超以象外得其寰中

初讀紀(jì)連彬先生的作品，即被其畫面所傳達(dá)出的那種宗教般的虔誠，那種質(zhì)樸、純真的精神所感動。被作者所表現(xiàn)出的那種博大胸襟以及與天地萬物同在的豪邁氣概所震撼。紀(jì)連彬的每一幅作品所散發(fā)出的精神氣息，不是用“靈氣”一詞所能概括的。在我看來，更多的是作者生命體驗與藝術(shù)里程的交融碰撞所產(chǎn)生的“生命”火花。寄注著作者心路歷程的苦澀思考和沉重記憶。

在紀(jì)連彬精神家園的尋覓之旅中，飄忽不定、盤旋升騰的祥云無疑承接著重要的作用。作者的思緒、情感好像可以隨時隨著流動的云朵而升騰、翻轉(zhuǎn)、消逝；或遠(yuǎn)，或近，不著邊際，給人留下無盡的遐想空間。“云”乃祥瑞之氣，“云者，天地之本也”，紀(jì)連彬筆下云紋的大量使用，已不再是對“天上之云”的客觀寫照，而是承載著他自身對自然現(xiàn)象的認(rèn)識，是“心物合”的產(chǎn)物。也是中國人“心中之云”的表達(dá)。這與幾千年來直被中國傳統(tǒng)哲學(xué)從宇宙生成論、本體論的高度加以闡釋的學(xué)說在一定程度上是統(tǒng)一的。

中國畫的困境應(yīng)該說是畫家自身的困惑，對傳統(tǒng)而言不是否定而是超越。在這一點(diǎn)上，紀(jì)連彬的認(rèn)識無疑是深刻的。而也正是因為認(rèn)識到了這點(diǎn)，他的作品在原始主義韻味的基礎(chǔ)上，極具當(dāng)代性。這點(diǎn)不僅從作者對云團(tuán)意象性色彩的描繪上可以看出，也表現(xiàn)在其人物形象的刻畫上。具體體現(xiàn)在兩方面：一是主人公形象的“夸張性”描繪。在他的筆下，主體人物的形象可以與天、地并立—腳踩地、頭頂天，可以漂浮于云端，一切的景物都服從于情感的分配，這無疑是對西方現(xiàn)代藝術(shù)中“表現(xiàn)性”因素的借鑒；另方面，顯現(xiàn)于云端的人們朝拜的對象，僅以寥寥數(shù)筆勾勒出形體，使其抽象化，但人們朝拜時的虔誠心態(tài)卻并未因之遜色，這是因為朝拜的對象——神靈，已深入人的內(nèi)心之中，對靈魂本體的追尋，對靈魂深處的凈化在此得到了完美的體現(xiàn)。山光、云影、人物、神靈都被作者幻化成了—種理念——通過畫面，把人的尊嚴(yán)，把真、善、美，把種理想化的美找尋回來，傳統(tǒng)筆墨的時代性在紀(jì)連彬的畫面中得以成功展現(xiàn)。

（本文為節(jié)選）