西部民間傳統(tǒng)工藝的探索

摘要： 西部傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品是真正挖掘與民間本土文化的經(jīng)典部分。“甘谷脊獸”工藝特征為美觀大方、莊重典雅、光澤晶瑩，具有鮮明地方特色及濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是古絲綢之路上的一顆明珠，也是甘肅隴上古建藝術(shù)中的奇葩。

關(guān)鍵詞：美觀大方 工藝精制 造型奇特 唯一 料取黃土 保護(hù)

一、引言

民間工藝美術(shù)隨著當(dāng)今藝術(shù)思潮的沖擊已被人們慢慢的淡忘，不管是多元化的發(fā)展還是百花齊放的各種工藝形式，它們都應(yīng)該基于傳統(tǒng)之上去研究。“甘谷脊獸”為傳統(tǒng)民間工藝，它象征著建筑等級(jí)。也是西部地區(qū)唯一一處以古建筑屋頂裝飾傳統(tǒng)工藝制作的地方。它的歷史悠久，盛名遠(yuǎn)揚(yáng)，享譽(yù)西北。

二、“脊獸”的概念與“甘谷脊獸”歷史的發(fā)展

脊獸是古老的民間工藝，是中國古建筑外部屋頂?shù)脑煨退囆g(shù)，是古建筑最有代表性和藝術(shù)特色的組成部分。“甘谷脊獸”為明間傳統(tǒng)工藝，始于清末，傳承至今，已有130余年歷史，尤以新興鎮(zhèn)永安村最為馳名，明清以來，甘谷脊獸藝術(shù)有了極大的發(fā)展。渭河北岸的永安村（俗稱土橋子）是主要的生產(chǎn)基地。縣內(nèi)有“土橋子的瓦碴，雙碾子的泥，史家坪的秀才多如魚”的民謠。

三、“甘谷脊獸”工藝特征和名師承傳

脊獸造形是一個(gè)綜合性的技術(shù)工藝，包括陶塑、雕刻，即“捏活”、“刻活”兩種，但有別于磚雕工藝。區(qū)別在于焙燒的前與后，陶塑雕刻是在未燒制的陶品上刻劃造形，此謂脊獸刻活；而磚雕是在燒制成形的磚塊上刻劃造形，它的做工區(qū)別與磚雕，色澤上又美觀與磚雕。磚雕福祠，或稱“土地祠”。此外，中國的大屋硬山頂山墻與屋面齊平；懸山頂屋面蓋過山墻；廡殿頂即四面坡頂、四阿頂，因其有正脊、四角脊共五脊，又稱“五脊頂”。

張海，人尊其為“張大獸”。早年渭源、隴西、寶雞等地拜師學(xué)藝，取多家之長，生產(chǎn)的脊獸莊重典雅、美觀大方，其制作的脊獸廣飾于甘肅境內(nèi)以及鄰境的名山寺觀及鄉(xiāng)紳名宦大戶人家屋宇，藝名遠(yuǎn)揚(yáng)隴上。

甘谷脊獸制作材料取自本地后山的黃土，土里邊要和一些頭發(fā)，其捏制技藝居甘肅之首，造型奇特，遠(yuǎn)高于北京官式，唯琉璃工藝尚無法與山西相比。就因?yàn)橛辛水?dāng)?shù)氐奶烊徊牧虾腿藗冎腔鄣慕Y(jié)合才創(chuàng)造出一代又一代的建筑屋頂工藝精品。

四、“甘谷脊獸”地方宗教建筑的應(yīng)用

“甘谷脊獸”伴隨著改革開放以來，脊獸的造型和技術(shù)得到了廣泛的拓展，為西部的宗教建筑裝飾做出巨大的貢獻(xiàn)。其作品廣布于陜、甘、寧、青、新等省區(qū)的名山寺觀及旅游景區(qū)的建筑。比如：甘谷大象山、天水麥積山、南郭寺、卦臺(tái)山、伏羲廟；通渭太白、鳳龍山、會(huì)寧鐵木山、白銀何橋山，蘭州道教協(xié)會(huì)，陜西岐山孔廟，寧夏西吉佛法寺，青海格爾木公園、新疆伊犁公園等，皆有甘谷脊獸。

五、“脊獸”與古建筑藝術(shù)的關(guān)系

我國的古建中，凡在人字坡屋頂及兩端，都要砌脊獸。脊是在結(jié)構(gòu)上不可缺少的裝飾物。不同位置上的屋脊有不同的名稱：有正、垂、戧、博、角脊之分；還有走獸前、后之別。獸在仙人之后的位序是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、行什。古建屋頂所使用的脊獸有琉璃脊獸和素陶兩種。黃色琉璃脊獸只能皇室和廟宇使用，皇家園林建筑用黑、藍(lán)、紫、翡翠等色，親王、世子、郡王用綠色剪邊琉璃脊獸，一般建筑只能用素陶脊獸，并有嚴(yán)格限制。

脊獸的設(shè)置，除了從建筑美學(xué)的角度，增添了建筑物的壯觀和神秘感之外，更重要的是反映了民間的信仰風(fēng)俗。人們?cè)诨孟氲氖澜缰校x予了這些脊獸以不同的職責(zé)，但這些脊獸除了自身獨(dú)特的本領(lǐng)之外，它們都有一個(gè)相同的能力，即指揮和運(yùn)用水，由此，脊獸的裝飾就是現(xiàn)實(shí)中的民眾期望得到護(hù)佑而創(chuàng)造的工藝品。

六、總結(jié)

甘谷脊獸同樣是在古建筑屋脊上的一種裝飾，只是它塑造甘谷本土地域的工藝品特征，適應(yīng)了當(dāng)?shù)匕傩盏拿袼住Ｍ卣钩隽艘环N精致、光澤、靈巧、神秘的風(fēng)格。符合隴上宗教建筑的品味。我們除了對(duì)甘谷脊獸張獸世家的支持和推廣以外，更重要的是如何去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來的這些古建筑民間傳統(tǒng)的工藝裝飾物，當(dāng)然首當(dāng)政府出臺(tái)一些相關(guān)的法律法規(guī)及政策來保護(hù)我們的非物質(zhì)遺產(chǎn)。我們每個(gè)中國人都應(yīng)該行動(dòng)起來保護(hù)我們的古建筑，其意義不在旅游，而在古建筑原結(jié)構(gòu)和古建筑三雕保存了當(dāng)時(shí)當(dāng)代人的精神密碼，也就保存了大量民主的、歷史的、古老的、文明的、民間的、地域的文化信息，為我們的下一代更需要這些古老的文明去做鋪墊。

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