論中國傳統(tǒng)文化因子對日本動漫的影響

摘 要：日本從唐朝開始大規(guī)模向中國學習，到今天已經(jīng)有近1400年的歷史。可以說中國傳統(tǒng)文化，滲透在日本的各個角落。日本動漫也不例外，中國傳統(tǒng)文化因子對日本動漫的發(fā)展起到了重大的作用。中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，促使了日本動漫的輝煌發(fā)展。本文力在發(fā)現(xiàn)日本動漫中的傳統(tǒng)文化因子，發(fā)掘其在日本動漫中的嬗變，為我國傳統(tǒng)文化有機融入新時期動漫題材提供建議。

關鍵詞：日本動漫；中國傳統(tǒng)文化因子；嬗變

中日文化的交流從秦朝開始就有了歷史的見證，日本至今保留著徐福的遺跡；隋唐伊始，正是日本大規(guī)模向中國學習的開始，日本向唐朝派遣唐使，鑒真東渡；日本明治天皇革新成功以后，中國的有識青年東渡日本學習其改革經(jīng)驗；如此等等。新時期，日本動漫產(chǎn)業(yè)的興盛給中國不同年齡段的人們帶來了工作之余的另一種放松。日本動漫題材廣泛，糅合各種傳統(tǒng)、現(xiàn)代、主流、非主流的因子。中國傳統(tǒng)文化因子對其影響是巨大的。

1 中國傳統(tǒng)文化因子的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化有廣義和狹義之分。廣義的是指中華五十六個民族在長期的歷史實踐中創(chuàng)生性的一切物質、非物質財富的總和，其范疇主要有政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、藝術、宗教、倫理、道德等；同時，以個人為主體的思維方式、行為方式也是其重要的組成元素。狹義的是指中國歷史傳承下來的各種精神財富的總和，其范疇則——知識、宗教、道德、風俗等。中國世界上傳承最久的文明古國之一，中國傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展的長河中，給中華民族帶來了巨大榮耀，推動了世界歷史的發(fā)展。可以說，在世界文化的舞臺上，中國文化的歷史積淀、精神內(nèi)涵、時代價值都影響著其他民族文化的發(fā)展。

中國文化因子從內(nèi)涵與外延上都與中國傳統(tǒng)文化掛鉤，依據(jù)季羨林先生對這一定義的理解，便于本研究的開展，本文將之定義為：最廣大國人認可的、表征中國傳統(tǒng)文化精神、代表中國傳統(tǒng)精神的一切因子，都是中國傳統(tǒng)文化因子。當然，這里面只有中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，代表了社會主義先進文化的歷史意義。其外延大致可以概括為：古代鑄造技術類、建筑藝術類、歷史發(fā)明類、特色節(jié)日類、古典服飾類、歷史人物、古典音樂及樂器類等等。

2 中國傳統(tǒng)文化因子對日本動漫的影響

神話是人們早期對自然力崇拜的產(chǎn)物，是人們對自然的客觀反映形式之一。在長期的歷史民間傳承中不斷加以藝術加工而形成的，其主要以虛幻、本源形式傳承下來的。動漫作品以娛樂性為主的體裁形式，神話傳說的幻想性質，對漫畫來說是最好的“營養(yǎng)品”。神話的幻想性質為動漫作者留下了大量的幻想空間和創(chuàng)作靈感，人們對神話傳說的似信非信“殘余”意識，也成了作者大量借用神話傳說的重要原因。中國早期的神話無論從內(nèi)容還是題材上，與動漫的特性有著很大的契合。因此，動漫作家融合中國傳統(tǒng)文化因子的神話題材，創(chuàng)造了一大批的優(yōu)秀動漫。《白蛇傳》是日本首部彩色動漫，其題材就是中國《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的戲曲題材。

中國的神話種類很多，有開天創(chuàng)世、造人傳說等多種內(nèi)容。神創(chuàng)體系在文本中沒有像希臘神話那樣成為一套完整的體系，卻也有著系統(tǒng)的理論。《四圣獸》是日本在中國傳統(tǒng)星宿神話的基礎上生成的，其內(nèi)容構成上與中國傳統(tǒng)青龍、白虎、朱雀、玄武有著理論淵源；1992年《不思議游戲》中，日本漫畫家渡獺悠宇將中國星宿分成善惡兩派，由四圣獸帶領進行了大規(guī)模的戰(zhàn)斗；2004年以穿越為題材的《遙遠的時空中——八葉抄》由日本漫畫家水野十子完成，其主要內(nèi)容仍是以四大神獸為題材的。如此還有《少年陰陽師》等等。

中日文化交流歷史悠久。日本歷史中，對漢學是非常推崇的，尤其以“漢詩”體裁為最。從唐朝以后，日本對中國的古典著作燃起了濃厚的興趣。江戶幕府時期，日本對中國古典小說《西游記》進行了翻譯，先后產(chǎn)生了《通俗西游記》、《繪本西游記》等譯本。到了近代，中國對西游體裁的作品層出不窮。1942年，《大鬧天宮》的問世，拉開了中國西游文化的熱度序幕。

當下流行的動漫作品《火影忍者》也融入了不少的西游因子，比如魔猿變身，變成了一根與金箍棒屬性相同的棍子，再比如其分身術，與孫悟空的毫毛身外化身如出一轍，如此情結還有許多。模仿西游因子最多的莫過于《最游記》。是日本漫畫家峰倉和也1996年繪畫而成的，其人物名稱、性格塑造都與西游有著共通之處，而情結與故事設計都與西游有著巨大的差異。

日本動漫最常用的一部中國古典名著是《三國演義》。《三國》是于東山天皇時期翻譯的。1991年，日本TV動漫《三國志》基本上講述了中國三國歷史；1999年《“新”三國志》的問世，拉開了三國被惡搞的序幕，角色女性化是其惡搞方向；2003年《一騎當千》中孫策等也開始女性化；2007年的《鋼鐵三國志》更是將其人物性格惡搞的“出格”，孫權艷麗無雙、劉備的職業(yè)也由“編織草鞋”走向了“養(yǎng)花匠”；2000年由索尼公司發(fā)行的《真三國無雙》游戲，更是將三國題材的游戲推向了巔峰。

總的來說，日本動漫中中國傳統(tǒng)文化的因子還是比較多的，其人物的衣服女性多著旗袍，或者是旗袍的“改裝”。其情節(jié)也融入了其本民族的元素，如：黑社會、冷酷的性格或者色情暴力等。在中國傳統(tǒng)文化因子的影響下，日本動漫從體裁、內(nèi)容、人物形象、故事情節(jié)等方面都得到了進一步的優(yōu)化。

3 日本動漫對中國傳統(tǒng)文化因子的融合的原因

首先，這與日本民族文化自身的特點有關。日本出現(xiàn)早期的封建大一統(tǒng)國家是在公元400年前后，從時間上界定，日本文化的產(chǎn)生遠遠晚于中國文化。日本文化的發(fā)展史上有三次文化大融合的記載：大化革新——對隋唐文化的融合、明治維新——對西方文化的融合、二戰(zhàn)后——對美國文化的融合。日本學者加藤周一認為日本文化其實沒有固有的文化樣式，只是在把外來文化與本土實際相結合產(chǎn)生的“雜種文化”；岡田雄則也認為日本文化在佛教文化、西方文化、中國文化的積累中形成的；“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個自主的民族如此成功地有計劃地汲取外國文化”^[1]。當然也不得不承認，日本在吸收外國文化中汲取其精華并與本國實際相融合取得的巨大成就。

其次，中日文化的交流也促成了日本動漫對中國傳統(tǒng)文化因子的吸收。有文獻記載以來，從東漢開始到西晉這一段時間，日本被文獻成為“倭”；到唐朝開始，才有了“日本國”這一名詞的翻譯傳世。日本在漢文化圈中是最有“成就”的“學生”：衣著服飾、習慣風俗、飲食醫(yī)學等方面。中國文化對日本的影響是多方面的，日本當代學者內(nèi)藤湖南在講演中就說，日本對中國的學習是不能泯滅的，無論日本學習西方多么深。

世界發(fā)展一體化的今天，日本動漫產(chǎn)業(yè)為了迎合不同國家、不同年齡段、不同性別的“客戶”在漫畫創(chuàng)造中更加注重創(chuàng)新型。這樣各國的文化都成為他們創(chuàng)作的思維源泉。他們以本土文化為固有主體，汲取外來文化因子。日本人深受中國傳統(tǒng)文化的影響，而且中國作為日本最大的動漫輸出國，相信中國傳統(tǒng)文化因子在日本動漫中的比例會越來越大。

參考文獻：

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[4] 家永三郎.日本文化史[M].東京：巖波新書，1982.