中國近代走向世界的女性

家庭身世：閨秀教育下的知識女性

單士釐，一個對今人來說有些陌生的名字，卻因《癸卯旅行記》和《歸潛記》而為歷史所銘記，其中《癸卯旅行記》是迄今所知最早的一部中國女子出國游記。從閨閣邁出國門，走向世界，單士釐親筆記錄了海外的風土人情與自己的經(jīng)歷感想，這在近代中國的女性中是極為罕見的。

清咸豐八年（1858）單士釐出生在浙江蕭山。單氏是當?shù)氐呐f家望族，單士釐的父親單棣華、叔父單沅華均以研究宋學聞名。太平天國時，單家遷徙到海寧硤石。單士釐幼年失母，跟隨舅父許壬伯讀書生活，受到了良好的閨秀教育。這不僅成就了單士釐深厚的文化素養(yǎng)、成熟的知識興趣，也為其日后走出國門，記錄下旅行的所見所感提供了可能。

也許因舅父對外甥女的鐘愛而選擇配偶甚嚴，單士釐29歲時嫁給吳興人錢恂。錢氏家族為當?shù)氐拿T望族，在中國近400年的文化史上赫赫有名，近現(xiàn)代出現(xiàn)過錢恂、錢玄同、錢三強等著名人物。

錢恂是家中長子，思想開明、見多識廣。光緒年間曾任清政府的外交官，先后到過英、法、德、俄、日等國，后為駐荷蘭、意大利公使。辛亥年參加過光復(fù)家鄉(xiāng)吳興的革命，后來還當了民國政府的顧問。婚后，錢氏夫婦感情甚篤，錢恂對單士釐的個性、愛好也能報以理解和尊重。正是丈夫豐富的閱歷和開明的思想，使單士釐在那個仍然以女子“無才便是德”的時代，在婚后能夠繼續(xù)保持耽嫻卷帙、浸淫文史的習慣和樂趣。每逢錢恂歸國，總會對單士釐講述一些異國事跡，勾起了她對外面世界的憧憬與向往。

出游海外：單士釐眼中的異國世界

光緒二十五年（1899），單士釐以外交使節(jié)夫人的身份，前往日本，邁出了走向世界的第一步。這較秋瑾東渡日本早五年，較何香凝早四年。

“汽笛一聲，春雨蒙蒙，遂就長途。”光緒二十九年（1903），從3月15日到5月26日，47歲的單士釐隨丈夫錢恂開始了一場80余天的旅程，從日本，經(jīng)朝鮮、中國東北、西伯利亞至歐俄，她這一路記下的日記，后來結(jié)集為《癸卯旅行記》三卷。

在一個受傳統(tǒng)閨秀教育，同時多少有一些現(xiàn)代民族主義思想，有著較為開放包容思想的知識女性眼中，異國世界呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？

單士釐對日本有著比較良好的印象。身處日本，單士釐并沒有背井離鄉(xiāng)的不適應(yīng)感，她在自序中言：“往復(fù)既頻，寄居又久，視東國如鄉(xiāng)井。”在日本，因為錢恂是外交官的關(guān)系，錢氏夫婦受到了熱情的禮遇，單士釐可以隨丈夫出席活動和旅游景點。

日本給單士釐留下的最深刻印象則是日本明治維新后社會各方面的進步。在大阪參觀日本博覽會后，單士釐認為“日本之所以立于近日世界……惟有教育故”，而中國落后的原因，在于不注重國民教育，尤其忽視了對女性的教育。她認為此次博覽會并非為了“賽珍”“斗奇”，而是“喚起國民爭競之心”。她評價道：“予益知日本崇拜歐美，務(wù)實專用，不尚焜耀。入東京之市，所售西派物品，亦圖籍為多，不如上海所謂洋行者之盡時計、指輪以及玩品也。”單士釐一語道破中日之間的差距。

單士釐對俄國的看法不太一樣，這和當時的時代背景有關(guān)。癸卯年正是日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)的前一年，當時東北全境是俄國的勢力范圍，俄國覬覦中國東北的侵略野心路人皆知。單士釐寫道，海參崴改名為務(wù)拉的烏斯托克（符拉迪沃斯托克）是“欲使人無懷舊之感”。她說，沙皇借筑路為名，隨便搶占中國領(lǐng)土。還有俄警毆打辱罵中國官員的事情，也被她記錄下來。她在游記中不時流露出反抗侵略、保衛(wèi)祖國的民族主義思想，大聲疾呼：“縱無器械，也要奮起反抗，豈能默然待死！”

入俄以后，單士釐歷述：俄國國內(nèi)濃重的宗教色彩，“俄意務(wù)欲使人迷信宗教，則一切社會不發(fā)達與蒙政治上之壓迫損害，悉悉諉于天神不佑，而不復(fù)生行政訴愿、行政改良之思想，頗見效驗。”

19世紀末20世紀初的幾年，正是中國向日本學習的高潮，也是沙俄侵占中國東北勢頭正盛的時期。《癸卯旅行記》是時代觀念的反映。

歸國生活：筆耕不輟，潛心著述

1909年，錢恂結(jié)束了外交生涯，歸國后被清政府任命為“湖北留學生監(jiān)督”，但很快“歸潛”了。單士釐也隨夫歸國。歸國后她潛心文史，從事著述。

1910年，單士釐著《歸潛記》，考述了景教與摩西教的流傳，記錄了西方的宗教故事和教堂面貌，其中的《章華庭四室》和《育斯》兩篇，系統(tǒng)地向國人介紹了古希臘與古羅馬神話。

單士釐晚年所著《清閨秀藝文略》五卷，在前人著作的基礎(chǔ)上更為全面地清理了有清300年間2300位女作家的3000多種文學作品。因為無力刊行，70多歲的單士釐竟親自手抄數(shù)部，分贈國內(nèi)外圖書館。1929年，當時大力提倡“整理國故”運動的胡適讀過后，很快便寫了《三百年中的女作家——〈清閨秀藝文略〉序》一文，認為“這是文化史上的一大發(fā)現(xiàn)，我們不能不感謝她的”。

單士釐一生的著述除了《癸卯旅行記》三卷、《歸潛記》十卷、《清閨秀藝文略》五卷，還有《家政學》二卷、《家之宜育兒簡談》一卷、《正始再續(xù)集》五卷等。

1927年，錢恂逝世，這對單士釐無疑是一個重大打擊。1932年，她在寫給友人的詩中說自己“六載傷心未詠詩”。錢恂逝世后，她曾依次子穟孫寓居沈陽。1936年春，穟孫病逝，單士釐目睹了兒子從病重到逝世的全過程。逝夫和喪子之痛，使單士釐晚年心跡向佛。

之后，單士釐到北京和長子稻孫同住。單士釐活到了1945年，享年87歲。在逝世前三年，單士釐還作詩，懷念遠在歐洲的幼侄錢三強：“今歲天中節(jié)，階蘭等二雛。一家兼戚黨，四代共歡娛。不盡樽前話，難忘海外孤。烽煙憐小阮，烏雞整歸途。”

作為一個受傳統(tǒng)教育的大家閨秀，單士釐在那個“大變局”的時代，感知到了時代的脈搏，放眼世界，婦女解放的大門在她身后徐徐打開。

（本文照片由作者和曉柒提供）