我國發展進入新階段的迫切需要,美麗中國建設既包括自然生態,也包括文化生態,即文化空間,或者說精神空間。文化空間就是非物質文化遺產的保護、傳承與發展。
嘉峪關市的非物質文化遺產大多為民間民俗文化,彰顯著嘉峪關傳統文化的無窮魅力。如民間小調、民間故事傳說、民間傳統飲食烤羊肉串、新城黑醋制作工藝、嘉峪石硯制作工藝、芨芨草編織、秧歌等,猶如一條環環相扣的銀鏈,閃耀著獨特的光輝,是一筆不可多得的寶貴文化財富。
這些民間民俗文化,不是偶然形成的,而是我們的先民在漫長的勞動創造中積累起來的。搶救和保護民間民俗文化,重在參與,貴在傳承,參與的過程就是情感的交流與互動過程,也是民族精神衍生的過程。非物質文化遺產的傳承只有回歸民間,才能如魚得水,煥發生機和活力。非物質文化遺產在時光中不斷消失,只有當文化的擁有者真正認識到了其文化價值,才有可能對文化遺產做到切實有效的保護。
嘉峪關將民間小調搬進都市,登上舞臺,讓更多的人欣賞、了解這項民間文化,以粗糙的形式顯示了純樸的情感、民族的力量和美,這樣能更好地促進民間小調與群眾的生活、生產和社會實際密切地聯系在一起。保護非物質文化遺產就是守護民眾的精神家園,也是美麗中國建設的一個最有效的途徑和方式。
所謂歷史文化名城,不應該只是指物質文化遺產而言,非物質文化遺產也是一個城市悠久歷史的見證和豐富的寶藏。民間小調連接了過去和現在并指向未來,融合了傳統與現代的新生力量,在現代技術的包裝下突出民族的生命精神,并且可以超越時空的限制,隨著時代的變遷不斷地變換內容,為人類的詩意生存建造一所美好家園。
“行百里者半九十”。在未來的日子里,我們應追尋文化之淵源,探索城市之精神,以其自強不息、海納百川的生命力、創造力,讓更加豐碩的文化發展新成就惠及人民、裝點未來。激情奔涌的嘉峪關,必將迎來文化大發展、大繁榮的新時代。建設美麗中國,是全社會共同參與共同建設共同享有的事業。只有政府、公眾各盡其責、各盡其能、各盡其力,美麗中國才能在潺潺細水匯聚成的巨大洪流中成為現實。