淺談北歐家具設計理念與中國道家美學的契合

自人類邁進二十一世紀以來，現(xiàn)代社會似乎變得十分崇尚高度信息化，而在實質上可以說是非常理性的。在這當中，科學技術起著非常重大的推動作用，大工業(yè)的發(fā)展為人們的生存與發(fā)展創(chuàng)造了大量的物質與精神上的財富。城市化是現(xiàn)代化的成果之一，它是現(xiàn)代文明的重要標志，高速發(fā)展從本質上是屬于生產力的變化，但是與此同時，人們需要清楚地認識到，任何事物都是具有兩面性的，往往在這些積極向上的效應背后，仍然存在著某些不好的影響，城市化的過程也使得自然之美在退卻，比如在自然環(huán)境和生活空間的消極作用的一面。具體來說，例如社會經濟及工業(yè)制造生產的增長通常是以巨大的能源消耗和環(huán)境污染作為沉重代價。這些從根本上來說，是現(xiàn)代主義的危機，也是極端的人類中心主義和所謂的科學理性主義釀成的惡果。

那么，設計作為藝術這一上層建筑重要部分的元素之一，隨著工業(yè)化社會發(fā)展的變化而變化。當然，與此同時，設計也面臨著巨大的機遇與挑戰(zhàn)。當代設計非常典型的一個特征便是多元化風格的并存與融合。從這表面上看來，似乎顯得有些矛盾，但實際上這些不同的風格擁有著許多共同的理念。人性化設計的思想重新獲得了人們的高度評價，同時越來越注重產品的生態(tài)特質和人們在產品使用的過程當中對環(huán)境會造成的影響。面對這些現(xiàn)代科技文化發(fā)展所引起的種種生態(tài)破壞，設計師們也開始對其進行深刻地反思，而后帶著更多的社會責任心去做設計，為人和環(huán)境考慮。現(xiàn)代化運動給人類帶來了巨大的文明成果，這是毋庸置疑的。但怎樣克服現(xiàn)代化帶來的多層局限，重新恢復人與自然的和諧性的情感。可以說這是設計師們必須思考的問題。

人與自然和諧的思想觀念注重的是如何處理人、產品、環(huán)境的關系，解決三者之間的問題，強調諸多因素的一種共生關系。正如英國生物學家達爾文曾說到過“適應”這個詞，其所指的便是有機體和環(huán)境之間的相互關系是協(xié)調的，因此工業(yè)設計在很大程度上要與周圍環(huán)境和日常生活緊密相關的。

在當今這個講究速度和效率的時代，朝九晚五工作的人們每天過著這樣緊湊、高壓的生活，家，則必然成為人們生活上的港灣，它寄托著人們美好的希望和憧憬，人們應該減少甚至排斥一些基于理性的機械生活方式，減少心靈與生活的繁瑣化。從設計產品的角度上來說，就居室內具體人造物而言，家具是居室重要的組成部分，又是人們主觀生活方式中的一種客觀性物質載體，也是人類文化的積淀，所以在風格與意蘊方面必將融入傳統(tǒng)文化的內涵與靈性。在高樓居室的生活中放緩生活節(jié)奏“回歸自然”，重新做自然之子，體驗自然的價值與美、理念及其生命，并且從中感受安慰、寧靜與家園的溫暖。

北歐家具的設計在此之中具有很強的代表性，它一直被人們視為室內家具設計領域的典范，始終發(fā)揮著其巨大的影響力與保持著十分獨特的內在魅力，從而得到各國各地區(qū)人們的廣泛追捧與重視。被稱為“古樸而時尚，簡潔卻精湛”的自然簡約的設計思想，充分體現(xiàn)著北歐人民對于生活的理解。北歐家具受到德國現(xiàn)代主義的影響，并且與人情化風格相結合，突出了北歐人對傳統(tǒng)工藝的繼承發(fā)揚、人與自然之間和諧樸實的美。并且從長遠來看，這還暗合了未來綠色設計的倫理發(fā)展趨勢。這一點與中國道家美學不謀而合。

道家美學，大多指的是由老莊思想中所激發(fā)出的特殊的感悟和表達方式。老子認為“道”存于天地萬物之中，是宇宙之本、萬物之根，萬物無時無刻都是按照自然的規(guī)律運動變化的。“自然”是人的最本真的存在，道家美學一直以來強調以“無”為美、以“自然”為美的藝術審美精神，其審美理念對于中國古典家具設計也有著深遠的影響。人們只有懷有自然之真，才可以獲得內心的逍遙自由。道家美學提倡的是要人們尊重自然規(guī)律、合理順應自然法則、熱愛自然生活。由此可見，道家美學的理論起點是出于自然和人類之間的和諧，這也是中華民族的本根的理念方式。自然和諧的產品的設計更加符合當代國人的審美情懷和生活追求，在市場方面也有更廣大的空間和潛力。

盡管北歐家具設計和中國道家所處于不同時代和地域，但二者自然簡約主義的風格，在理念上不謀而合。北歐家具設計理念與中國道家美學思想的契合給了人們非常深刻的思考。

在世界設計藝術史分區(qū)研究中，目前主要有遠東設計研究、歐洲設計研究以及斯堪的納維亞設計研究等領域。關于北歐設計史的介紹與研究，國內已有一些外國設計通史著作涉及，例如何人可、蔡軍等人的《工業(yè)設計史》（1991），曾堅的《北歐現(xiàn)代家具》（1999），李亮之的《世界工業(yè)設計史潮》（2001），王受之的《世界現(xiàn)代設計史》（2001）等，里面的部分章節(jié)有介紹到北歐設計的家具設計理念。

在中國，民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長。其中，以老子思想為中心的道家美學思想是中國傳統(tǒng)文化、美學思想以及文化元素的主流之一。著有《道德經》一書，更是一部經典的人生哲學和美學。但歷來學者大多是在對老子與道家思想的研究中，這樣很容易將注意力基本都集中在了道家思想本身，例如道家的科學思想、文藝思想、哲學思想、養(yǎng)生之道、軍事思想、處世哲學等方面。然而，很少有學者會將目光投放在道家美學思想對當代設計領域社會價值的影響與作用上。試想一下，一旦突破了純粹學術的固定框架，對道家本身的研究轉向道家美學對當代設計的社會價值的研究，讓它跨進人們的空間環(huán)境與現(xiàn)實生活。那么，道家美學思想必將會以各種方式發(fā)生著這樣那樣的積極作用，滲透在各個生活領域。對于改善人們的生活方式與生存環(huán)境具有重要意義，并且具有十分強大的時代生命力。

作為設計創(chuàng)造的主體，設計師應該為自然和人類的長遠利益出發(fā)來進行設計，樹立正確的價值感和責任感，懂得歷史和文化的形成過程，懂得社會進化和發(fā)展的方向，懂得自然，理解自然，認識自然，研究自然，從而應用到設計中，從而改善人們的生存條件和環(huán)境，使人類能夠健康、藝術的生活，并且把對美與形式及優(yōu)越文化的極端追求引向對自然與人的關系問題的關注，改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康，為自然設計、為人類設計、為社會設計。

參考文獻：

[1] 曾堅.北歐現(xiàn)代家具，1999.

[2] 李亮之.世界工業(yè)設計史潮，2001.

[3] 王受之.世界現(xiàn)代設計史，2001.