“三令五申”源自《史記》

《史記》記載，孫子帶著自己寫的兵法去見吳王。吳王覺得，光說(shuō)不練嘴把勢(shì)，就問(wèn)孫子，拿我的軍隊(duì)試試你的兵法，成嗎？孫子說(shuō)，行啊。吳王進(jìn)一步出難題：用婦女訓(xùn)練，可以嗎？孫子心里有底氣，還是說(shuō)，行啊。

這吳王也有點(diǎn)兒不著調(diào)，真弄了180個(gè)宮女，分成兩隊(duì)，讓孫子訓(xùn)練。孫子訓(xùn)練前，先講了一些手勢(shì)和隊(duì)列操練的要求，然后開始訓(xùn)練。這幫女孩哪練過(guò)這玩意兒啊，都覺得特別有意思，嘰嘰喳喳地笑鬧著。

孫子也不惱，說(shuō)，這是我沒(méi)把將令說(shuō)清楚，于是又講了一遍，再訓(xùn)練，宮女們還是嘻嘻哈哈的。孫子說(shuō)，剛才沒(méi)說(shuō)清楚將令，是我的責(zé)任，然而我又講了一遍后，你們已經(jīng)聽懂了，只是不遵守，這是帶隊(duì)者的問(wèn)題。于是他下令把兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)推出去斬首。

這倆隊(duì)長(zhǎng)恰好都是吳王的愛姬。吳王一看孫子要玩兒真的，趕忙求情，結(jié)果孫子說(shuō)出了一句千古名言：“將在軍，君命有所不受。”還是砍了。結(jié)果再練兵，嚇傻了的姑娘們?cè)僖膊桓液[了。

《史記》里提到孫子講將令的時(shí)候，是這么說(shuō)的：“即三令五申之。”三令五申這個(gè)成語(yǔ)，從此就被用來(lái)形容反復(fù)提出命令、要求。

那么有人問(wèn)了，三令五申所提的命令與要求，都是什么呢？古代有本《武經(jīng)總要》，是一部很重要的軍事著作，里面記錄了“三令五申”的具體內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，那些并不都是命令，而是一些作戰(zhàn)的基本原則。

其中，“三令”包括“觀敵人之謀，視道路之便，知生死之地”；“聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目”；“舉斧鉞，以宜其刑賞”。

這三條，一是讓士兵明確戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，包括地形、敵人的計(jì)策等；二是展示自己的旌旗與金鼓，以便聽從號(hào)令，統(tǒng)一行動(dòng)；三是展示斧鉞這種施以懲罰的武器。

而“五申”包括“申賞罰，以一其心”；“申視分合，以一其途”；“申夜戰(zhàn)聽火鼓”等，說(shuō)白了，就是要申明賞罰、進(jìn)退陣法、日戰(zhàn)與夜戰(zhàn)的號(hào)令等。

總而言之，三令五申，講述的都是戰(zhàn)場(chǎng)秩序，為的就是行軍打仗時(shí)不亂了陣腳，是一些原則性的東西，至于戰(zhàn)斗期間一些軍事細(xì)節(jié)的規(guī)定，就不在其列了。