簡(jiǎn)談小學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)具有的文學(xué)修養(yǎng)

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科的教和學(xué)，都是以文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。但是受到小學(xué)生閱讀的質(zhì)和量的限制，發(fā)掘教材中的“各種因素”之責(zé)就必須由教師來(lái)承擔(dān)。一篇課文的教學(xué)是否成功，首先取決于教師的文學(xué)修養(yǎng)，其次才是教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；文學(xué)修養(yǎng)；閱讀能力

中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）32-124-01

曾經(jīng)有一位網(wǎng)友把教師的文學(xué)修養(yǎng)比作扎根泥土的樹(shù)根，而學(xué)生所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)文本的感悟就是樹(shù)上的枝葉了。對(duì)于文本的解讀只有深入進(jìn)行才能進(jìn)入作者的精神境界，才能親切感受作者的思想感情。由此說(shuō)明，語(yǔ)文學(xué)科的教和學(xué)，都是以文學(xué)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。但是受到小學(xué)生閱讀的質(zhì)和量的限制，發(fā)掘教材中的“各種因素”之責(zé)就必須由教師來(lái)承擔(dān)。一篇課文的教學(xué)是否成功，首先取決于教師的文學(xué)修養(yǎng)，其次才是教學(xué)方法。

語(yǔ)文教師擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任是從語(yǔ)言文字、人格素質(zhì)、道德意識(shí)出發(fā)，需要在文學(xué)修養(yǎng)、文化品位與語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)上下功夫。而對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，它的極高的綜合性，使語(yǔ)文授道者所具備的必須是全方位的綜合素質(zhì)，而豐厚的文學(xué)修養(yǎng)，卻是語(yǔ)文教師素質(zhì)的精華所在，像光源的聚光點(diǎn)，是具有生命力的。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)該具備那些方面的文學(xué)修養(yǎng)呢？

一、語(yǔ)文教師對(duì)文本的感悟

語(yǔ)文教師從事語(yǔ)文教學(xué)是依據(jù)課本來(lái)作為指導(dǎo)的，課本中的文學(xué)作品，都是作者用語(yǔ)言文字創(chuàng)作的，是反映社會(huì)生活和個(gè)人情感的藝術(shù)品，充滿(mǎn)了靈性和創(chuàng)造性。能和作者的心靈對(duì)話(huà)，就是語(yǔ)文教師的文學(xué)底蘊(yùn)在發(fā)生作用，每位作者的作品，代表的是一種思想，更是一種激情、理想和心情。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，了解作者當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)狀況，將作品恰到好處的理解深、理解透，然后讓學(xué)生體味作者的思想光華和情感波瀾。作者通過(guò)文學(xué)作品，無(wú)論塑造怎樣的形象、渲染怎樣的情節(jié)，我們做語(yǔ)文教師從作品中既要窺視其人性的弱點(diǎn)，又要挖掘閃現(xiàn)人格魅力的光彩，從而誘發(fā)學(xué)生的心智和情感。這是作為一個(gè)語(yǔ)文教師最本質(zhì)的屬性。語(yǔ)文教師在此基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)式教育，發(fā)揮自己的文學(xué)特長(zhǎng)，可以就其作品本身入深、參透，幻化出更豐富的、想象的色彩，從不同的角度去點(diǎn)撥、指導(dǎo)，和學(xué)生一起投入再創(chuàng)作中，激活學(xué)生的思想火花，一種源動(dòng)力的熱情被感染，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情，在融通一氣中，達(dá)到師生互動(dòng)的對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高境界。

語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)的感悟，是一種能力，也是一種素質(zhì)，是教師本身的文化底蘊(yùn)，有時(shí)候語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是冠冕堂皇的，它是應(yīng)試教育的產(chǎn)物。對(duì)于語(yǔ)文教育，語(yǔ)文教師應(yīng)該是民族精神的傳遞者，是社會(huì)的精英分子，是精神的布道者，是社會(huì)良知的啟發(fā)者。有了對(duì)社會(huì)的感悟，才應(yīng)該保持著高尚的情操，有著能夠感悟人的精神力量，才不愧為一個(gè)語(yǔ)文教師，才會(huì)為社會(huì)的良知做鍛造。

二、語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)的積累

古人曰：“勞于讀書(shū)，逸于作文”“胸有詩(shī)書(shū)氣自華”。只有教師勤于讀書(shū)，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書(shū)，只有教師熱愛(ài)文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)。胸中無(wú)墨，自然不能潑灑成文。“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈，溪流自然活潑地晝夜不息。”“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”。直接的和間接的積累，才能解決寫(xiě)作之源這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，學(xué)生提筆作文時(shí)，也才能做到厚積薄發(fā)。

人的素質(zhì)就是受書(shū)籍的感染而慢慢的發(fā)生質(zhì)的改變。語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)作品的閱讀，常常感染學(xué)生的閱讀欲望，從而引領(lǐng)學(xué)生也熟讀這些作品，在春風(fēng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程中，滋生出靈感，感悟生命和理想，感悟人性和人生，然后產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，更使人格和靈魂得到升華和凈化。

作為語(yǔ)文教師要為教學(xué)做準(zhǔn)備，注重多方面收集整理，探索豐富的教學(xué)資料，從教學(xué)論文、教學(xué)新點(diǎn)、學(xué)生習(xí)作、課堂實(shí)錄、精彩時(shí)文等方面做積累，會(huì)給學(xué)生更多的引導(dǎo)。

語(yǔ)文教師肩負(fù)著學(xué)生的素質(zhì)教育，這是大前提。而人格教育是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。語(yǔ)文教師的正確引導(dǎo)，需要通過(guò)文學(xué)的途徑在潛移默化的教育中實(shí)現(xiàn)。

三、語(yǔ)文教師對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作

這一素養(yǎng)，通俗地來(lái)說(shuō)就是要會(huì)寫(xiě)下水文。所謂“志于道，游于術(shù)”。語(yǔ)文教學(xué)就是要使學(xué)生“學(xué)用語(yǔ)言，提高素質(zhì)，培養(yǎng)悟性，促成創(chuàng)造”，學(xué)會(huì)應(yīng)用語(yǔ)言是第一位的。雖說(shuō)語(yǔ)文不僅僅是文學(xué)，但文學(xué)是語(yǔ)文教師必備的本能。作為語(yǔ)文教師，文學(xué)創(chuàng)作的體驗(yàn)，是對(duì)生活的藝術(shù)敏感，是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的感悟，是對(duì)周?chē)律挛锏撵`敏的反應(yīng)。

從我國(guó)古代、現(xiàn)代教育史、文學(xué)史上可以看到，許多著名的教育家同時(shí)又是作家，他們?cè)谙驅(qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的同時(shí)，仍不辭辛勞地在自己的責(zé)任田里不輟耕耘，留下了不朽的精神食糧，傳承著燦爛的民族文化與人文精神，從而為教育起到了光輝的典范作用。

比如孔子，他既是傳道者，同時(shí)也是創(chuàng)作者，他有非常深厚廣博的文化底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)，他的教學(xué)語(yǔ)言典雅、規(guī)范，常常運(yùn)用《詩(shī)》、《書(shū)》等古籍中的名言名句教導(dǎo)學(xué)生，也作“歲寒，然后知松柏之后凋也”，來(lái)勉勵(lì)學(xué)生在艱難復(fù)雜的形勢(shì)中能保持高風(fēng)亮節(jié)的氣度。孔子還善于以物作比，把深?yuàn)W或難以名狀的道理說(shuō)得既形象又明白，以“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽”來(lái)把抽象的東西具體化，使智者和仁者的“動(dòng)”和“靜”喻為“水”和“山”，而且做出“樂(lè)”和“壽”的美好狀況和結(jié)果，非常有力地引導(dǎo)學(xué)生如何做一個(gè)智者、仁者。

因而，總的來(lái)說(shuō)厚積薄發(fā)，語(yǔ)文教師只有練就了深厚的文學(xué)修養(yǎng)，將文本的精華部分傳授于學(xué)生，學(xué)生對(duì)文本的生成才能更加枝繁葉茂！也只有如此，才能讓審美的光華和理性的智慧之光一起閃現(xiàn)在文學(xué)的天空。

參考文獻(xiàn)：

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