四大國學(xué)導(dǎo)師如何讀書

？笏 梁啟超：讀課外書為必修課

在梁啟超看來，“學(xué)生做課外學(xué)問是最必要的，若只求講堂上功課及格，便算完事，那么，你進(jìn)學(xué)校，只是求文憑，并不是求學(xué)問，你的人格，先已不可問了”。做學(xué)問的人不去“自發(fā)”地閱讀課外書，文不識理，理不通文，最終將制約學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。

如何讀書？在梁啟超看來，讀書有精讀泛讀之分，“心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料”。梁啟超注重記筆記：“大抵凡一個(gè)大學(xué)者平日用功總是有無數(shù)小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻抄下（短的抄全文，長的摘要，記書名卷數(shù)頁數(shù)）。”

？笏 王國維：有批判地讀書

王國維主張學(xué)生要廣泛閱讀不同專業(yè)范圍的書籍，一方面可以擴(kuò)大自己的知識面，另一方面還可以使自己在閱讀中得到積極的休息。這一點(diǎn)與梁啟超的“讀課外書為必修課”有些類似。

讀書時(shí)不可缺少批判性思維。王國維深諳此道，他說：“如果缺少觀點(diǎn)，缺少見識，讀書再多，也不會(huì)對自己的學(xué)問有補(bǔ)，而只會(huì)使自己迷失在浩瀚的史料中而不能自拔。”如他對戲曲的定義（謂以歌舞演故事也）即是從大量資料中提出，并借為一種標(biāo)準(zhǔn)，重新審視中國戲曲。

？笏 陳寅恪：有校勘、有批語

陳寅恪有一個(gè)讀書習(xí)慣——在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)，其中有校勘、有批語。蔣天樞有文字記陳寅恪讀《高僧傳》的批語：“先生于此書，時(shí)用密點(diǎn)、圈以識其要。就字跡墨色觀之，先后校讀非只一二次，具見用力之勤勉……”陳寅恪隨手記下的這些圈點(diǎn)和隨想成為他日后論文的基本觀點(diǎn)和著述的藍(lán)本。

不唯書，敢懷疑。陳寅恪大量讀書，卻不盡信書。對于書上說的、前人說的和大人物說的，陳寅恪總是一定要經(jīng)過自己的學(xué)習(xí)和思考才加以確認(rèn)。陳寅恪在詩中說道，“天賦迂儒‘自圣狂’，讀書不肯為人忙”。這個(gè)“不肯為人忙”，指的是讀書求學(xué)需要有獨(dú)立思考的精神，不受已成觀念的約束，要有創(chuàng)見。

？笏 趙元任：熟讀成誦

趙元任曾記述小時(shí)的讀書經(jīng)歷：讀諸子諸經(jīng)時(shí)，“不懂就老念老念，念熟了過一會(huì)兒，過一陣，過幾年，他就不知不覺地懂起來……我好些書都是先背熟了，后來才慢慢兒懂的”。這個(gè)方法有一定的科學(xué)性。

北京大學(xué)教授辜正坤認(rèn)為，民國以前的兒童在七八歲時(shí)需要背誦《大學(xué)》、《中庸》、《論語》等文獻(xiàn)，但這種教育方式很早就被認(rèn)為是封建的、落后的。其實(shí)，從語言文字本身的存在規(guī)律來看，漢語言文字沒有太多的詞法與句法規(guī)則，教學(xué)的重點(diǎn)可以放在直接記憶上。兒童的機(jī)械記憶力強(qiáng)，成長后理解記憶能力增強(qiáng)、社會(huì)生活體驗(yàn)日益豐富的時(shí)候，反倒容易融會(huì)貫通。