初讀紀(jì)連彬先生的作品,即被其畫面所傳達(dá)出的那種宗教般的虔誠,那種質(zhì)樸、純真的精神所感動。被作者所表現(xiàn)出的那種博大胸襟以及與天地萬物同在的豪邁氣概所震撼。紀(jì)連彬的每一幅作品所散發(fā)出的精神氣息,不是用“靈氣”一詞所能概括的。在我看來,更多的是作者生命體驗與藝術(shù)里程的交融碰撞所產(chǎn)生的“生命”火花。寄注著作者心路歷程的苦澀思考和沉重記憶。
在紀(jì)連彬精神家園的尋覓之旅中,飄忽不定、盤旋升騰的祥云無疑承接著重要的作用。作者的思緒、情感好像可以隨時隨著流動的云朵而升騰、翻轉(zhuǎn)、消逝;或遠(yuǎn),或近,不著邊際,給人留下無盡的遐想空間。“云”乃祥瑞之氣,“云者,天地之本也”,紀(jì)連彬筆下云紋的大量使用,已不再是對“天上之云”的客觀寫照,而是承載著他自身對自然現(xiàn)象的認(rèn)識,是“心物合”的產(chǎn)物。也是中國人“心中之云”的表達(dá)。這與幾千年來直被中國傳統(tǒng)哲學(xué)從宇宙生成論、本體論的高度加以闡釋的學(xué)說在一定程度上是統(tǒng)一的。
中國畫的困境應(yīng)該說是畫家自身的困惑,對傳統(tǒng)而言不是否定而是超越。在這一點(diǎn)上,紀(jì)連彬的認(rèn)識無疑是深刻的。而也正是因為認(rèn)識到了這點(diǎn),他的作品在原始主義韻味的基礎(chǔ)上,極具當(dāng)代性。這點(diǎn)不僅從作者對云團(tuán)意象性色彩的描繪上可以看出,也表現(xiàn)在其人物形象的刻畫上。具體體現(xiàn)在兩方面:一是主人公形象的“夸張性”描繪。在他的筆下,主體人物的形象可以與天、地并立—腳踩地、頭頂天,可以漂浮于云端,一切的景物都服從于情感的分配,這無疑是對西方現(xiàn)代藝術(shù)中“表現(xiàn)性”因素的借鑒;另方面,顯現(xiàn)于云端的人們朝拜的對象,僅以寥寥數(shù)筆勾勒出形體,使其抽象化,但人們朝拜時的虔誠心態(tài)卻并未因之遜色,這是因為朝拜的對象——神靈,已深入人的內(nèi)心之中,對靈魂本體的追尋,對靈魂深處的凈化在此得到了完美的體現(xiàn)。山光、云影、人物、神靈都被作者幻化成了—種理念——通過畫面,把人的尊嚴(yán),把真、善、美,把種理想化的美找尋回來,傳統(tǒng)筆墨的時代性在紀(jì)連彬的畫面中得以成功展現(xiàn)。
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