當前高職學生思想意識形態現狀調研

摘要：在新的歷史時期和新的社會環境下，不斷變化著的新形勢為高職學生的思想意識形態工作帶來了許多新問題。通過調研發現，高職學生思想意識形態方面的主流是健康向上的，但也存在一些問題需要高度關注。提出應通過深化教育體制機制改革，進一步重視高職學生思想政治教育和人文素質培養；注意引導和教育高職學生正確認識宗教及欣賞西方影視，防止西方敵對勢力利用宗教和影視進行文化滲透；加強網絡監管，防止不良信息影響高校安全維穩。

關鍵詞：高職學生；思想；意識形態；調研

作者簡介：楊黨校（1982-），男，江西樂平人，河源職業技術學院思政部，講師。（廣東 河源 517000）

基金項目：本文系廣東省某市國家安全工作領導小組提供資金支持的研究成果。

中圖分類號：G711 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）23-0116-03

19世紀初，法國哲學和經濟學家D.特拉西在《意識形態概論》中首先使用了“意識形態”（Ideology）這一概念，用于描述其“觀念學”計劃：“這門學科有關對觀念和感知的系統分析，對它們的產生、結合與后果的分析。”[1]之后，馬克思、恩格斯把意識形態作為和經濟形態相對應的一個歷史唯物主義重要范疇。馬克思主義認為，意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，是社會意識諸形式中構成觀念上層建筑的部分，可以從不同側面反映現實的社會生活。毛澤東同志曾指出：“凡是要推翻一個政權，總是要先造成輿論，先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[2]這段話雖然產生于“以階級斗爭為綱”的年代，但從方法論上說，其理論意義和現實意義都是非常深遠的。這個問題的根本是意識形態和國家安全及其相互關系的問題。

近些年來，隨著高校成為各種思想文化匯集的主陣地，西方勢力加緊、加快和加強了對中國高校思想意識形態的滲透，尤其是在高校人文社科和新聞傳播領域，成為他們滲透的重點和主要渠道。目前國內學者對于高校學生思想意識形態的研究主要集中在本科院校，少見于高職院校。高職教育作為高等教育發展中的一個重要類型，在我國加快推進社會主義現代化建設進程中具有不可替代的作用；作為大學生群體中的一個重要組成部分，高職學生一樣是國家寶貴的人才資源，肩負著人民的重托、歷史的責任。因此，探究高職學生思想意識形態問題具有重要意義。

一、研究對象與方法

1.研究對象

在廣東省某高職院校學生網絡管理網站上開展了“大學生中西文化素養問卷調查”，樣本總數為3160份，學生主要構成情況請參閱表1。

2.研究工具

采用自編問卷《大學生中西文化素養調查問卷》，問卷包含32道題目，30項封閉式選擇題，2項開放式問題。從行為文化、觀念文化和心態文化三大方面考察了高職學生的思想意識形態。

3.研究方法

采用以網絡問卷調查為主，以學生訪談、樣本抽樣研究、文獻檢索等形式為輔的方式方法，通過“問卷星”專業的在線問卷調查平臺進行數據處理。在網絡問卷調查結束后，隨機選取其中的30名學生進行了以“西方文化思潮傳播”為主題的一對一開放式訪談。

二、調研結果分析

1.對中國傳統文化的認同占主流

主要表現在民俗文化、飲食文化、旅游觀念和消費觀念的態度上。選擇最喜歡的節日時，學生選擇中國傳統的中秋節和元宵節的比例是74.84%和17.25%，而選擇西方傳統的情人節和圣誕節的比例只有3.8%和4.11%。在飲食方面，選擇粵菜（含廣東客家菜）占70.25%，選擇西餐（含KFC、麥當勞等西式快餐）和其他的分別占15.67%、14.08%。在選擇旅游最想去的地方時，選擇去中國地方的占64.24%，選擇去西方國家和其他的分別占28.64%、7.12%。在消費觀念上，選擇側重儲蓄以備不時之需的占78.32%，選擇采取按揭等方式提前消費的占14.4%，選擇有多少用多少“月光族”的占7.28%。大多數學生對中國傳統文化的認同，表明根深蒂固的中國傳統文化對學生的影響是與生俱來、難以動搖的，其影響力要高于西方文化。

2.生活時尚方面表現出對中西方文化的兼收并蓄

主要表現在服飾文化、音樂文化、體育文化和擇偶觀念等方面。在回答如果你結婚，想穿什么樣的禮服時，33.23%的人選擇西方服飾的西裝、婚紗，6.49%的選擇民族服飾的唐裝、旗袍，56.01%的人選擇了代表西方服飾的西裝、婚紗和代表民族服飾的唐裝、旗袍兩者都兼具，4.27%的人選擇了其他。在選擇比較欣賞哪類音樂時，64.6%的人選擇不分中西方的流行音樂。在選擇體育選修課時，在分別代表中西方的運動項目兵乓球（25.16%）、拳擊（10.44%）、太極拳（29.6%）、跆拳道（34.8%）等的選擇上差異不大。在擇偶方面，對“寧愿坐在寶馬車上哭泣，也不愿坐在自行車上微笑”的看法非常贊成的只占1.6%，完全不贊成的占50%，一定程度贊成的占48.4%，說明物質至上的擇偶觀念已經是擇偶考慮的重要因素，但并非人們想象中的那么重要。在對欲望的約束方面，有44.9%的人選擇德制，有35.8%的人選擇法制，另有15.66%和3.64%的人分別選擇了禮制和其他。學生對中西方文化的兼收并蓄，說明來自西方現代時尚的生活方式已經被年輕一代接受，也說明學生對中國傳統文化堅守傳承的同時，也對西方文化表現出包容和欣賞。

3.對西方文化的認同主要表現在影視文化上

在按“國家/地區”選擇觀看電影問題上，學生選擇看歐美大片的人數占46.52%，高出看國產大片人數（21.2%）。而且對西方宗教的了解，高達87.8%的人選擇是通過國外影視。與此相反，大學生對中外優秀文學作品如中國古典四大名著（27.06%）、金庸小說（15.66%）、“哈利波特”系列（12.66%）、《誰動了我的奶酪》（14.87%）等的選擇程度并不高，甚至有29.75%的人表示都不喜歡。說明文學作品不論是西方還是中國的，正逐漸被對感官沖擊更大的影視文化所取代，也印證了美國“三片文化”（大片、芯片、薯片）的國際影響力不可低估，影視文化將是西方輸出價值觀和進行文化滲透的重要載體。

4.在價值取向上中西方觀念相互交織

在價值取向上，選擇仁義的人數為10.44%，選擇忠孝的為33.39%，選擇自由的為35.28%，選擇民主的為20.89%。在對待個人利益與群體利益方面，有26.27%的人選擇看重國家利益，有44.78%的人選擇看重集體利益，有18.19%的人選擇看重家族利益，有10.76%的人選擇看重個人利益。在發現同學考試作弊時，高達60.92%的人選擇裝作不知道，有36.39%的人選擇考試完后勸導作弊同學，而選擇立刻報告監考教師的只有0.79%，選擇考試完后告訴教師的也只有1.9%。說明學生在價值取向上是中西方觀念相互交織的，一方面比較接受和崇尚西方的自由、民主、平等、博愛等價值觀，另一方面又無法擺脫以儒家思想為代表的中國傳統倫理道德觀，當情、理、法出現矛盾沖突時，他們更愿意接受“重人情、輕規則”的傳統價值觀念和明哲保身的待人處世方式。

5.對西方文化弊端和影響的認識比較客觀

在回答西方文化思潮對中國文化的影響時，有63.13%的學生選擇了利弊互半。在回答西方思潮對我們有哪些負面影響時，很多同學選擇了個人主義盛行、享樂主義成風、性解放、拜金主義、個人追求功利化和道德淪喪等選項，其中，選擇享樂主義成風的人數最多，占58.54%。在回答社會主義核心價值體系的基本內容時，很多同學均作出了正確的選擇，選擇最多的項是馬克思主義指導思想（84.18%）。在對幸福感自我評價時，多數同學選擇了幸福（43.99%）或一般（47.94%），僅有8.07%選擇了不幸福。說明高職學生對社會主義核心價值體系和西方文化觀念的是非判斷是比較客觀的，對自我認識也相較客觀。

6.網絡是高職學生了解西方文化的主要渠道

在回答了解西方文化主要通過什么方式時，有61.71%的人選擇了網絡。高職學生平均每天使用手機或電腦上網的時間，0.5小時以內的有1.58%，0.5～2小時的有30.54%，2～4小時的有41.46%，4小時以上的有26.42%。網絡上，獲取信息主要來源于門戶網站的占36.71%，國內外論壇的占11.39%，聊天軟件的占5.7%，新浪、騰訊等微博的占46.2%。上網的主要需求，27.22%的是游戲，39.55%的是學習，11.39%的是聊天，21.84%的是影視。無論目的還是耗時，上網所占比重都相當大，說明網絡是當前學生獲取信息、進行文化交流的主要渠道。

綜上所述不難看出，一方面，高職學生思想意識形態方面的主流是健康向上的，他們普遍認同中國傳統文化和傳統價值觀念，正確看待和處理中西方文化間的融合與沖突。另一方面，他們在成長和發展的過程中帶有鮮明的時代烙印，在意識形態、價值觀念、行為方式等方面呈現出新的變化和特點，需要我們充分理解和寬待。

三、需要關注的問題

1.學生對馬克思主義的信仰不如宗教

信仰是指人的心靈被某種主張、或說教、或現象、或神秘力量所震撼從而在意識中自動建立起來的一套人生價值體系。信仰是一個人做什么和不做什么的根本準則和態度。有學者指出，作為“自我一代”的青年，他們看上去個性十足，很有主見，其實本質上是沒有理想和信仰的一群人，他們對于國家大事漠不關心，對于未來沒有計劃，不會獨立思考，恰恰是失去自我的一代。[3]

在問卷中，回答在信仰上你會選擇什么時，有42.78%的人選擇信仰佛教，超過選擇馬克思主義的28.64%。通過交叉數據分析（見表2、表3），作為共青團員或學生干部、社團干部的學生在信仰上，居然也是多數選擇了信仰佛教。大學生的信仰選擇與政治面貌相互矛盾，也許他們的信仰只不過是“興趣”而不是真正意義上的“信仰”，但也不得不引起我們的高度關注。

作為科學無神論發展的高級形態，馬克思主義是社會主義意識形態的旗幟和靈魂，是中國特色社會主義共同理想形成的理論基礎。如果動搖馬克思主義的指導地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基和社會主義方向，動搖全黨全國人民團結一致走中國特色社會主義道路的決心和信心。因此，必須通過各種方式方法和途徑、渠道在青少年一代中確立馬克思主義的科學信仰。

2.社會的腐化墮落成為學生關注的敏感話題

腐化墮落是市民和社會深惡痛絕的現象。歷史經驗告訴我們，任何執政黨在這個問題上處理不好，均有可能出現亡黨亡國的危險。在問卷中，當問到同學們在價值取向上最厭惡的現象時，選擇腐化墮落的占60.45%，相較于選擇寡廉鮮恥的16.93%、物質拜金的18.51%和其他的4.11%，屬于一邊倒、占絕大多數了。由此可見，當前黨進行的反腐倡廉和保持黨的純潔性工作是何等重要和緊迫。社會的腐化墮落有時不是簡單的官員腐化墮落，也是全民的腐化墮落。如國防大學戴旭研究員所言：“在第一代領導集體時期，我國是七億人民七億兵，萬里江山萬里營！而現在是十億人民九億賭，還有一億在跳舞！大街小巷斗地主！！外國人只要中國的錢，而全民腐敗會要了中國的命。”[4]因此，對于黨和國家，治理腐化墮落任重而道遠。

3.學生對中國教育制度的認可程度遠遠低于西方教育制度

在問卷中，當問到同學們如果可以選擇教育制度自己會更喜歡選擇哪種教育制度或模式時，選擇中國教育制度的人數微乎其微，僅占2.53%，還不如選擇占5.54%的自學成才的人數，絕大多數是選擇西方教育制度（31.96%）或中西合璧（59.97%）教育模式。在對當前的政治課態度上，42.25%的人選擇有興趣，34.65%的人選擇沒興趣，23.1%的人選擇無所謂，讓人感到目前高校對大學生思想政治教育的重視程度與大學生的接受程度形成了反差，說明思想政治教育改革的空間還很大，大學生對中國教育制度不認可的原因還需進一步深究。

四、相關對策建議

黨的十六大以來，黨和國家進一步加強了意識形態建設和安全方面的工作，并指出：“面對意識形態領域的復雜形勢，如果我們不敏感、不研究，不能采取切實可行的應對措施，不能有效引導社會思潮和社會輿論，就會削弱黨執政的思想基礎，甚至會危及黨的執政地位。”[5]在新的歷史時期和新的社會環境下，不斷變化著的新形勢給高職學生的思想政治教育工作提出了很多新問題，在思想意識形態工作方面存在問題的苗頭，如果不及時關注和進行相應處理，勢必將會危及國家安全和國家利益。

1.通過深化教育體制機制改革，進一步重視高職學生思想政治教育和人文素質培養

胡錦濤同志在黨的十八大報告中強調：“牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。”[6]并進而提出了“深化教育領域綜合改革”的重要論斷，進一步廓清了對教育改革階段性特征的新認識，指明了教育改革的新方向，明確了教育改革的新路徑，對于當前和今后一個時期深化我國教育改革具有重要指導意義。通過調查反應，高職教育改革在教育體制機制改革方面形成聚焦。體制機制改革是深化教育改革的制度保障。調查證實，調查對象認為要在經費管理、行政管理、辦學體制和考試招生制度等領域深化體制機制改革。

思想政治教育是中國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。高職院校思想政治教育既十分重要又相當難做，尤其是在當前市場經濟條件下，思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，出現同現代社會發展要求相脫節的現象。有學者指出：“造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養。”[7]人格教育及培養的重點在于人文素質的提升。有鑒于此，加強高職學生人文素質的培養可以從四個方面進行：一是建設一支具備較高人文素質的教師、管理干部和職工隊伍；二是加強人文學科建設，在理工科專業課程的教學過程中滲透人文精神；三是加強文化育人建設，營造良好的人文氛圍；四是完善評價體系，構建人文素質綜合評估標準。

2.注意引導和教育高職學生正確認識宗教及欣賞西方影視，防止西方敵對勢力利用宗教和影視進行文化滲透

一方面，積極引導宗教與社會主義社會相適應是正確處理社會主義時期宗教問題，做好宗教教育工作的一個重要問題。積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產黨的領導，遵守國家的法律、法規和方針政策，為民族團結、社會發展和祖國統一多作貢獻。

另一方面，要大力推進馬克思主義大眾化，提高馬克思主義的文化認同。列寧曾說過：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”，“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”。[8]大力推進高職院校馬克思主義大眾化、通俗化，就要用高職學生熟悉的語言、喜愛的方式闡釋和宣傳馬克思主義，努力使抽象的理論變成言之有物的實話、言之有據的真話、言之有理的新話，讓學生“真心喜歡、終身受益”。

3.加強網絡監管，防止不良信息影響高校安全維穩

通過調查和訪談，了解到學生目前獲取信息的主要渠道是網絡。因此，加強網絡監管刻不容緩。網絡監管主要負責對互聯網網絡的監督、監管和檢查，主要是監管外部的網絡狀況，類似于網監、網絡警察的性質。我國對互聯網監管手段的探索還處于初級階段，監管的手段和對象都是必須首先要考慮清楚的問題。根據調查反映，在利用網絡獲取信息中，有超過4/5的人是通過微博和門戶網站獲取的。因此，微博和門戶網站是有關部門實施網絡監管的首選對象。

參考文獻：

[1][英]湯普森.意識形態與現代文化[M].南京：譯林出版社，2005.

[2]建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].北京：人民出版社，1996：194.

[3]林鋼.學會和“自我一代”溝通[N].中國旅游報，2013-03-27.

[4]戴旭[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1244474.htm.

[5]十六大以來重要文獻選編：下冊[M].北京：中央文獻出版社，2008：684.

[6]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗[N].人民日報，2012-11-18.

[7]于永坤.人格教育：新時期思想政治教育的要義[J].職業圈，2007，（3）.

[8]列寧全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1959：467-468.

（責任編輯：孫晴）