黃公渚的嶗山情結及其嶗山詩賞析

摘 要：嶗山偏處海隅，歷來雖不乏高人韻士吟誦歌詠，但像黃公渚這樣以數百首詩、詞、文，專寫嶗山之美的文人，恐怕至今還是第一個。惜世人對其知之甚少，而其嶗山詩詞，由于刊印版本極少，且其中一些字跡模糊不可辨認，進行具體解析的就更寥寥無幾了。本文重在對黃公渚的生平與其嶗山情結進行介紹，并結合具體詩篇賞析其嶗山詩詞。

關鍵詞：黃公渚 嶗山 嶗山詩詞 明霞洞

中圖分類號：I22 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0093-02

兩千多年來，嶗山的秀美風光、晴嵐幽壑吸引了許多高人韻士為之流連吟詠。黃公渚酷愛嶗山山水之美，多次登臨游覽，對景寫生達至上百幅。其所作辭章也多寫嶗山，有《勞山集》傳世。因嶗山曾名輔唐山，他自號輔唐山民。本文簡要介紹一下黃公渚生平，通過賞析黃先生的部分嶗山詩詞，使讀者了解一下黃先生與嶗山的不解情緣。

1 黃公渚生平及嶗山情結

黃孝紓（1900—1964）字公渚、覠士，號匑（音工）庵，匑廠，別號霜腴、輔唐山民、灌園客、漚社詞客、天茶翁。福建閩侯（今溫州市）人。畫家、詩人、詞人、學者、教授，其在詩詞、文章、繪畫、古文獻學、版本目錄學、金石學、文物鑒定等方面均有很高的造詣，享譽學林。清帝遜位后，黃孝紓隨父寓居青島。自幼受家庭熏陶，服習庭訓，少治經學，喜考據，精訓詁，善書畫，有“嶺南才子”之譽。20年代受著名藏書家劉承干之聘，于上海著名藏書樓“嘉喜堂”工作，同時在中國公學、暨南大學兼任教職。其間從古典文學大師陳三立等人受業，學習古典詩詞，并得到詞學大師況周頤的指點。與陳三立、朱祖謀、潘飛聲、夏敬觀、吳昌碩等老一輩詩人詞家雅集，以詩酒相酬唱。1930年與夏敬觀等在上海結成漚社①，活躍于文壇。1934年到國立山東大學任教。并擔任過中文系主任?？谷諔馉幤陂g在北京以教書為生。1946年又返青島山東大學任教。黃先生繪畫筆力剛健，力透紙背，詩、書、畫融為一體，互為表里，相得益彰。曾與南北知名畫家潘天壽、俞劍華、王雪濤、李苦禪等共同舉辦過畫展，頗受好評。在當年青島畫壇被尊為第一人。著有《楚詞選》《歐陽修文集選注》《歐陽修詩詞選譯》《黃山谷詩選注》《陳后山詩選注》《匑庵文稿》《金石文選》和詩詞集《勞山集》等。

黃公渚對嶗山感情極深。他熟讀過前人的《嶗山志》等資料，在青島居住期間，黃公渚先生每年都要數次去嶗山游覽，探幽訪古，多次以嶗山為題材作畫吟詩。著名詩人、畫家夏敬觀先生這樣評價黃公渚先生的詩畫：“在昔日摩詰，畫中常有詩；非惟畫則然，于詩亦有之。畫與詩訴和，詩待畫發揮；即詩而即畫，相依勿相離。匑庵工詩者，人稱為黃師；不知其畫妙，乃亦其詩奇?！薄秳谏郊芬粫鴦t是他歌詠禮贊嶗山的文學創作集，該書主要描寫嶗山的自然美景，分為詩、詞、文三部分。各部前皆有題詞，題詞作者有葉恭綽、瞿宣穎、龍元亮、許寶衡、夏仁虎、王希琴、朱西溪、吳則虞等著名詞人和學者。正文系據作者手稿影印。篇后有黃云眉、張伯駒等人的評語。據書末王澤潞跋，本書有文13篇，詩137首，詞135首。②

2 黃公渚嶗山詩詞賞析

千百年來，模山范水的詞作并非沒有，可是象黃公渚先生這樣以百余首詞作集中表現一山水之神韻的詞人是很少見的。幾乎嶗山上所有的勝景都被詩人吟詠頌贊過。在眾景勝之中，尤喜明霞洞、南九水、嶗頂三處，數次登臨，用不同的文學體裁記載不同的登臨心境?，F擇取專寫“明霞洞”景點的詩詞進行賞析：

明霞洞

明霞洞外接天風，

巖幌千尋倚碧穹。

安得打包留信宿，

坐看朝旭破鴻蒙。

明霞洞位于昆侖山南邊的玄武峰下，是一個天然石洞，海拔650余米。該洞為巨石崩落疊架而成，原是上清宮的一處別院。洞巔“明霞洞”三字，相傳為邱處機所書。明霞洞高大寬敞，名道孫紫陽曾潛修于此。明隆慶年間（1567—1572）重修時又建“三清殿”一座。清康熙年間，曾毀于雷火。清末建“觀音殿”一座。明霞洞現存主要建筑“斗母宮”，建于元代，經歷代修整，保存完好。宮西，清末所建觀音殿，已毀于山洪坍石。遺址附近的黃楊、玉蘭、紫薇等古木，樹齡均在百年以上。明霞洞前石筑平崖臺，平整寬闊，三峰環列，前對大海，周圍松若虬龍，風光旖旎，是觀景佳處。朝旭晚霞，在此眺望，變幻無窮。“明霞散綺”是嶗山勝景之一。

本詩在明霞洞中觀賞嶗山風景，觸景生情，以詩抒懷，詩意綿綿，含蓄而豐富；詩情澎湃，遼闊而致遠。展示了詩人偉大的氣魄與胸懷。全詩押“一東”韻。一二句紀實寫明霞洞風景。詩的首句：“明霞洞外接天風”，“接”在此可以理解為接納，連接。明霞洞直接能夠承接天邊云際呼嘯而來的風，足見其高；第二句：“巖幌千尋倚碧穹”，幌，本意為帷幔，窗簾。這里和巖字用在一起，可以想象明霞洞四周的山巖連綿疊嶂，就像是用巖石圍成的幌子一樣。尋為古代的長度單位，一尋等于八尺，倍尋為常。千尋是虛指，形容巖石之高。“倚”字用得極好，高達千尋的巒嶂仿佛斜倚著碧藍色的天空，山峰與天空渾然一體。這種壯觀渾然的奇景都邀入詩人的胸中，可見詩人心胸的豪邁開闊。美景奇景盡收眼底，盡邀入懷，詩人的情感在一瞬間得到升華。詩的三四句抒發情感，“安得打包留信宿，坐看朝旭破鴻蒙”，作者在明霞洞遠望千尋巖幌，想著如果能打點行囊在明霞洞里留宿，次日就可以坐看旭日沖破鴻蒙云氣冉冉東升。留宿一夜為“宿”，再宿為“信”，“旭”指的是初升的陽光。鴻蒙：古人認為天地開辟之前是一團混沌的元氣，這種元氣就叫作鴻蒙。一個“破”字，把旭日東升的氣勢淋漓盡致的表現出來。“破”，就是立，穿破刺破，脫穎而出，是一個新的出現。結合詩人所處的時代，正是戰亂紛爭，政局一片混沌不明的時代，而詩人希望能在這種紛亂政局之中找尋出路。這種沖破一切的力量，那種“以天為蓋地為廬”的隨意和瀟灑，那種可以囊括宇宙的胸襟和豪邁的情懷，此刻都寄予在這向上的沖破云霧的旭日中去了。

同樣寫明霞洞，下面兩首記游詞，說的又是不一樣的情腸：

一萼紅

壬申暮春偕瓠廠螴弟③登明霞洞觀海

石關陰，有細桃一樹，嬌小不勝簪。芒屬沖云，筍輿穿嶺，薄暮人意冥沈。碧山悄，松蘿無極，漸梵唱，催起繞枝禽，青豆房攏，丹參（青）洞府，兩度憑臨。飄渺隱娥珠闕，怕蓬山鳥使，顛倒初心。海外云來，中兩地書，還憐殘曲相尋，羈思共，靈潮朝暮，送春歸，難買萬黃金?？桃鈪⑻鞂け?，不恨山深。[4]

壬申（1932）年暮春時分詩人偕同友人一起登臨明霞洞，主題是觀海。

芒屬是一種植物，屬于禾本科，多年生草本。筍輿即竹輿，竹轎?！稘h書·嚴助傳》有“輿轎而隃領”，顏師古注引臣瓚曰：“今竹輿車也，江表作竹輿以行是也?！壁ぃ夯璋怠Ｉ颍撼林?。松蘿：地衣門松蘿屬植物的總稱，植物體樹枝狀，灰白或灰綠色，常懸垂于高山針葉林枝干間。梵唱：佛家誦經的聲音。青豆房：南朝梁簡文帝《與慧琰法師書》有“辯論青豆之房，遣惑赤華之舍?！睆拇艘郧喽狗看干俊５⒍矗旱兰揖毜⒅亍ｋ[娥珠：道家《云笈七簽》卷二十三明星辰部一記載：“月中青帝夫人，諱隱娥珠，字芬艷嬰。衣青華瓊錦帔，翠龍鳳飛羽裙。”因此，用隱娥珠代指月中青帝夫人。蓬山鳥使：李商隱《無題》詩中有“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的句子，蓬山就是蓬萊山，道家認為此為神仙居住地。鳥使是神話中西王母的信使，這里指的是愛情信使。顛倒初心：《佛說阿彌陀經疏鈔演義會本》（卷第四）有：“是人終時。心不顛倒。心不顛倒者。以一心不亂。故不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土?！薄俺跣摹笔恰俺醢l心”，開始修行學佛就稱為“初心”，在修行學佛的過程中要不斷保住此心，才能站得住，站得長，不被境界考驗而退轉。兩地書：指身居兩地的夫妻或戀人間的書信往來。萬黃金：古人云：“一寸光陰一寸金”，這里用“難買萬黃金”來展現春光歸去的倉促，時光易逝，而人對此卻無能為力。參天尋碑：黃公渚在此句后記有，道旁有參天摩崖。

“石關陰，有細桃一樹，嬌小不勝簪。”詞人從桃花起意，細小樹枝上不勝簪的“嬌小”的桃花，給全詩奠定了清冷悄寂的基調?！懊贈_云，筍輿穿嶺，薄暮人意冥沈。”芒屬直沖云霄，是寫景，寫出芒屬之高。詩人乘坐筍輿穿山度嶺，是行為。夜幕低垂，已近傍晚，與此呼應的是詩人的心情也變得昏暗沉重起來?！氨∧喝艘廒ど颉笔切那?。“碧山悄，松蘿無極，漸梵唱，催起繞枝禽”碧山靜悄悄的，依稀可以看見無邊無際的松蘿，漸漸梵音響起，驚起了準備擇枝棲息而繞樹的禽鳥，寫聽覺，以動寫靜。“青豆房攏，丹參洞府，兩度憑臨。”再次登臨青豆房，丹青洞，“青、丹”顏色明朗，互相照應，佛道結合，點出嶗山歷史文化氣息。詞作到此，都是紀實，從作者的視覺，聽覺，感覺來寫薄暮中的明霞洞景色。詞作的下半部分是虛寫，“飄渺隱娥珠闕，怕蓬山鳥使，顛倒初心”飄渺中仿佛看到傳說中的青帝夫人的宮闕。詩人揣摩青帝夫人的心思，說其總擔心蓬山的青鳥不到，愛的“初心”不能持久。“海外云來，中兩地書，還憐殘曲相尋，羈思共，靈潮朝暮，送春歸，難買萬黃金?？桃鈪⑻鞂け?，不恨山深。”兩地書信往來，尋覓舊時殘曲。共一剖羈思愁緒，朝朝暮暮，潮起潮落，送走又一個春天。時光易逝，光陰難買?？磪s只有參天的石碑，不怨恨山深荒僻，言盡而意無窮。詩人的思緒就明霞洞的景色散發開來，蓬山，鳥使，給詞作添就一番神話色彩。青帝夫人被塑造成典型的思婦形象，而詩人把離別的思念哀怨寫足，詞意婉曲，表達了纏綿真摯，深沉綿邈的情思，有唐代李義山愛情詩纏綿蘊藉的特色。

多麗

明霞洞記游邀螴弟同作。

望昆侖，群峰插漢嶙峋，啟巖扃，琳宮紺字，明霞洞古棲真。翠云流，長松作隊；綠天窈，修竹迎人。隥道盤空，山門依巘，清涼世界鳥俱馴。訪洞天，種桃人去，夢影隔前塵?？樟舻?，籠紗題字，蝸篆苔文。

頫危闌，寶珠如畫，山光襟袖相親，斷虹雨，一繩雁字，馀霞撒，千片魚鱗，鍾籟沉沉，佛燈隱隱，上清宮闕近天閽?；桫f沒，滄溟無極，橫嶺帶斜曛。歸途晚，峨峨眉月，送我飆輪。[4]

以“望昆侖”開篇，原因是明霞洞位于昆侖山腰。扃：門閂。琳宮：道觀。紺：深青帶紅的顏色。窈：深遠，昏暗。隥：石階。巘：山峰山頂?；\沙：詩鐘中的一格。蝸篆：蝸牛爬行時留下的涎液痕跡，屈曲如篆文，故稱。宋毛滂《玉樓春·仆前年當重九》詞：“泥銀四壁盤蝸篆，明月一庭秋滿院?！奔词侨绱恕ｎ\：同“俯”俯看。寶珠：山名。閽：門。滄溟：高原幽深的天空。曛：日落時的余光。飆輪：御風而行的神車，在此比喻飛馳的舟車。

登臨明霞洞，遠望昆侖山峰，群峰嶙峋，高聳入云。這是寫明霞洞四周景色。接下來，詞人想象一雙大手將石門打開，看到里面的道觀和石碑上的題字，然后點出明霞洞曾經有道家真人棲息在此（名道孫紫陽曾潛修于此）。濃重的人文氣息和道家仙氣彌漫字里行間。“翠云流，長松作隊；綠天窈，修竹迎人?！睌M人手法的運用，將松樹，竹林寫活，仿佛是迎接人們的到來，讓人頓感親切。而“長、修”練字的運用，將松竹之美點出。這兩句對仗精工，色彩艷麗，自有一股清新愜意撲鼻而來。無怪乎路瓠廠評價此詩：“渾雅瀏亮，神超象外?！盵4]“隥道盤空，山門依巘”也是工整的對仗，石板堆砌的街道，盤空而上，山門就在山的頂峰，這自是一番清涼世界，連山上翩飛的鳥兒，都好像是人工馴養過一樣，向行人親近。這番景色，定是傳說中的世外桃源，因此，詩人尋訪洞天，追慕武陵源，卻發現種桃的人已經不再，仿佛前塵的夢影。如今，只留下籠紗題字，畫符苔文。詞的上半闕由今及古，由實入虛，由眼前景追憶過去人文，然虛實結合，古今轉換自然，渾然一體。龍元亮題詞中說道《勞山集》詞作“富艷精工”，在這首詞中集中體現出來。

追慕桃源的美夢既醒，詞人在危闌上俯看群山，寶珠如畫，山光水色渾融，似襟袖相親?！皵嗪缬?，一繩雁字”是化用沈昆詞：“奈一繩雁影，斜飛點點，又成心字。”大雁成行隔斷虹雨，落日馀霞散開，仿佛撒下千片魚鱗?！版R籟沉沉，佛燈隱隱”，對仗工整，薄暮時分，佛寺（華嚴寺）里傳來沉沉鐘聲，大山深處，依稀看見幾點佛燈。“上清宮闕近天閽”上清宮坐落在嶗山東南部、太清宮西北。詞人說其接近天門，足見其高?；桫f歸飛，逐漸隱沒在無邊無際的幽深的滄溟里。落日的余光映照在橫嶺之上。因為留戀山光水色，歸途已晚，唯有峨峨眉月，伴送我坐上飛馳的舟車。下半闕寫的是黃昏時分明霞洞的景色，“明霞散綺”自古以來就是嶗山一景，在詞人筆下，更是美不勝收。整首詞寓情于景，情景交融，美麗的風景讓詞人心情舒暢，流連往返，那一番喜愛之情躍然紙上。詞人自己仿佛也融入了這親切的山水之間，仿佛前世就是此地的種桃人。

窺一斑見全豹，通過以上對黃公渚專詠“明霞洞”的詩詞的賞析，我們可以體會到黃公渚深厚的嶗山情結。嶗山偏處海隅，但黃孝紓先生對其一往情深，以數百首詩、詞、文專詠其勝跡幽奧，寫嶗山之靈氣精神，不僅是前無古人，而且至今也無來者。在20世紀60年代初的“四清運動“中，黃公渚被冠以莫須有的罪名，1964年以64歲高齡前往濟南接受批判，會后即自縊身亡。嶗山如有知，當痛惋世間少一知音。

參考文獻

[1]山東方志目錄[Z].

[2]陳柱.四十年來吾國之文學略談[M].上海：年交通大學出版，1936.

[3]錢基博.現代中國文學史增訂本[M].世界書局出版，1936.

[4]黃公渚.勞山集[Z].近代中國史料叢刊續編0038，影印本.

[5]黃公渚.匑廠文稿[Z].近代中國史料叢刊續編726.影印本.

注釋

①傳統的詞學中人有結社填詞的雅舉，三十年代尤盛。如北京的聊園詞社、趣園詞社，天津的須社，上海的漚社、午社、聲社，南京的如社等等。上海的漚社每月一會，參與者有朱祖謀、潘飛聲、林葆恒、楊鐵夫、冒廣生、葉恭綽、陳方恪、龍榆生等29人，前后集會20次，填詞284闕，直到1931年朱祖謀去世，才告一段落.

②劉懷榮.黃孝紓生平、創作與學術成就略述[J].文史哲，2008（4）：90.

③瓠廠，螴弟：其人不得而知，大概是黃公渚的朋友.