淺析水族馬尾繡產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)

摘 要：在全球文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，民族文化產(chǎn)業(yè)化勢(shì)在必行。馬尾繡作為水族文化的重要載體，體現(xiàn)了水家人高超的刺繡工藝，筆者對(duì)其文化及商業(yè)價(jià)值進(jìn)行了概括性評(píng)述，并對(duì)其產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的可行性做了初步分析。

關(guān)鍵詞：水族馬尾繡；產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)；可行性分析

1 水族馬尾繡概述

馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾毛作為重要材料的最古老又最具民族特色一種刺繡技藝，其制作工藝獨(dú)特，圖案古樸典雅，精致且耐用，被譽(yù)為中國(guó)刺繡藝術(shù)的活化石。

馬尾繡蘊(yùn)藏著水家人豐富的古籍文化。馬尾繡，水語(yǔ)稱“馬介”，同古漢語(yǔ)“馬介（jie）”一致，最初是背嬰兒用的背袋，水語(yǔ)稱“袋馬介”。東漢許慎《說(shuō)文解字》釋“馬介”：“馬介，系馬尾也。從馬，介聲。”馬尾繡就是用白線纏住馬尾毛的一種刺繡技藝，是水族先民逃離中原，南遷融入百越之后，逐漸演化成為一種刺繡技藝。

現(xiàn)流行于水族地區(qū)的馬尾繡，有悠久歷史傳統(tǒng)和廣泛群眾基礎(chǔ)，是集觀賞與實(shí)用于一體的手工藝結(jié)晶，繡法種類繁多，藝術(shù)造型多樣，充分體現(xiàn)了水家人對(duì)美好生活的執(zhí)著追求，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，是水族現(xiàn)存最具有生命力的傳統(tǒng)藝術(shù)，藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，想象力豐富，情感奔放。馬尾繡多為背帶、胸牌、鞋帽、服飾等，圖案以花、鳥(niǎo)、魚(yú)、龍為主，如象征吉祥的龍鳳異獸、滋潤(rùn)萬(wàn)物的日月星辰，寄托著對(duì)自然的原始崇拜和對(duì)生活的美好憧憬。

2 馬尾繡產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)可行性分析

2.1 自身價(jià)值分析

2.1.1 歷史文化價(jià)值。水族是一個(gè)有悠久歷史的民族，馬尾繡是刺繡工藝中的奇葩，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。馬尾繡與水族古代歷史和端節(jié)賽馬密切相關(guān)。大多馬尾繡背袋都刺有古代書(shū)簡(jiǎn)的圖案“ ”，即古漢字“冊(cè)”，屬古文字的活化石。馬是水族社會(huì)中的重要畜種，至今賽馬仍是水族端節(jié)（相當(dāng)于春節(jié)）不可或缺的娛樂(lè)項(xiàng)目，在傳統(tǒng)節(jié)日里，男子賽馬，女子身著馬尾繡盛裝過(guò)節(jié)，成了固定習(xí)俗。

2.1.2 審美藝術(shù)價(jià)值。馬尾繡是水族文化體系的重要組成部分，是水族文化的有形載體。馬尾繡表現(xiàn)出的獨(dú)特審美情趣，顯示了原始古樸的崇尚意識(shí)，反映出多姿多彩的和諧美感。水族馬尾繡有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其豐富的紋樣、多樣的手法，賦予馬尾繡較高的審美藝術(shù)價(jià)值。馬尾毛質(zhì)地較硬，以絲線裹馬尾毛制作圖案，圖案不易變形，呈現(xiàn)出一種浮雕感，有耐用與審美的雙重作用。如“待古”（背帶的一種），其四角為左右對(duì)稱的龍鳳，中間一對(duì)戲水鴛鴦，配以深藍(lán)底色土布和白色襯條，有清新自然的美感。

2.1.3 民俗信仰價(jià)值。水家人原始信仰豐富，主要有自然、祖先和鬼神崇拜三類。馬尾繡傳統(tǒng)圖案寓意深刻，展現(xiàn)了水家人崇尚自然、追求靈性、信奉祖先的宗教信仰特征。馬尾繡在水家人的生活中有獨(dú)特意義，是體現(xiàn)其精神文化的重要載體，在發(fā)揮其實(shí)用功效的同時(shí)，更包含著水家人對(duì)幸福生活的祈求和希冀。如背帶中央的“大蝴蝶”圖案，寓意了一個(gè)廣為流傳的蝴蝶救人的民間故事，為感謝蝴蝶的救命之恩，水家人便把蝴蝶繡在背帶上，成了水族刺繡的永恒主題，世代相傳，以求幸福平安。

2.1.4技藝傳承價(jià)值。馬尾繡是傳承了千年的獨(dú)特刺繡工藝，是水家人智慧的結(jié)晶。馬尾繡沿襲最古老的刺繡技法，工藝繁雜，圖案精美，被譽(yù)為刺繡藝術(shù)的“活化石”。其制作分為六個(gè)步驟：制作馬尾線、框定圖案、填心、鑲邊、訂金線和裝訂。這種繡法有兩個(gè)好處：一是馬尾毛質(zhì)地較硬，圖案不易變形；二是馬尾毛不易腐爛變質(zhì)，經(jīng)久耐用。斗轉(zhuǎn)星移，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的馬尾繡依然保留著古老的刺繡技法與工序，其考究的用料、精湛的技藝、獨(dú)特的針?lè)ǎx予了其極大的傳承價(jià)值。

2.2 產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀分析

2.2.1 異軍突起的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是一種特殊的文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。目前，文化產(chǎn)業(yè)是投資回報(bào)最好的行業(yè)之一，已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和國(guó)家拉動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)、縮小收入差距等政策的實(shí)施，都會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)異軍突起的背景下，馬尾繡的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是大勢(shì)所趨。

2.2.2 產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)條件。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)角度看，任何產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的文化商品都必須以交換為目的。文化作為一種特殊的商品進(jìn)入市場(chǎng)流通領(lǐng)域，必須通過(guò)交換來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。從消費(fèi)角度看，文化商品是與日俱增的消費(fèi)熱點(diǎn)。物質(zhì)生活日益改善的人們對(duì)精神文化消費(fèi)的需要與日俱增。馬尾繡種類多，主題廣，做工精細(xì)，有較高收藏價(jià)值和家居裝飾功能。人們?cè)谧非缶裣硎艿耐瑫r(shí)會(huì)更加重視其審美功能。當(dāng)前，日益繁榮的旅游業(yè)擴(kuò)大了潛在的文化消費(fèi)群體，游客在旅游觀光的同時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域的消費(fèi)，馬尾繡作為一種旅游紀(jì)念品和民間藝術(shù)品為廣大游客所接受。

2.3 產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)條件分析

2.3.1 產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的可操作性。馬尾繡產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)條件主要有四個(gè)方面：一水家人有養(yǎng)馬的習(xí)慣，易于獲得馬尾毛；二生產(chǎn)規(guī)模可大可小，投資靈活。馬尾繡的制作可以家庭為單位，進(jìn)行分散的手工制作，零散銷售，也可以實(shí)行集約化生產(chǎn)，完善產(chǎn)銷機(jī)制，克服家庭生產(chǎn)抵抗風(fēng)險(xiǎn)弱的缺點(diǎn)；三政府和科研機(jī)構(gòu)的扶持和建議。馬尾繡作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各級(jí)政府對(duì)其開(kāi)發(fā)保護(hù)十分重視，在政策和資金等方面的支持為產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了便利。此外，水族文化研究專家眾多，對(duì)馬尾繡的研究全面而深刻，在其開(kāi)發(fā)和保護(hù)的研究上碩果累累，對(duì)馬尾繡的開(kāi)發(fā)有積極的指導(dǎo)作用；四從業(yè)人員廣泛。熟悉馬尾繡的人大多集中在三都水族農(nóng)村地區(qū)，有技藝精湛的傳承人，也有在傳統(tǒng)文化熏陶下的青年人，兩類從業(yè)人員可以形成前后傳承的良性循環(huán)，既能解決剩余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，又能解決馬尾繡在傳承上的危機(jī)。

2.3.2 保護(hù)、傳承和發(fā)展的客觀要求。由于受主流文化的沖擊，馬尾繡的文化影響力逐漸淡化，其保護(hù)、傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。政府部門(mén)和科研機(jī)構(gòu)開(kāi)始逐漸重視對(duì)馬尾繡的保護(hù)。但這種保護(hù)主要側(cè)重于收藏展覽及研究上，還未形成完整的開(kāi)發(fā)式保護(hù)、傳承和發(fā)展模式。針對(duì)馬尾繡的收藏和研究又為科學(xué)的保護(hù)開(kāi)發(fā)提供指導(dǎo)。馬尾繡的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是科學(xué)保護(hù)的一種具體途徑，是現(xiàn)代化的傳承模式。文化的活力在于不斷的發(fā)展，保護(hù)馬尾繡不等于簡(jiǎn)單的收藏研究，而是在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，讓其傳承并發(fā)展下去。產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)模式是馬尾繡傳承和發(fā)展的有效途徑，對(duì)馬尾繡進(jìn)行適時(shí)創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代人們文化消費(fèi)的品位，既避免了馬尾繡失傳的危險(xiǎn)，又傳承了古老的刺繡工藝，是一條可行之路。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，文化產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)逐漸成為文化傳承和發(fā)展的重要途徑。馬尾繡作為水族文化的重要載體，承擔(dān)著播撒文明、傳授知識(shí)的任務(wù)，其保護(hù)和開(kāi)發(fā)也需順應(yīng)時(shí)代潮流，充分利用優(yōu)勢(shì)條件，引入產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)模式，為弘揚(yáng)馬尾繡文化開(kāi)辟道路。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：潘小慧，女，水族，貴州三都人，貴州民族大學(xué)文學(xué)院11級(jí)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)碩士研究生。