男人的床上地理

經(jīng)過18個(gè)月的調(diào)查研究后，法國地理學(xué)家近期公布了全球“性地圖”，通過地圖的方式詳細(xì)描述了全球性行為習(xí)慣及性問題現(xiàn)狀等——地域文化決定了男人的愛情底色，比如法國男人最不忠誠，歐洲男人認(rèn)為性愛相當(dāng)重要，北歐最愛情趣用品，色情文學(xué)主要來自于美國和俄羅斯——至于，我們亞洲男人，是使用催情藥最普遍的人群！

古人說按圖索驥，事實(shí)上無論從古至今從南到北，床上的行為學(xué)才最容易展示一個(gè)地域、一個(gè)民族、一個(gè)性別、一類人群的興趣、文化、風(fēng)俗、內(nèi)心。且讓我們從男人的床上看到男人的下床，從脫衣的男人看看衣冠后的真身。

我們時(shí)代的愛情“搜索”：男人的全球“性地圖”

如果戀人也可以高級(jí)定制，顯然我們更樂見其成。

我們可以任由心意選擇威廉王子的家世，貝盧斯科尼的財(cái)富，小貝的英俊，馬蘭白龍度的浪漫……如今，有一份科學(xué)統(tǒng)計(jì)的“男人內(nèi)參”擺在我們面前，任由我們看圖索驥，選擇忠貞、多情或者避免騷擾、背叛。

完成這份浪漫的愛情統(tǒng)計(jì)學(xué)的是以戀愛為下午茶的法國人。據(jù)法新社報(bào)道，在歷經(jīng)18個(gè)月調(diào)查研究后，法國地理學(xué)者公布了全球“性地圖”。通過地圖的方式詳細(xì)描述了全球性行為習(xí)慣及性問題現(xiàn)狀等。

據(jù)“性地圖”顯示，在希臘、波蘭及巴西，80%的人認(rèn)為性愛是生活中的重要組成部分，而在泰國及日本，這一比率僅為38%。在歐洲的英國、挪威及瑞典，人們最渴望使用情趣玩具，而在包括法國在內(nèi)的歐洲南部國家，人們對(duì)情趣玩具似乎不太感興趣。

地圖還顯示，歐洲人正變得越來越好色。背叛忠貞的現(xiàn)象正在上升。通過對(duì)交友網(wǎng)站上150萬會(huì)員進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，大部分巴黎人“不忠誠”。那些欺騙伴侶的人，超過一半是高學(xué)歷，22%的人來自金融、銀行及保險(xiǎn)行業(yè)，他們背叛伴侶的主要原因是，想測試一下自己的誘惑力究竟有多大。

而在性侵犯方面，瑞典接到的強(qiáng)奸投訴次數(shù)居歐洲之首，每10萬個(gè)居民中就有53.2人說自己遭到強(qiáng)奸。北愛爾蘭未成年人遭性侵的次數(shù)居歐洲之首。很多國家還采取專門措施應(yīng)對(duì)性騷擾，如墨西哥就開通了專供女性使用的公交車線路。此外，巴西、埃及、日本等國的城市也采取了類似舉措。

至于誕生過《肉蒲團(tuán)》、《金瓶梅》等作品的中國在色情文學(xué)的修養(yǎng)上顯然已經(jīng)落后于古人。色情文學(xué)主要來自美國、俄羅斯，資料表明，98%的黃色文學(xué)產(chǎn)自于美國，而剩下的2%來自于俄羅斯、匈牙利以及捷克。

至于我們亞洲，越南、中國、韓國男人，目前最重要的工作是“為了愛情而努力”，催情藥使用普遍！由于亞洲人相信犀牛角可以制作成效果強(qiáng)勁的催情藥，導(dǎo)致對(duì)犀牛角的需求量劇增，犀牛數(shù)量急劇減少，有盜賊甚至不惜從歐洲和南非的博物館、動(dòng)物園偷盜犀牛角……

為什么我找不到理想愛人？這份地圖給了你答案，他們都分裂成了五湖四海的男人，各自僅僅占據(jù)你理想愛人的百分之一種特性——都“忙著彌補(bǔ)呢”。

床上的禮貌：道德因地理而異

所有的床評(píng)都做成財(cái)務(wù)報(bào)表，因體質(zhì)、文化和生活習(xí)慣帶來的愛情福利和副作用一清二楚，不得不為這份“地圖”贊嘆。

事實(shí)上，不止法國人，中國也有自己的男人頻道探索專家。

“北京男人的特點(diǎn)是床品差，把自己當(dāng)天子一樣；東北男人的特點(diǎn)是二人轉(zhuǎn)，床上很話癆；西北男人的特點(diǎn)是愛抽煙，也疑似衛(wèi)生習(xí)慣不佳；山東男人的特點(diǎn)是一條道走到黑，叫他們變通一下，就不會(huì)了……”

如此驚天動(dòng)地的言論是木子美專利的內(nèi)容，其在《南都周刊》“獵男記”專欄和新書《男女內(nèi)參》中對(duì)男人的優(yōu)劣差評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可謂詳之又詳，對(duì)于男人在床上的禮儀更是細(xì)致到身體、清潔度、情調(diào)、語氣、順序。

每個(gè)地域、每種文化，都可能決定了男人的底色，在西裝和職場上因?yàn)槠胀ㄔ挼钠占埃@種特性成為隱藏的冰山，而在床上，性的文化基因暴露無疑——因?yàn)樯a(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)水平、教育程度、成長背景、甚至氣候環(huán)境決定著每個(gè)地區(qū)的男人更注重金錢還是愛情，更理性還是更感性，更尊重女性還是更男權(quán)。

不過，所有關(guān)于愛情里的特質(zhì)，無非不過是口味的選擇差異，并無太多道德上的優(yōu)劣。某位哲人曾經(jīng)說過：“道德因地理而異。”翻過一道山梁，道德的就變成不道德的，反之亦然。某種文化里通奸者死，某種文化里不值一提。巴黎男人的分手和出軌猶如吃飯飲水，當(dāng)?shù)氐呐藚s視之為浪漫；貝盧斯科尼戀慕美女，緋聞不斷，本國男人尊之為性偶像，在中國這可以被稱作“為老不尊和耍流氓。”

愛情中的道德只具備一時(shí)的有效性。希臘被西方人當(dāng)作古代文明的尺度，事實(shí)上那個(gè)年代的希臘美男對(duì)女性毫無尊敬可言，石柱浮雕上大多是男人互相親吻摟抱的畫面。到了中世紀(jì)，按天主教的說法，大家都認(rèn)為性是罪惡的，婚姻只不過是通奸的替代品，為了保證財(cái)產(chǎn)的不外流，他們寧愿讓傳教士招妓也不愿他們擁有婚姻。

愛情中的動(dòng)物性卻萬古長存。美國電影《性愛巴士》中，剛剛放映15分鐘，你就會(huì)看到一對(duì)夫妻在嘗試表演《性愛圣經(jīng)》中的每一個(gè)動(dòng)作，與此同時(shí)，另一個(gè)手腳靈活的男子則在自慰。美聯(lián)社著名影評(píng)人戴維·杰曼認(rèn)為，“在這部充斥著口交、性虐和其它各種性愛方式的影片中，劇中人物感覺仿佛是重溫青年情愛時(shí)代的成年人，男人和女人有機(jī)會(huì)扔掉虛偽的面具，表露真實(shí)的內(nèi)心世界，為一個(gè)充滿著更直白、更自由的愛和淫欲的將來世界打下基礎(chǔ)。”

2011年，全國120多萬對(duì)夫妻喜結(jié)連理的同時(shí)，196萬多對(duì)夫婦勞燕分飛。據(jù)新浪網(wǎng)和中國婦聯(lián)組織的聯(lián)合調(diào)查顯示，目前，北京、上海的離婚率已超過1/3。同時(shí)，一夜情的比例在大都市男女中正在穩(wěn)步攀升，其產(chǎn)生的途徑34.7%為網(wǎng)友，而且一夜情在接受過高等教育的男女身上發(fā)生的比例還不斷提高； 另外，不斷爆出的“干爹”、“包養(yǎng)”、“情婦”等等字眼充斥著大眾的眼睛。

在當(dāng)代，性正成為超越一切束縛的蠻力，促成肉體與財(cái)富的輕松兌換。貌似感情主導(dǎo)的交歡，替代了赤裸裸的性媾和。

我們必須承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，愛情從來不是黨組工作課，只是人動(dòng)物性里突如其來的一種需求，心靈的交流并不一定比肉體更高尚更迫切。實(shí)際上科學(xué)研究顯示，愛情大多跟激素有關(guān)，人品、道德只是輔助工具。

上半身和下半身的談判：為愛情準(zhǔn)備好結(jié)婚證還是衛(wèi)生紙？

不久前，李銀河曾拋出新話題：一個(gè)女人可不可以愛兩個(gè)男人？

如今的女性只用3年就能完成生育任務(wù)，剩下的時(shí)間做什么？一個(gè)男人面對(duì)伴侶幾年就可能走形的面容身材、隨時(shí)變質(zhì)的價(jià)值觀，該怎么選擇？時(shí)值21世紀(jì)，一個(gè)女人或女人不能同時(shí)愛上兩個(gè)男人是生理上的不可能？是心理上的不可能？是道德上的不可能？還是沒有這個(gè)權(quán)利？

用下半身的理論，一切都有可能。著名電影酷評(píng)人加酷貧人曾子航這么說：“男人的上半身和下半身常常是分裂的：一個(gè)男人，他的上半身是紳士，下半身有可能是流氓；上半身是賈寶玉、羅切斯特、比爾·蓋茨，下半身有可能是西門慶，唐璜，陳冠希……”

用上半身的理論，一切都得掂量著來。道德、經(jīng)濟(jì)、財(cái)產(chǎn)劃分、鄰居風(fēng)評(píng)，促使著我們敢愛不敢承認(rèn)，敢偷不敢坦白。

是我們更好色了嗎？是我們更虛偽了嗎？

“你們永遠(yuǎn)弄不清，我們終生要的是感情，不論是以何種形式呈現(xiàn)，是令人害怕、羞答答、期待、享樂的性愛，或僅僅是一種注目、瞬息不離的注目”，這是女人的心靈之語，進(jìn)一步說：“并不只要發(fā)情交配期的癡狂”，“更喜歡排卵期之外（或不再排卵了）的默默守候。”男人想的卻是：“我們能否自由地走入曠野，走入彼岸世界？”

我們生活在一個(gè)越來越色情的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)一根頭發(fā)鎖住貞潔的故事已經(jīng)老套得讓人嗤之以鼻，現(xiàn)在越來越多“欲望都市”式的女人幫出現(xiàn)了，她們完全可以一起交流化妝秘笈、旅途艷遇、心安理得地炫耀自己有了第幾個(gè)英俊男人。男人更是可以隨時(shí)通過社交網(wǎng)絡(luò)、金錢、去東莞獲得性滿足。

但我們時(shí)代男人、女人的性小康也并非生活質(zhì)量升高的一個(gè)指標(biāo)。艾斯勒在《女性肉體政治學(xué)》中所言，性與愛同題并非巧合，這表達(dá)了人們對(duì)聯(lián)系的強(qiáng)烈渴求——當(dāng)愛能力嚴(yán)重缺損，不懂談戀愛的人只能借助性單線彌合溝通障礙。

我們時(shí)代的性愛輕而易舉，可以并不包含感情。我們時(shí)代的婚姻多是門當(dāng)戶對(duì)，豪車和“干爹”的交易——如此之下，為了愛情準(zhǔn)備結(jié)婚證還是衛(wèi)生紙又有什么區(qū)別？——我們下半身越來越需要刺激，大多是因?yàn)槲覀兊纳习肷碓絹碓降貌坏綒w宿。