快樂就在“寵辱皆忘”中

人們無不希望自己能夠快快樂樂地生活，但是對于什么是快樂，每個人的定義卻不盡相同。

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認為，最大的善來自快樂，沒有快樂就沒有善。快樂不僅包括肉體上的快樂，也包括精神上的快樂。伊壁鳩魯區(qū)分了積極的快樂和消極的快樂，并認為消極的快樂擁有優(yōu)先的地位，它是“一種饜足狀態(tài)中的麻醉般的狂喜”。因此，他的哲學(xué)思想常被當(dāng)成是享樂主義的代表，暗指他的哲學(xué)有縱欲傾向，不足可取。

在這點上，伊壁鳩魯其實是被誤會了。他追求快樂沒錯，但對他而言，快樂的取得基本上是建立在“避免痛苦”的基礎(chǔ)上。根據(jù)記載，老先生常年胃不好，這事因此讓他有很多機會印證自己的哲學(xué)：人的欲望必須有所節(jié)制，否則快樂往往會帶來痛苦。就像吃了過量美食會引發(fā)胃痛，人在這點上，常常是為了擁有快樂，反而必須放棄快樂。唯有看清楚什么是一時的快樂，什么是一輩子的快樂，才能獲得真正的快樂。

所以，對伊壁鳩魯來說，真正的快樂是追求心里的平靜。心靈平靜，凡事適度，快樂便會永遠與你相隨。與這種哲學(xué)態(tài)度伴隨而來的，是一種審慎的計算態(tài)度，你必須有能力審度苦樂的久暫輕重，并身體力行，才能將快樂的境界落實到生活當(dāng)中，這就是伊壁鳩魯哲學(xué)的智慧，具有慎思（借由理性）、節(jié)制（借由意志）的特質(zhì)。

佛教說“法喜”，說的是超越日常喜怒哀樂層次的“喜”，跟伊壁鳩魯?shù)目鞓酚挟惽ぶ睿际浅掷m(xù)擁有心靈內(nèi)在寧靜的一種狀態(tài)，與起起落落的喜怒哀樂大不同。

追求快樂的念頭人人有，但實現(xiàn)卻充滿困難。最主要的原因是，大家都不相信或看不清楚“苦樂長相伴”這件事，總以為只要好的東西在手上，幸福美滿就跟著來。殊不知這世界上有個東西叫做“副作用”，這玩意兒不處理好，絕對會反噬你原本以為美好之物。權(quán)力、財富、名聲等都是，這些東西本身都不壞，可是一旦過了頭，就會引發(fā)副作用，麻煩就來了。

范仲淹《岳陽樓記》中有一句“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。其中“寵辱皆忘”的說法特別值得玩味。努力忘掉別人對我們不好的“辱”是可以理解的，但為什么連別人對我們好的“寵”也要忘掉呢？因為范仲淹深刻體會到，縱觀人生，“寵”常常正是“辱”的來源，不想受辱，有時是必須連“寵”都得放棄呢！

看來，伊壁鳩魯老先生兩千多年前在地中海沿岸參透的道理，不但跟一千多年后的范仲淹遙相呼應(yīng)，即便在今天，大概也會讓很多人心有戚戚焉吧！

（摘自《科學(xué)養(yǎng)生》）