藍印花布

？笏 有傳說作底子的藍印花布

和中國民間其他傳說不同的是，藍印花布傳說的主角不是神仙，而是兩位活生生的年輕人。

話說茹毛飲血的遠古時代，人類自從開始知曉羞恥以后，便穿起了獸皮羽毛做的“衣服”。又過了若干漫長的時間，漸漸地，人們學會了紡織，棉布和麻布就這樣被簡單地制作出來了。可惜，用棉布和麻布縫制的衣服，都是單一的灰白色，雖說穿著比獸皮羽毛舒服、得體，卻不如后者鮮艷漂亮。碰巧，有個姓梅的小伙子，有一次，不小心摔在了泥地里，黃泥染臟了白布衣服，他脫下衣服，在河里使勁地洗，卻怎么也洗不干凈。原本灰白的衣服現在變成了黃色，他正懊惱著，不料，他的同伴見到，說比原先單一的灰白色好看。姓梅的小伙子就把這個秘密告訴了好朋友——一個姓葛的小伙子，就這樣，黃泥可以染黃布的秘密傳開了，于是，更多的人將灰白衣服染成了黃色。人們從此穿上了黃色衣服。

但是，僅有一種黃顏色的衣服，人們仍然覺得單調乏味。梅、葛兩位有心人尋思著將衣服染成其他的顏色，無奈總不成功。一天，他們把染黃的布掛在樹枝上，忽然，一陣風吹來，黃布被吹落在草地上，等他們急沖沖跑過去撿起，意外發現，黃布成了“花布”，上邊青一塊、藍一塊，清一色的黃布完全變了花樣。兩位年輕人覺得，這奧秘肯定就在這一簇葳蕤的青草上，于是他們拔了一大堆青草，放石臼里搗爛，再放在水坑中，再把白布放入，沒過多久，白布變成了深藍色。這深藍色，比起黃色，還要耐看，還要醒目。于是，藍布衣服就這樣給發明出來了。人們終于穿上了藍色的衣服，后來，人們把這種染衣服的草叫做“蓼藍草”。

以蓼藍草自然染色的衣服，顏色的保存畢竟不長久，穿了一些天，就嚴重褪色了。梅、葛兩人正為此事絞盡腦汁，一天，兩人一邊干活一邊喝悶酒，葛一仰脖子灌下了一瓦罐燒酒，他喝得過于猛烈了，嗆了一口，就把酒吐到了染缸里，誰也沒想到，酒入染缸，布的暗藍一下子成了鮮藍，兩位年輕人何等聰明，覺得這酒里面肯定藏有某種原始的力量。他們此后就改用酒糟發酵，使用蓼藍沉淀物還原的方法染布，既省了力氣，染的時間又大大縮短，顏色還更鮮亮。當然，最最讓他們得意的，這樣染成的布，顏色長久不褪。于是，百業之中，出現了一種以染藍布為主的染坊業，梅、葛兩位小伙子自然就被后世尊為染布業的祖師爺。每年農歷九月九日，后世都要祭祀梅、葛兩位先人。

可見，藍印花布的傳說完全來自民間的日常生活，是日常生活教會了人類的審美。隨著人的心智的不斷成熟，審美也會發生變化——藍印花布的發明，是人類向著美的不同側面不斷掘進的結果。我在這里重敘藍印花布的傳說，除了給一種盛行了數百年的老藍土布唱一曲挽歌，還懷念一種像藍印花布一樣簡約和清貧的生活。不過，話說回來，這種老藍土布，正是由于有傳說作底子，它才如此不凡，值得世人銘記。

藍印花布一般認為起源于秦漢。《荀子·勸學》有言：“青，取之于藍，而勝于藍。”就是說，在戰國時代，中國人已經很成熟地從蓼藍草中提取“青”這種顏色，這似乎已經成為一種普遍的常識。當然，作為一種染色的方式，它的發明，或許可以追溯到公元前200年以前，《周禮·天官·冢宰》：“染人掌染絲帛。”《周禮·地官·司徒》有注曰：“染草藍茜象斗之屬。”賈疏：“藍以染青，茜以染赤，象斗染黑。”中國古代文獻中的“染纈”，指的即是絲綢印花，沈從文先生曾著文考證，“后來逐漸發展成藍底白印花布的一種，宋元時就材料說名‘藥斑布’，就染法說名‘漿水纈’。”而有關“藥斑布”，相傳出于宋嘉定中歸姓，“藥斑布出嘉定及安亭鎮，宋嘉定中歸姓者創為之。以布抹灰而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩詞各色，充衾幔之用。”（《圖書集成》卷六八一）

但是藍印花布為世所重，應該是商業經濟相對發達的宋朝，而廣泛盛行并普及于市場經濟比較發達的明清，根據沈從文先生考證，“（絲綢印花布）轉用到棉布印染，成一般性流行商品時，必然是在明代松江棉布大量生產以后。”（見沈從文《談染纈——藍底白印花布的歷史發展》）現代所見藍印花布樣式，多數為明清兩代的成品。這些以藍印花布制成的蚊帳、被面、包袱、頭巾、門簾等生活用品，樸素大方，色調清新明快，圖案淳樸典麗，曾深受歡迎。在中國廣大的鄉村，染坊業因此一度成為地方上的顯業。

？笏 有藍白兩種純正江南元素的藍印花布

需要指出的是，藍印花布并非江南一地所獨有。據說20世紀50年代末，新疆就曾出土過兩塊類似藍印花布的東漢桌布。中國印制這種老藍布，往往是就地取材，土布、染料均來自鄉村，工藝出自民間。因此，它的印制面積廣大得很。僅我所見，湖南、貴州、四川均有品相上佳的藍印花布傳世。

在古代，藍印花布是貧寒人家的衣料，它與綾羅綢緞恰成一個對比，一個在民間的底層流行，一個在奢靡的上流社會盛裝出演。

然而，藍印花布似乎天生應該屬于江南。白居易詞：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。”但江南的紅花，不過是一種點綴，極目所見，是一個以綠與藍作底色的廣大江南。

江南山溫水軟，景物清亮，民俗節儉，加上江南女子白凈的皮膚，溫婉柔美的性格，在一個速度緩慢的時代里，穿上這種藍白相次的印花布，是極其適宜的。

無論白底藍花，還是藍底白花，藍印花布都強調藍色的濃度以及白色的耀眼。藍底藍得清純，白花白得樸實，這樣的藍白相配，秀氣而不落凡俗，典雅又不失明快，具有鮮明的江南民間特色。而這藍，這白，正是藍印花布的兩個重要元素。

藍印花布對應著一個已逝的年代——一個用木頭、青磚、油燈、團扇、青瓷、線裝書、油紙傘、儒家的禮儀等等構筑起來的年代，一個將自己的青春牢牢勒緊的時代。它粗糙的手藝是民間的，作坊里出來的；它樸素的顏色——藍和白，來自沉穩的中年性格。深沉和略帶憂郁的江南性格給了藍印花布一個醒目的基調，既老于世故，又活潑得有點兒調皮。一匹藍印花布高掛在長竹竿上，仿佛靜止的雪花還沒有在瓦楞上完全融化，兩種本來并不顯眼的顏色，這會兒互相將自己襯托出來了。在藍印花布上，我看到了鎮定的性格和燦爛的心靈，它兼有少婦的端莊和少女的頑皮，我仿佛看到前者用手掌試圖捂住后者嘰嘰喳喳的嘴巴——而珠玉亂濺的少女的聲音終于還是從指縫間漏出來了。這是我每次看到藍印花布時的一種直觀感受。

與其他地方的藍印花布稍稍不同的是，江南地區制作的藍印花布，往往以傳統吉祥、神話故事人物入畫，比較有名的如傳統的《百子圖》之類，完全是當成一件藝術品來創作的。藍印花布表現人物題材比起簡單的花卉作品，難度顯然要大得多，而江南的這些作品，則比較好地運用了雕版的點、線、塊，將人物和花草盡量生動、傳神、有趣地表現出來，尤其是布面上斑點的疏朗有致、線條的曲直分明、塊面的大小處理，均有獨到之處。這是江南藍印花布重文化品位的一個突出征象。

？笏 作為一種日常生活用品的藍印花布

作為一種實用性很強的藍印花布，有著悠久的歷史沿革，它一出現，就很自然地貼近民間的日常生活。從這個意義上來說，藍印花布首先應該是一件實用品，其次才是一件賞心悅目的藝術作品。

根據左漢中《民間印染花布圖形》一書的分類，藍印花布一般可分為專用花布和通用花布兩大類。所謂專用花布，民間又稱“件料”，指在專用尺寸的布料上拓印相應的花紋。這種藍印花布最常見的紋樣和款式是被面和床單一類，此外，還有門簾、桌布、包袱、飯籃巾、圍裙、肚兜、枕巾、帳檐、褥邊等。而通用花布，是指那些可供任意剪裁、縫制成衣裳、被單、門簾等的布匹，故又稱“匹料”。兩者的區別在于，前者無須剪裁，因此，圖案一般都是完形的，圖案服從于成品的形狀；后者可任意剪裁，圖案一般以小花、中花和大花為紋樣單位，通用花布最不宜印制人物，也極少用鳥獸之類，為的是避免剪裁時被剪得支離破碎。

通用花布的小花紋樣一般用作婦女兒童的衣料；中花用作被面、門簾等；大花則用于帳檐、褥邊等。三者的圖形組織基本類同，一般是散花、纏枝花、格子花、滿地花等。其中所謂的散花，即民間俗稱的“碎花布”。

明清以前，紡織和印染業較之現代畢竟不甚發達，藍印花布的圖形和制作的成品還是十分有限的，其花式品種相對比較固定。在江南地區，用藍印花布制作的被面、蚊帳以及包袱等日用品，是農家女兒出嫁時必備的妝奩。這種習俗的形成，一方面刺激了一些小型染坊店的開張，也相對促進了藍印花布的流行。20世紀70年代，我記得，每逢過年過節走親戚，我母親一般用一個“袱”，即四方的一塊藍印花布（專用花布），包一些酥糖、云片糕等“手把子”（禮品），對角打一個結，臂彎里一挽，就可以上路了。這藍印花布“袱”，每家每戶都有一塊，出門時用它包裹被褥，攜帶起來最是方便。鄉下定親或者娶親時候，用這個“袱”包裹禮盤，扁擔一挑，走在鄉間小道上，既方便，又好看。

在有關藍印花布的一些圖形匯集之類的書中，我看到藍印花布上的一些經典花紋圖案，基本上源于中國古代的織繡紋樣，它們其源頭可以追溯到西漢。20世紀70年代，在長沙馬王堆漢墓中出土的織物中，就有這樣的圖形線索。因此，藍印花布的圖形，不僅源遠，而且流長。

？笏 作為一種審美情態的藍印花布

在藍印花布的流傳過程中，我以為，審美情態只是它的日常實用性的一個附加作用，而且，這個附加作用，由于藍印花布近一百年來逐漸退出民間的日常生活，本身已經顯得不那么重要了，但是，近來江南小鎮旅游業興盛，藍印花布的懷舊氣息，又恰好迎合了一部分人的心理，于是，藍印花布被重新請上前臺，頻繁亮相，大有卷土重來之勢，不過，這一次藍印花布的出場，并非迎合了人們日常穿戴的需要，而是商家的刻意炒作以及顧客的獵奇心理，其出場的現實意義，無疑已經被大大地高估了。

作為藍印花布的一些特定的花紋圖案，應該說，是中國人審美情趣的表現，也是民間文化長期積淀所致。一般認為，藍印花布的斑紋美是其精華所在。藍底白花的圖形，利用斑點的粗細、疏朗組合而成，的確如夜空中群星之閃爍，有一種悠遠、寧靜的氣息；而白底藍花的圖形，往往較為粗獷，因此現代感更強。總之，無論是哪一種風格，藍印花布清新、質樸、單純的美學追求是有目共睹的。

像中國民間的許多傳統圖案一樣，藍印花布的圖案也普遍暗含著吉祥這個民間元素。比如，“連年有魚”、“牡丹引鳳”、“松鶴延年”、“蝙蝠團花”等；再如一些如意文飾；還有那些為直接表達人們祈福迎祥而用行書、篆書以及各種字體書寫的“福”字等等。在藍印花布的圖案中，不約而同地出現了一些約定俗成的文化符號，比如，魚子，民間取其子多，隱喻多子多福；梅花的五片圓瓣，隱喻壽、福、康寧、攸好德、考終命；桃子隱喻多壽；佛手隱喻多福；石榴隱喻多子；竹子是傳統的“竹報平安”的意思；還有千百年間在民間流轉的吉祥圖形，如八寶、如意、方勝等。特別是我們經常可以看到的那些萬字紋和回紋圖案，民間取其連綿不絕之意，隱喻“富貴不斷，連綿不絕”。中國文化的隱喻特征在一方小小的藍印花布里得到了充分的表現。

有意思的是，在藍印花布的圖形中還帶有少許的色情元素，比如“金魚鬧蓮”、“畫眉穿花”、“鴛鴦戲蓮”等等，都暗含著男歡女愛的情色意味。

藍印花布近年來風頭甚健的現象，的確值得玩味，從一個側面，反映出身陷浮躁社會的人們試圖達至返璞歸真的一種努力向度，它是對時下物欲放縱的無聲批判。此外，通過這一塊素雅、寧靜、耐看的小小老土布，也可以折射出植根于本土的民間文化生命力之頑強。