文言文中儒家思想的教學策略研究

摘要：儒家思想作為幾千年中國文化的主導思想，是中國古代教育的最主要的教學主題。這種教育深刻影響著中國古代文人的人生觀、價值觀。因此，在教學古文之前有必要先讓學生大致掌握儒家思想，這對于學生深層次的理解古文是有幫助的。由此看來，掌握了與所要教學的相關的儒家思想就像掌握了一把解讀古文的鑰匙。

關鍵詞：儒家思想 指導 理解 技巧

一、引言

在語文學科的教育實踐中，讓許多一線教師最為頭痛的是文言文的教學。老師費了很大的勁，學生也只能理解“皮毛”，對于文章所蘊之“精髓”學生常常是一臉茫然。這不禁引起了人們的思考：中國的古文是否像數(shù)學、物理、化學等學科一樣也有一個解“題”的思想、一把解“題”的鑰匙呢？經(jīng)過反復的思考論證得出的結論是肯定的。

二、儒家思想在文言文教材中的體現(xiàn)

《義務教育語文課程標準》（2011年版）中規(guī)定“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。”和課程標準相配套的教材中古代文學作品篇目約占總篇目的41%。而這些古代文學作品大部分是和儒家思想是關聯(lián)的，以人教版高中教材為例：直接選自儒家經(jīng)典著作的作品有7篇，深受儒家思想熏陶的作品有31篇，反映其他學派思想的作品有2篇。[1]由此可見，蘊含儒家思想的古文作品在古文教學中占有重要的位置，而學生理解這些作品的難點是對于儒家思想所知甚少。因此，儒家思想就像解開這些文章的“鑰匙”。

影響古人創(chuàng)作價值觀的思想主要有“儒、釋、道”三家，而“開辟生命之源、價值之源，能立道德主體者莫過于儒家”[2]。美國著名學者杜維明也認為：“儒家在傳播‘斯文’——古人逐漸積累的智慧方面是獨一無二的。”[3]可見，儒家思想對于古代文人的影響占著主導地位。儒家思想從以下幾個方面影響古人（體現(xiàn)在文言文教材中的）：

（一）以“善”導思

“大學之道，在明明德，在親善，在親民，在止于至善”（《大學》）古代士人修身養(yǎng)性的終極目的是“向善”。儒家的“善”的思想是以‘仁’為基點，以推崇中和為特征，強調仁和義。[4]

1.“仁”是儒家思想的思想核心。

人教版七年級教材《論語十則》：“己所不欲，毋施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）、 “士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯第八》）

2.“義”，是儒家另一個重要的道德原則。

孔子認為：“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好”（《論語·述而》）。

3.“和”為儒家思想的特征。

在《寡人之與國也》（選自《孟子·梁惠王上》）這篇課文中孟子描繪了一幅人與自然和諧相處的畫面：

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。”

（二）以“禮”規(guī)行

孔子所說的‘禮’，是為了維護公共利益或公共秩序而對社會成員進行規(guī)范的典章、制度、儀節(jié)、習俗的總稱。[2]孔子認為：“克己復禮為仁”（《論語·顏淵》），這句話是說在克制自己的基礎上再讓自己的行為符合“禮”就達到了“仁”的目的。可見，“禮”是“仁”的外化到行為上準則。具體來說就是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顏淵》）。

（三）以“道”載文

“文，所以載道也”。“文因道存，道以文顯”（《文心雕龍》）。古人寫文章都強調一個“道”字，道即做人，其目的是為了維護社會發(fā)展。[5]

古人寫文章強調文質兼美，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）其中“文”指的是文采而“質”則指的是道。

三、儒家思想在教學中的應用

（一）儒家思想對于理解古文的作用

1.只有讓學生理解了儒學思想才能使學生深入的理解文章的思想、主旨。

在學習《出師表》這篇文章時。對于文章的主題的理解一直是“諸葛亮真傻。”無論怎樣講諸葛亮如何如何忠心耿耿，學生還是會疑惑，不明白這篇文章的真正主旨。只有對儒家思想有了深入的理解，學生才能了解“忠”這個字真正的內涵。

2.只有真正理解儒家思想才能對學生進行人生觀、價值觀教育。義務教育語文課程標準》（2011年版）規(guī)定“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”文言文在傳授知識的同時還肩負著人生觀、價值觀的教育。

（二）文言文中儒家思想的教學策略

首先，讓我們來分析一下學生理解的難點。

一是學生的理解障礙。《義務教育語文課程標準》（2011年版）中規(guī)定：7～9年級學生能“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。”只有初中生才對閱讀文言文作為教學內容，小學生只是背誦簡單的古詩文。而現(xiàn)在的初中學生大多都是十二、三歲左右，由于年齡小學生理解能力普遍都很差。

二是知識結構的障礙。理解事物是運用過去已有的知識經(jīng)驗，或在已有的知識經(jīng)驗基礎上，掌握新的知識經(jīng)驗。而初中生的知識結構知識處于啟蒙階段，因此對于儒家思想中的“仁”、“義”、“禮”等概念理解起來有一定的難度。另外，“我國正處于一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代”[6]，現(xiàn)代的學生所接觸到的知識大多是西方工業(yè)社會的思想以及“進化”了的傳統(tǒng)思想，對于真正的中國傳統(tǒng)思想知之甚少。

三是教育方式的障礙。現(xiàn)在中國的教育基本上還沒有擺脫應試教育的模式，老師教學的目的基本上還是為了讓學生的高分、讓學生考入高一級的學校。

其次，讓我們來探討幾個在教學中應用的技巧。

第一、故事引導法。顧名思義，就是在正式講解古文之前講一個故事進行導入。關鍵是這個故事的選擇，所選的應該貼近生活淺顯易懂。比如講解《木蘭詩》這一課，由于這一課需要學生理解儒家思想中的“忠”、“孝”兩個方面，可以選擇學生比較熟悉的“岳母刺字”的故事以及比較淺顯的江革“打工行孝”的故事作為導入課文的素材。

第二，活動歸納法。“人對客觀現(xiàn)實的積極反映、主體與客體的關系都是通過活動來實現(xiàn)的。在活動過程中，主客體之間發(fā)生相互轉化，通過活動客體轉化為主觀映象，而主觀映象也是通過活動才轉化為客觀事物的。”[5][7]因此，這種方法雖然費時費力但是效果是明顯的。

當然，應該還有許多技巧有待于感興趣的讀者進一步去探討，在這里不再贅述。

參考文獻：

[1]武莉.高中語文古典散文中的儒家思想教學淺探[N].內蒙古師范大學學報 （教育科學版）.

[2]王恩來.人性的尋找——孔子思想研究[M].中華書局，2005：60.

[3]（美）杜維明.道·學·政——論儒家知識分子[M].上海人民出版社，2000：18.

[4]鄧玉函，儒家與康德“善”之思想的比較[J].學習與探索.

[5]龔永標.儒家文化對中國語文教育的影響[N].新鄉(xiāng)學院學報（社會科學版）.

[6]田建國.認清青少年教育環(huán)境[N].濟寧師范專科學校學報，2007，2，1.

[7]《中國大百科全書》心理學卷[M].中國大百科全書出版社，1991：130.