試論中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代感與民族性

摘 要：在經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的摸索中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的體系、規(guī)模、教學(xué)、研究已經(jīng)有了一定的體系。在中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展進(jìn)程中，畫(huà)家們開(kāi)始重視民族氣質(zhì)、情調(diào)和意境。深入了解中國(guó)民族文化深處的內(nèi)涵與精神，將中國(guó)的寫(xiě)意思想與西方油畫(huà)的傳統(tǒng)技法相融合，而逐漸將中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)本土化、民族化，這樣便形成了中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)所獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)和形式，從而將藝術(shù)表現(xiàn)手法逐漸具有中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景油畫(huà)；時(shí)代感；民族化；圖示性；藝術(shù)表現(xiàn)

在油畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)景一直是一個(gè)重要的題材，但在早期的油畫(huà)中，風(fēng)景所占的地位并不高，在作品或肖像的背景中才會(huì)出現(xiàn)。雖然在文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)景畫(huà)就已經(jīng)獨(dú)立的展現(xiàn)出來(lái)，但風(fēng)景油畫(huà)真正發(fā)展起來(lái)，并開(kāi)始在畫(huà)壇確立了重要的地位其實(shí)是在19世紀(jì)。從20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家開(kāi)始了解和接觸西方油畫(huà)藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際藝術(shù)環(huán)境和國(guó)內(nèi)的動(dòng)蕩局勢(shì)等因素的影響下，大多數(shù)畫(huà)家將風(fēng)景油畫(huà)當(dāng)成主要的題材。這些中國(guó)油畫(huà)的先驅(qū)們?cè)谝婚_(kāi)始就在油畫(huà)藝術(shù)的民族化、時(shí)代化之路上探索著。

1 中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展

在一個(gè)世紀(jì)的不斷前進(jìn)道路上，中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的體系、規(guī)模、教學(xué)、研究不斷成熟。在中國(guó)近代美術(shù)史上，風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家以及優(yōu)秀的風(fēng)景油畫(huà)作品如雨后春筍般。在幾代藝術(shù)家的不懈努力和探索，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格已有雛形，為具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法奠定了基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)后，改革開(kāi)放讓國(guó)門向世界開(kāi)放，中國(guó)與西方國(guó)家的文化交流也逐漸頻繁，從而快速地將中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展推向高峰。中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)也與此同時(shí)得到了極大的發(fā)展。伴隨著西方的藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式不斷深入中國(guó)，中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)也開(kāi)始向多元化、民族化和國(guó)際化的方向發(fā)展。中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)不再是僅僅的單一的寫(xiě)實(shí)主義或現(xiàn)實(shí)主義，很多優(yōu)秀的藝術(shù)家開(kāi)始思考如何將中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)在創(chuàng)作理念、新的理論基礎(chǔ)、新的表現(xiàn)方式上有更好的突破。這一時(shí)期，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)隨之出現(xiàn)了。

2 中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的民族化、時(shí)代化特征

在中國(guó)當(dāng)代美術(shù)中油畫(huà)作為的重要的畫(huà)種之一，風(fēng)景油畫(huà)已經(jīng)在油畫(huà)發(fā)展中占據(jù)著重要的地位。在國(guó)際藝術(shù)思潮百家爭(zhēng)鳴的今天，中國(guó)藝術(shù)家們對(duì)西方風(fēng)景油畫(huà)取其精華，同時(shí)立足和汲取中國(guó)悠久的東方藝術(shù)，將中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的繪畫(huà)與西方繪畫(huà)的表現(xiàn)技巧進(jìn)行取法和融合，再進(jìn)行深入地學(xué)習(xí)和研究。在當(dāng)下的當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)中，既有對(duì)中西文化藝術(shù)的觀念、精神以及哲學(xué)美學(xué)進(jìn)行深層次的理解與思考，又有對(duì)材料、技法而展開(kāi)的表現(xiàn)手段上的具體分析和學(xué)習(xí)，中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的獨(dú)特藝術(shù)特色和藝術(shù)形式在這個(gè)時(shí)期迅速的形成，具有中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法在其中有所表現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代的風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)家們，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析了西方風(fēng)景油畫(huà)的形成過(guò)程、發(fā)展脈絡(luò)、理論基礎(chǔ)，還批判性地接受了西方當(dāng)代的藝術(shù)新觀念、新思潮的影響，并且對(duì)當(dāng)代國(guó)際藝術(shù)的發(fā)展有著重要的地位和作用。自從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)的畫(huà)家已經(jīng)開(kāi)始走向世界，同時(shí)國(guó)際間的藝術(shù)交流開(kāi)始密切與多樣起來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家的作品開(kāi)始在國(guó)際重要的展覽多次出現(xiàn)。由于在國(guó)際化、多元化的藝術(shù)發(fā)展空間中，中國(guó)的藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)當(dāng)代的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行了探索，如在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的問(wèn)題中，提出創(chuàng)作出具有中國(guó)時(shí)代精神和中國(guó)特色的藝術(shù)作品，文化作品既是民族的也是世界的，要走中國(guó)油畫(huà)的“東方之路”。中國(guó)的當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展不可避免地受到不同文化潮流的影響，在眾多藝術(shù)家的不懈探索中，中國(guó)風(fēng)景油的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格開(kāi)始有了自己的格調(diào)，中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)手法在其中很好地體現(xiàn)出來(lái)。

3 中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)的圖示性特征

對(duì)于中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)而言已經(jīng)不單單是將傳統(tǒng)風(fēng)景油畫(huà)中的客觀風(fēng)景再現(xiàn)、敘事，以及注重作品的主題性，在畫(huà)家作品所表現(xiàn)的風(fēng)格流派，表現(xiàn)手段，風(fēng)景都只是藝術(shù)家們表達(dá)自身的藝術(shù)觀念和藝術(shù)修養(yǎng)的“媒介”，重要的是畫(huà)家從風(fēng)景的表現(xiàn)中傳達(dá)畫(huà)家本人的藝術(shù)觀念和個(gè)人的世界觀而并不是風(fēng)景的本身。在當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)中，主題性已經(jīng)不再凸顯得那么重要，通過(guò)畫(huà)面的形式語(yǔ)言來(lái)給予觀者的心理上以及精神上的共鳴是畫(huà)家所追求的，畫(huà)家所表達(dá)的是個(gè)人的藝術(shù)觀念、對(duì)社會(huì)深層次的思考、對(duì)人的心理的洞察，而風(fēng)景這一題材就很好的作為這個(gè)載體去表達(dá)思想，傳遞符號(hào)。這一個(gè)重要的特征是對(duì)于當(dāng)代中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的一個(gè)很好的解答，風(fēng)景成為當(dāng)代的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)家們來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解與自身東方情結(jié)的載體，中國(guó)美院的許江就是中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的代表作家之一。他的筆下所展現(xiàn)的圓明園、柏林的布蘭頓門樓、上海外灘等地標(biāo)有了歷史的沉淀，具有了承載沉重歷史記憶的場(chǎng)面，具象表現(xiàn)技法的使用使得畫(huà)面氣勢(shì)恢宏、場(chǎng)面宏大，將色彩和形體表現(xiàn)得淋漓盡致。然而，我們所欣賞的不僅僅只是畫(huà)面描繪場(chǎng)景的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，我們更加欣賞的是畫(huà)面中撲面而來(lái)的沉重歷史氛圍所帶來(lái)的震撼和碰撞出強(qiáng)烈的心理上的歷史知覺(jué)。畫(huà)家將風(fēng)景當(dāng)作自己情感和思想的載體，我們更多是借助顫動(dòng)疾飛的筆觸和明麗暗淡的色彩，體會(huì)在文明和精神歷程中的發(fā)展與沉淀，來(lái)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)精神中“天人合一”的境界。在許江的風(fēng)景題材中中國(guó)早期風(fēng)景的主題性和敘事性已經(jīng)完全消失了，風(fēng)景本身的關(guān)注已經(jīng)在我們的視野中逐漸淡化，而在作品所表現(xiàn)出的深厚人文情懷，歷史和生命的情瘍能更好地與風(fēng)景融合并凸顯出來(lái)。我們不再為風(fēng)景所表現(xiàn)出的陰柔和陽(yáng)剛本身所感動(dòng)，畫(huà)面的形體色塊、筆觸也不僅僅是表現(xiàn)風(fēng)景的明麗，而畫(huà)面所傳達(dá)的深厚文化積淀和畫(huà)家的現(xiàn)代的“文人”意識(shí)更能讓我們產(chǎn)生心靈的共鳴。

4 中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景油畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的多樣性

走向國(guó)際化、多元化是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。一種或幾種語(yǔ)言的形式已經(jīng)不能完全用來(lái)表現(xiàn)中國(guó)畫(huà)家個(gè)人的情感，在當(dāng)代繪畫(huà)的進(jìn)程當(dāng)中，藝術(shù)家的表現(xiàn)手法已經(jīng)完全打破了從20世紀(jì)80年代早期以來(lái)的單一局面，各種藝術(shù)形式與藝術(shù)風(fēng)格百舸爭(zhēng)流，并且相互聯(lián)系或相互獨(dú)立，相互融合的發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代的風(fēng)景油畫(huà)的畫(huà)家們將東方的藝術(shù)精神融入油畫(huà)這一外來(lái)語(yǔ)言當(dāng)中，并將其進(jìn)行了中國(guó)特色的發(fā)展和改造，油畫(huà)的各種傳統(tǒng)、非傳統(tǒng)藝術(shù)形式和藝術(shù)樣式都是中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)家們?cè)谛闹械墓P觸，大量的具有當(dāng)代中國(guó)精神的風(fēng)景油畫(huà)作品在他們的筆下應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)際化、多元化的特點(diǎn)在中國(guó)的風(fēng)景油畫(huà)中逐漸體現(xiàn)出來(lái)，從寫(xiě)實(shí)到具象藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，再?gòu)膯渭兊纳识逊e過(guò)渡到材料的綜合展現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代風(fēng)景畫(huà)家的藝術(shù)語(yǔ)言已經(jīng)表現(xiàn)出了純粹性和獨(dú)特性發(fā)展特性。中國(guó)風(fēng)景畫(huà)家們作品所具有的語(yǔ)言的個(gè)體開(kāi)始不同并具有明顯分化，畫(huà)家們紛紛將自己個(gè)體的藝術(shù)表現(xiàn)用自己所理解的方式加以表現(xiàn)，并且深入應(yīng)用專屬于自身的藝術(shù)形式與藝術(shù)語(yǔ)言，專屬風(fēng)景油畫(huà)語(yǔ)言符號(hào)的識(shí)別性被很好地用于自己的作品當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 阿納森.西方現(xiàn)代藝術(shù)史[J].天津：天津人民美術(shù)出版社，2004.

[2] 上海書(shū)畫(huà)出版社編.解讀風(fēng)景[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2005.

[3] 張晶.從張冬峰的藝術(shù)特點(diǎn)看中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的“中國(guó)情結(jié)”[J].呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，15（02）.

[4] 胡振德.中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的走向[J].文藝研究，2007（09）.

[5] 許江，焦小健.具象表現(xiàn)繪畫(huà)文選[M].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

作者簡(jiǎn)介：孫亦男（1992—），女，現(xiàn)就讀于哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，油畫(huà)專業(yè)。