“門當戶對”過時了嗎？

“門第”這個詞聽上去真是老土又陳舊，但卻有很多讀者紛紛表示，“門當戶對”的背后好像存在著更深層的含義，遠不只是金錢與地位那么簡單……

從門第到床笫

你說愛要不要門當戶對？年輕的時候總是認為，只要兩人相愛就好了。

我也這樣，深信著走過。

長大后發現，各種敵不過，敵不過時間敵不過空間敵不過父母敵不過小三，世界冷酷，前路又那么艱難，這不是喪氣的話，可一個個的愛情故事，多像是時間開的玩笑、性欲帶來的錯覺、被需要時帶來的應急反應，那個陌生人，因為愛的關系闖入我們的生活，可即便我們擁有同樣的巨大陽光相同路徑，最終我們還是擁有獨立的個人世界，它邊壁堅硬，無法抵達。

也見過幸福順遂的人，但似乎她們又少了對生活的思考一樣，如在路上碰到急急趕路的人，不知來自何處，又將奔向何方。

長大的殘酷就是，我們之前執著的，到臨門一腳的時候發現并不必需，我們之前看輕的，終會因此付出代價。愛不是空中樓閣這道理，在逐漸落實的俗世生活面前得到印證，愛是兩個人的事，在異鄉，在夢想升起的地方，在遠離父母的大城市，結婚確實是另外一件事，它是兩個家庭的事，即便家都在遠方。

我的一個文藝青年女同事，最終被一個屌絲男青年逆襲成功了，他們的相愛像一部在排名很靠后的地方臺播著的電視劇，播了很久之后才被我知道。文藝女青年寫信給我，她說，自己終于談了戀愛，過上平靜的生活。

我起初以為她不會認輸，似之前在愛里那么專橫沖動、肆意妄為，而今真的收起性子做人身后淺笑的那個，可最終還是信了，我們閉著眼睛站在空場上，任時間的巨手撫弄、觸碰或者大力扇下。而后他們在一起竟然安全地度過了一年，彼此送對方一周年的禮物，她專心地給他買了kindle，方便他讀那些佛經或者玄幻小說，男的買了蛋糕，又在蛋糕上寫了“相愛一周年”。

她必是拿到禮物時心里咯噔一下的，在文藝青年的世界里，相愛一周年也未免太實了，像未加濾鏡的風景。

可眼前若有一杯酒，午夜時分也只能仰頭喝下。

我又談門當戶對，顯得很雞賊很物質的樣子，可我的實際意思是，在這個大家都奔了小康的時節，門當戶對還真不是錢的多寡，更多是對生活的看法及態度，一件事和另外一件事的比重，價值觀和世界觀等看起來很虛幻，落在生活上又極其具體和細微的東西。

我也深切地祝福他們，文藝女青年需要被時間打磨，讓生活成為一件充足細碎的東西，屌絲大哥則需要學習，與愛人保持順向的思維方式和審美趣味。

一個紀念日就已經這樣了，還有婚禮、生孩子、人生的病痛，盡可能找個門當戶對的吧，減少麻煩。那些門第問的看法、床笫間的私密趣味，這些之外的血緣關系，終將成為捆縛在愛情之外厚實的粽葉。

這就是現實。門當戶對多迫切。

到適合你的鍋里找菜吧

英國劇作家蕭伯納曾言：婚姻之所以流行，是因為它把最大的誘惑和最大的機會結合到了一起。這句話信息量簡直滿塞——第一，前半段充分表現了這種人類關系的社會基礎十分扎實，是屬于主流的；第二，后半段指出這種人類行為承載著交換關系，需要某種意義上的匹配；第三，整句話合起來隱含著一個marketing甚至industry的過程，一定是生產經營的一條龍后果。

我有一個男閨密，眼下正處于步入婚姻殿堂前大張旗鼓的準備階段，私下里惶惶然和我討論這件事是何等之勞民傷財，此生也不想經歷第二次。眼下，他和他的準新娘正處在一種甜蜜的焦灼中，既希望那一天快快到來，又懼怕過程的繁瑣煎熬會把人耗盡。雙方家庭都屬于地方上的大戶人家，長輩們鄭重其事，于是排場和禮儀都要做足，一件件一樣樣小心核對。據悉，光交換禮金加起來就要幾百萬，連未來嬰兒的房產都已經置好。

這種婚還真不是大部分人能結得起的。

另一對朋友伉儷就對我所描述的這般如此錯亂感到頗為不解，他們去年巴掌一拍就去領的證，到現在也沒請我和其他好友吃過飯，每天只顧著顛顛地往祖國各偏遠景區跑，還在幾個月前先后把工作都辭了。

問他們，不考慮生活嗎？

答曰，我們還有些收藏可以賣，錢花完了再去找事兒做唄。

而這豁達無畏背后的隱含條件是，兩人都來自藝術家家庭，雙方父母甚至早早就同意他們加入丁克一族——你倆愛怎么著就怎么著，才沒興趣管你們呢！

1982年《印度應用心理學期刊》刊登了一篇有趣的論文，兩位學者Usha Gupta和Pushpa Singh利用魯賓量表測試，比較了齋浦爾地區選來的25對自由戀愛型夫婦和25對家庭包辦型夫婦的情感關系發展軌跡。通過長達10年的觀察和數據搜集，他們得出的結論居然很符合傳統社會對于這兩種婚姻形態的看法，前者是先熱后涼，后者是先涼后熱。數據顯示，一般結婚5年之后這種效應就很明顯。

這里簡單解釋一下，魯賓量表是美國社會心理學家Zick Rubin在上個世紀70年代開創的用作“為愛情定量”的心理學量表。Rubin對愛的定義是：一個人對另外一個人的某種特殊的想法與態度，作為各種人際關系中最深層次的情感維系，它包含審美、激情、生理激起與共同生活的愿望等許多因素。而這張量表的作用就是綜合評定各個方面的得分，得到一個可以用來評定雙方感情質量的依據。

學界認為，印度學者們的工作為“門當戶對”說找到了很對路的支持。盡管我們身處張揚自由戀愛的年代，但今日之人類社會，不同于父系氏族社會出現之前那個美好的母系氏族社會——那時候沒有階層等級，沒有父權，沒有分配不公，女孩子可以無所顧忌地隨便睡，愛誰就誰。要看到，“婚姻”這種結構形態之所以出現，便在于兩性關系發展中形成了利益需求方和供給方。在早期，身體條件處于弱勢的女性逐漸失去對社會事務的主導之后，就開始被作為一種資源，用作交換領地、牛羊、糧草、金銀……延續至今，即便她們重新殺回了經濟領域的競爭，也仍然無力在短期內實現逆襲，徹底改變“婚姻”的本來面目。

“婚姻”和“在一起”從來是兩回事，前者一定涉及當事人背后的龐雜關系，她能不能養更多更好的孩子，他能不能給孩子足夠好的成長條件，而后者說的是男歡女愛和生活上的照應而已。

人類的社會傳統中，從來就主張婚姻要門當戶對。這一點經過數千年實踐檢驗，被證實是最有效的擇偶前提條件。根據一些數學模型，世界上適合你的人的百分比是可以算出來的，而其中用到的參數基本上會涉及雙方的成長背景、興趣愛好、價值觀念、生活習慣等。不可否認，其中很大一部分是家庭給予你的，它幫你做了抉擇，快到適合你的鍋里找菜吧，不必去海選呢。