1987年,定居中國(guó)臺(tái)灣的美國(guó)漢學(xué)家、翻譯家比爾·波特開(kāi)始了到中國(guó)大陸尋訪隱士的旅程。從北京出發(fā),一路向南至終南山、武夷山一帶,探訪現(xiàn)代隱士的生活狀況。一路所見(jiàn)所聞結(jié)合歷史掌故寫(xiě)入一本名為《空谷幽蘭》的書(shū)里。 用一位西方人的眼睛,解讀中國(guó)文化和中國(guó)隱士。
馬英九與美國(guó)“尋隱者”的中國(guó)對(duì)話(huà):別浪費(fèi)時(shí)間了?
1987年,比爾在臺(tái)灣為一個(gè)美國(guó)電臺(tái)做事,做記者,翻譯過(guò)《寒山詩(shī)集》、《石屋山居詩(shī)集》和《菩提達(dá)摩禪法》等書(shū),有了到大陸尋訪隱士的念頭。
比爾在臺(tái)灣的記者生涯采訪的最后一位人物是馬英九,當(dāng)比爾告訴馬英九自己有意到大陸尋找隱士,馬英九對(duì)他說(shuō):別浪費(fèi)時(shí)間了,那里現(xiàn)在連一個(gè)和尚也沒(méi)有,怎么會(huì)有隱士?
好在臺(tái)灣首富之子王文洋資助了比爾尋找隱士的計(jì)劃,給了他幾千塊錢(qián)。第一站是北京,此后,再不知該向何處尋。好在在廣濟(jì)寺遇凈慧法師,凈慧指點(diǎn)他:去終南山。
比爾知道終南山是老子講《道德經(jīng)》的地方,早已心生向往。只是路難行,當(dāng)時(shí)去往縣級(jí)以下的路常常只是馬車(chē)、拖拉機(jī)走的盤(pán)石路,路面坑洼不平,一天只能走30里,“但那次卻是很好玩的旅行”,比爾鶴發(fā)童顏,每聊到路途上的事,處處是隨遇而安的歡快之感。
現(xiàn)代隱士的生活:隱士的生活狀態(tài)是什么樣的?每一天做什么?
比爾說(shuō),終南山和華山是隱士比較集中的地方,有些隱士已經(jīng)50年不下山了,說(shuō)到“毛澤東”也全然不知。隱士們彼此之間,通常有20到30分鐘路程的距離。一定范圍內(nèi)開(kāi)墾的土地,將夠長(zhǎng)出一年生活之需的食物,比如蔬菜、可食用的野果、草藥收來(lái)?yè)Q錢(qián),購(gòu)買(mǎi)糧食。
一年里,冬天沒(méi)法食用新鮮的食物,于是需要腌制、儲(chǔ)存。除了能從自然中獲取的食物,生活所需的鹽、大米或面粉、一點(diǎn)點(diǎn)布料——用以修補(bǔ)殘破的衣裳或棉被,食用油和煤油則需要外界供給,通常來(lái)自周邊村子里的農(nóng)婦或親朋好友、弟子的布施。
而比爾認(rèn)識(shí)的一個(gè)比丘尼,種得7株核桃樹(shù),一年的收成足夠供養(yǎng)自己的生活。
山林里的野生動(dòng)物常來(lái)?yè)屖?,這是隱士們常常面對(duì)的生存威脅。若能接受艱苦、清簡(jiǎn)的生活,山林里的生活便是自得其樂(lè)的。每一天在天籟里醒來(lái),風(fēng)吹竹林,小和尚下廚房打理早餐,爐膛里的火苗聲呼呼,間或有鳥(niǎo)鳴,還有人在齋堂外敲一根裂了縫的木頭。清晨,劈柴、種地、采藥,下午拜訪鄰近的隱士,老的隱士會(huì)教新來(lái)的隱士在山中生活的經(jīng)驗(yàn),或者道教的隱士教其他門(mén)類(lèi)的隱士練氣功,健身強(qiáng)體,抵御寒冬,晨昏則是打坐和讀經(jīng),讀得最普遍的是《地藏經(jīng)》和《蓮花經(jīng)》。
最后的路,你要一個(gè)人走
如今,定居西雅圖的比爾每?jī)扇陼?huì)到大陸看望他的隱士朋友。終南山的圓照比丘尼是比爾經(jīng)常記掛的尼師,圓照年近90歲了,六世行醫(yī)的她16歲出家,到終南山,圓照說(shuō),“我覺(jué)得它是一個(gè)死的好地方”,于是住下。比爾曾拿紙筆,求教圓照:“佛家修行的本質(zhì)是什么?”圓照接過(guò)紙,放到一邊,再無(wú)言語(yǔ)。兩個(gè)月后,比爾回到臺(tái)灣,收到圓照寄回的那一張紙,上面寫(xiě)著四個(gè)字“慈、悲、喜、舍”。比爾說(shuō):“她的書(shū)法清晰有力,像她的心一樣?!?/p>
在比爾看來(lái),每個(gè)人的緣分不同,修行的路由此千差萬(wàn)別,“每一秒我們的念頭和意見(jiàn)都不同,我們每個(gè)人的緣分也不一樣,萬(wàn)物都有因果,有的人一輩子住在茅棚或寺廟里,可是一輩子也沒(méi)有開(kāi)悟。”比爾說(shuō),人在世上走,路途難免患得患失,心里的負(fù)重日復(fù)一日增添,而在這漫長(zhǎng)的旅途中,有些包袱卻是一念之間可以放下的。