清末民初北京地區的風云人物——丁韙良

第二次鴉片戰爭后，隨著《北京條約》的簽訂，西方傳教士獲準進入北京傳教，傳教士足跡迅疾遍布帝都，成為在京外國人中的重要群體。而美國傳教士丁韙良（1827-1916）又是在京傳教士中的“中國通”，他在京活動四十余年，在傳教之余，結交權貴，先后主理京師同文館及京師大學堂，并積極參與中國社會活動，成為清末民初北京地區的風云人物。

教育活動

1850年，丁韙良受美國北長老會委派，前往寧波傳教。1858年，曾作為美方的漢語翻譯，參與了《中美天津條約》的簽訂。1863年，丁韙良從上海轉赴北京傳教，開辟了美國北長老會北京教區。時任總理衙門大臣文祥曾召見丁韙良，希望他轉告在京傳教士切勿太過聲張，以免引發教案。受當時民族主義、中西文化沖突等因素影響，丁氏在京傳教效果不佳，入教者甚少，且多是貧苦民眾。當時他還在北京蓋了一所小禮拜堂，組織了小型教會，方便教徒間的聚會活動。在傳教之余，他還參與了北京官話本《圣經》的翻譯。

1864年，丁韙良鑒于北京失學兒童眾多，于是租賃民宅設立蒙學，定名崇實館，為一所走讀學校，招收附近兒童。學校最初招收六名學生，學生所有花費都由丁氏籌集承擔，課程為經學、常識，并講授基督教義，意在培養本土布道員。丁韙良也一直出任該校校長，直至1885年，因學生眾多，北長老會出資在新址建校，校務才轉交他人管理，后來發展為崇實中學（今北京21中學）。

1865年，海關總稅務司赫德推薦丁韙良到京師同文館講授英文，薪酬頗高，后還被指派講授國際法及政治經濟學。1869年，在赫德大力推薦下，丁韙良辭去在美國北長老會的教職，出任京師同文館總教習。正式任命前，他通過清政府的考試，合格后才被正式聘請。1869年11月26日，丁韙良在同文館正式上任，并用漢語向學生發表演講。丁韙良就任后，對同文館的教學進行一系列改革，建立了較為完整的近代教育體制。首先在學制方面，分成五年制、八年制兩種，先后得到總理衙門批準。其中，五年制課程不包括外語，主要學習格致、國際法和數學等課程。八年制課程則是前三年主要學習外語，后五年學習數學、國際法等課程。同時，他還擴充同文館，增開了德文、生理學、醫學等課程，先后增設了化學館、天文館及格物館，并設立印書處及天文臺，制定一系列管理學生及教學的章程；在生源上，他改革招生制度，不僅招收八旗子弟，也開始招收漢族子弟，致使學生人數激增，到1888年達到125名之多。雖然同文館不允許在課堂上正式講授宗教，但丁韙良卻從不回避與學生探討宗教問題，經常討論基督教與其他宗教的比較問題，并要求教習在授課中也不要刻意回避宗教。為了教學需要，丁韙良親自或組織他人編訂翻譯了一批西方名著，并制定譯書章程六條，涉及國際公法、經濟學、化學、格物學、自然地理、歷史及法律等方面，如《格物入門》、《格物策算》、《富國策》、《化學指南》、《各國史略》、《中西合歷》等20余種。1880年，他受總理衙門官費支持，赴日本及歐美各國考察教育，回京寫成《西學考略》，向總理衙門介紹了歐美教育體系的優劣。丁氏也因其卓越貢獻，于1885年被清政府授予三品頂戴。1890年在丁氏回國休假時，同文館師生曾致頌辭，稱贊其對同文館的貢獻：“分門析類，督課有方……分任漢洋教習，綜考厥成，殫心竭慮，懲勸兼施，以致館務日漸起色，詳譯西國各種書籍，皆精深宏實，為游藝必不可少之書?！倍敃r同文館培養的一批畢業生，大多成為當時中國急需的翻譯與外交官員。然而丁韙良試圖將同文館完全改造成按西方現代教育模式辦學，同時試圖借助辦學傳教，皆因保守勢力的阻撓，未得實現。他在同文館直至1894年因病離任，任職時間長達25年之久，之后赴美養病，到1897年才又回京。

1898年戊戌變法期間，光緒帝授丁韙良二品頂戴，任命他為即將開辦的京師大學堂西學總教習。戊戌政變后，光緒帝雖被囚禁，但京師大學堂得以保存，丁韙良繼續出任西學總教習。1898年12月31日，京師大學堂正式開學，并舉行盛大的開學典禮，當著全體中外來賓的面，丁韙良向孔子鞠躬，但此舉導致眾多在華傳教士的批評。在此期間，丁韙良修訂出版了《重增格物入門》，補充了最新的西方科學知識，并翻譯了《公法新編》。1900年7月，京師大學堂因義和團運動停辦。1901年，丁韙良自美國返京，上書清政府，建議恢復京師大學堂。1902年1月，清廷頒令恢復京師大學堂，但西學教習們因向清廷要求補償薪金引起糾紛，新任管學大臣張百熙以經費緊張為由，于 1902年2月辭退了丁韙良等西學教習。

文字活動

丁韙良到京后，繼續翻譯美國人惠頓的《萬國公法》，準備提供清政府使用，受到美國駐華公使蒲安臣的支持。1863年，蒲安臣帶丁韙良到總理衙門推薦此書，該書受到恭親王等人的賞識，并派中國官員幫助潤色譯書，后由總理衙門撥款印刷。此書出版后，在赫德建議下，分送清政府中央及地方的涉外官員，幫助他們處理對外事務，這也是第一次正式地、全面地將國際法著作介紹到中國。當時丁韙良還兼任美國《紐約時報》的駐京特約報道員，直至1872年才中斷。1868年，蒲安臣代表清政府出使歐美各國時，丁韙良曾在該報為其鼓吹。在京期間，他還擔任清政府國際法方面的顧問，并翻譯了《星軺指掌》、《公法通覽》、《民法典》等西方法律著作。

當時丁韙良還在北京主辦中文期刊，介紹西方器物知識。1872年，他與英國傳教士艾約瑟等合辦了中文科技雜志《中西聞見錄》，直至1875年停刊，專門宣傳西方先進文明。丁氏在該刊物上發表了諸多文章及譯作，涉及西方的天文地理及科技知識，后曾匯編成《中西聞見錄選編》出版。1897年，丁韙良還在北京創辦中文的《尚賢堂月報》（后改為《新學月報》），內容涉及政論、格致、新聞、寓言等，繼續宣傳介紹西方知識，但在維持一年出版12期后，因經費問題?？?，對維新派產生一定影響。值得一提的是，1897年丁韙良還在北京完成著作《性學舉隅》，這也是近代中國最早介紹西方心理學的中文著作。

除了中文著作外，丁韙良在京期間還先后出版了《翰林集》、《中國的傳說和詩歌》、《漢學菁華》、《中國覺醒》等英文著作，并多次在國外報刊發表文章，介紹中國的政治及經濟社會狀況，利于西方了解真實的中國，其在美國被公認為是一流的漢學家。丁韙良還曾到天壇、明十三陵、西山、長城等北京的著名旅游景點游覽，并在其1896年出版的《英文回憶錄》中專門描述了這些景點的優美風光。

社會活動

當時在京外國人組織了很多團體，丁韙良也多有參與，如北京傳教士協會、青年文學辯論會、東方學會、華北書會等團體，經常發表演講。1885年，丁韙良等為促進對中國及東方問題的研究，發起成立北京東方學會，并擔任第一任會長，發表許多漢學研究作品。

由于在京師同文館任職，丁韙良與京城官員，尤其是總理衙門的官員，有密切交往接觸。他在回憶錄中稱：“我與清朝官場打了四十年的交道，熟識各個等級的文武官員，從衙門小吏到王公大臣?！倍№t良平時公干，常與官員見面，有時還一起進餐，官員多向其詢問西方地理、政治等問題。文祥因重視同文館事務，經常與丁韙良會面，支持其傳播格致之學；丁韙良與恭親王奕訢接觸較為頻繁，對其開明與智慧比較贊揚，恭親王則多次關照丁氏，支持其在同文館推行的改革；丁韙良在北京還與北洋大臣李鴻章有過多次會面，李鴻章為他的《增訂格物入門》等書作序；丁韙良還擔任在總理衙門任職的曾國藩之子曾紀澤的私人指導，向其介紹有關地理、政治及歐洲方面的信息，幫他批改英語文章；1898年9月，日本首相伊藤博文到京，大學士孫家鼐設宴招待時，丁韙良應邀出席，發表了對中日關系的看法。為了向京城的上層官員宣教，丁韙良向他們贈送其在寧波所著的中文神學作品《天道溯源》，該書將基督教義與中國文化相結合，宣講“孔子加耶穌”主張，以便取得官紳認同。

義和團運動中，丁韙良被圍困在英國公使館中，直至1900年8月解圍，期間他承擔檢查中國人出入使館的門禁工作。為救助避難英國公使館的中國教徒，丁韙良帶領其他傳教士，去無人看管的糧站進行了“搶劫”，以便搭救處于餓死邊緣中的中國教民的性命。丁韙良在1900年9月的英文《京津泰晤士報》中提出了戰后中國建設方案，希望將慈禧放逐，恢復光緒帝權力及其改革方案，并讓各國在華劃分勢力范圍。他于1900年10月回到美國，出版了英文著作《北京之圍：中國對抗世界》，詳述義和團運動期間的北京情況。對于戰后賠償，他在該書中提出美國應奪占海南島，作為軍費補償，或占領沿海其他港口作為駐防基地。這一系列建議都帶有侵略中國主權的色彩，最后都未付諸實踐。

1902年9月，丁韙良轉赴武昌活動，1906年再次回到北京。此次回北京，他接受美國北長老會的委派，再次在京承擔傳教使命。1909年，袁世凱兒子袁克定每周三到丁韙良家中聽課，丁氏為其講授國際法、圣經及政治經濟學課程。1910年，他完成并出版中文回憶錄《花甲憶記》。1911年4月，他出席北京協和醫學院首屆畢業生典禮，并用中文致辭。民國成立后，丁氏繼續在京居住，1914年在其生日時，民國總統袁世凱贈送賀聯，并附“學海耆英”的題詞。1916年12月17日，丁韙良在北京去世，時任總統黎元洪的秘書以及美國使館人員，出席了他的葬禮，后被葬在北京的外國公墓。

縱觀丁韙良在北京的數十年活動，雖然其初衷是在北京傳教，宣講上帝福音，但其對晚清中國教育現代化的貢獻，遠高于其傳教上的成績，尤其是傳播引進了西方現代教育模式。他更通過在京期間完成的大量中英論著及譯作，促進了中西文化交流，當時上海的《民國日報》曾在其逝世后稱：“灌輸西學開中國風氣之先者，馬禮遜而后是以先生為第一人矣……氏為東西之媒介者，垂三十年，與兩方皆導入文明?！倍№t良在北京走上層傳教路線，結交官員，積極融入中國社會，也有利于中國民眾改變對基督教的看法。不可否認，雖然丁韙良在京活動不能簡單斥為文化侵略，但其出于維護帝國主義國家利益的考慮，提出的一些侵略中國的主張，是應予批評和否定的。

參考文獻：

1.丁韙良著，沈弘等譯.花甲憶記：一位美國傳教士眼中的晚清帝國.廣西：廣西師范大學出版社，2004年.

2.王文兵.丁韙良與中國.北京：外語教學與研究出版社，2008年.

3.顧長聲.從馬禮遜到司徒雷登：來華新教傳教士評傳.上海：上海書店出版社，2005年.

（作者系首都師范大學歷史學院博士研究生）