談《賣(mài)炭翁》現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法

摘要：唐中葉，朝廷政治腐敗，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，階級(jí)矛盾重重。白居易面向現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，追求客觀性、真實(shí)性，采用寫(xiě)實(shí)的手法，重視細(xì)節(jié)的真實(shí)。他寫(xiě)出了不少反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇，其諷喻詩(shī)，是和他的兼善天下的政治抱負(fù)一致的，同時(shí)也是他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的實(shí)踐。《賣(mài)炭翁》一篇寫(xiě)宮市白望的擾民，如聞其聲如見(jiàn)其人，揭發(fā)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)人民無(wú)休止的剝削和殘酷的階級(jí)關(guān)系，含有高度的人民性和現(xiàn)實(shí)性。

關(guān)鍵詞：白居易；詩(shī)歌；現(xiàn)實(shí)主義；表現(xiàn)手法

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）14-289-02

白居易的詩(shī)歌，既奉“六藝”為創(chuàng)作的規(guī)范，其動(dòng)機(jī)又迫于刺“病時(shí)之尤急者”，則所表現(xiàn)的內(nèi)容，自以興諷時(shí)事為主，所謂“為君為臣為物為事而作，不為文而作也”。白居易所重視的諷喻一類(lèi)詩(shī)，尤為批判現(xiàn)實(shí)、反映人生的杰作，絕非“沿襲古題、唱和重復(fù)”的擬古作品可比。尤以他擔(dān)任諫官、供職翰林時(shí)期的作品，無(wú)情地揭發(fā)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于勞動(dòng)人民無(wú)休止的剝削和殘酷的階級(jí)關(guān)系，含有高度的人民性和現(xiàn)實(shí)性。《賣(mài)炭翁》一篇寫(xiě)宮市白望的擾民，如聞其聲如見(jiàn)其人。

中唐時(shí)期“宮市”害民的情況，史書(shū)里多有記載：千百年后仍然普遍為人們所了解，卻主要由于白居易寫(xiě)了一篇“苦宮市也”的《賣(mài)炭翁》。“苦宮市”，就是人民以“宮市”為苦，就是“宮市”給人民帶來(lái)了苦難。本來(lái)，為皇宮采購(gòu)物品，是由官吏負(fù)責(zé)的；但到中唐時(shí)期，宦官專(zhuān)權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也被他們抓去了。宦官這種角色以“宮使”的身份到市場(chǎng)上去為皇宮采購(gòu)物品，這能搞公平交易嗎？所以，所謂“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。《舊唐書(shū)》卷一四0《張建封傳》中說(shuō)：

時(shí)宦者主宮中市買(mǎi)，謂之“宮市”，抑買(mǎi)人物，稍不如本估（壓低人家的物價(jià)，比原價(jià)稍低了）。末年（指唐德宗貞元末年）不復(fù)行文書(shū)，置白望數(shù)十百人于兩市及要鬧坊曲，閱人所賣(mài)物，但稱(chēng)宮市，則斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無(wú)敢問(wèn)所從來(lái)及論價(jià)之高下者，率用值百錢(qián)物買(mǎi)人值數(shù)千物，仍索進(jìn)奉門(mén)戶(hù)及腳價(jià)銀。人將物詣市，至有空手而歸者，名為宮市，其實(shí)奪之。

由此可見(jiàn)，白居易正視現(xiàn)實(shí)，觀察和分析現(xiàn)實(shí)生活，在作品中予以表現(xiàn)。他創(chuàng)作的立足點(diǎn)，選取的創(chuàng)作題材，乃至創(chuàng)作的目的都是圍繞著現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)為中心的。

真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)很重要的特征。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則要求真實(shí)，客觀性，還要求有提煉、加工、概括、塑造出典型。白居易對(duì)于形象表現(xiàn)的態(tài)度是客觀的，他精細(xì)地觀察，力圖客觀地再現(xiàn)。

白居易的《賣(mài)炭翁》，就通過(guò)賣(mài)炭翁被掠奪的“個(gè)別”，反映了“名為宮市，其實(shí)奪之”的“一般”。那個(gè)“個(gè)別”是有生活原型的，卻不是生活原型的翻版。《順宗實(shí)錄》卷二云：

嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣(mài)，遇宦者稱(chēng)“宮市”，取之；……然宮市亦不為之改易；諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽(tīng)。

農(nóng)夫賣(mài)柴被掠奪的事，據(jù)《順宗實(shí)錄》記載，發(fā)生于“貞元末”。不容置疑，《賣(mài)炭翁》的創(chuàng)作，是從這里觸發(fā)了藝術(shù)靈感，吸取了生活源泉的，但他不寫(xiě)“賣(mài)柴翁”而寫(xiě)“賣(mài)炭翁”，這在題材的選擇、提煉、與開(kāi)掘上，表現(xiàn)了他的藝術(shù)匠心。“炭”和“柴”相比，更來(lái)之不易，更凝結(jié)著勞動(dòng)人民的血汗，寄托著勞動(dòng)人民的希望，因而通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，就更便于有力地表現(xiàn)“苦宮市”的主題。白居易創(chuàng)造了一個(gè)十分感人的“賣(mài)炭翁”的形象。

題為《賣(mài)炭翁》，詩(shī)的重點(diǎn)自然是寫(xiě)“賣(mài)炭”被掠奪。開(kāi)頭的四句詩(shī)，二十四個(gè)字為我們塑造出艱難困苦的勞動(dòng)者的形象。“伐薪燒炭南山中”一句，通俗易懂，寫(xiě)來(lái)似乎毫不費(fèi)力，卻具有高度概括性。賣(mài)炭翁的“炭”是自己“燒”出的，而“燒炭”用的“薪”又是自己伐來(lái)的。披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐”，一窯一窯地“燒”，那“千余斤”炭，難道是容易得來(lái)的嗎？

“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，只十四個(gè)字就活畫(huà)出賣(mài)炭翁的肖像，而勞動(dòng)之艱辛，也得到了充分的表現(xiàn)。“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食”。這一問(wèn)一答，不僅化板為活，使文勢(shì)跌宕，搖曳生姿，而且擴(kuò)展了反映民間疾苦的深度和廣度，使我們清楚地看到：賣(mài)炭翁貧無(wú)立錐之地，別無(wú)衣食來(lái)源，“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬(wàn)苦燒成的“千余斤”木炭能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這就為后面寫(xiě)“宮使”掠奪木炭的罪行進(jìn)一步做好了有力的鋪墊。

“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”。這是扣人心弦的名句。“身上衣正單”，就應(yīng)該希望天暖。然而這位賣(mài)炭翁是把解決衣食問(wèn)題的全部希望寄托在“賣(mài)炭得錢(qián)”上的，所以他“心憂(yōu)炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時(shí)候，一心盼望天氣更冷。詩(shī)人如此深刻地理解賣(mài)炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，又只用十多個(gè)字就如此真切地表現(xiàn)了出來(lái)，而且還用“可憐”兩字傾注了自己的同情，從而迸發(fā)出激動(dòng)人心的藝術(shù)力量。

這兩句詩(shī)，是從前半篇向后半篇過(guò)度的橋梁。“心憂(yōu)炭賤愿天寒”，實(shí)際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。“夜來(lái)城外一尺雪”，這場(chǎng)大雪總算是盼到了！也就不再“心憂(yōu)炭賤”了，當(dāng)賣(mài)炭翁“曉駕炭車(chē)輾冰轍”的時(shí)候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨下面是冰，上面是“一尺雪”的道路多么難走，而是盤(pán)算著那“一車(chē)炭”能賣(mài)多少錢(qián)，能換來(lái)多少“衣”和“食”。

然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書(shū)口稱(chēng)敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書(shū)和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣(mài)炭翁在“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車(chē)”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長(zhǎng)過(guò)程中所盤(pán)算的一切，所希望的一切，全都化為泡影！

從“南山中”到長(zhǎng)安，路那么遙遠(yuǎn)，又那么難行，當(dāng)賣(mài)炭翁“市南門(mén)外泥中歇”的時(shí)候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車(chē)叱牛牽向北”，把炭送進(jìn)皇宮，當(dāng)然牛更困，人更饑了。那么，當(dāng)賣(mài)炭翁餓著肚子走回終南山的時(shí)候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過(guò)法呢？這一切，詩(shī)人都沒(méi)有寫(xiě)，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時(shí)候，就不能不同情賣(mài)炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪行，而詩(shī)人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也收到了預(yù)期的社會(huì)效果。

這樣，白居易面向現(xiàn)實(shí)，重視現(xiàn)實(shí)，追求客觀性、真實(shí)性，采用寫(xiě)實(shí)的手法，重視細(xì)節(jié)的真實(shí)，在人物所處的社會(huì)歷史環(huán)境中表現(xiàn)人物性格特征及發(fā)展變化，進(jìn)而表現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)。

白居易是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。他的諷喻詩(shī)，是和他的兼善天下的政治抱負(fù)一致的，同時(shí)也是他的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的實(shí)踐。他認(rèn)為詩(shī)歌必須積極地反映現(xiàn)實(shí)，尤其要揭發(fā)時(shí)政弊端，為人民的疾苦而呼吁。他提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）的著名論斷，認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)該為政治服務(wù)，負(fù)起“視察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的使命，達(dá)到“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”、改善人民生活、改良朝廷政治的目的。他強(qiáng)調(diào)文直事核，崇實(shí)疾虛。白居易反對(duì)徒事形式而忽視內(nèi)容的作風(fēng)，認(rèn)為詩(shī)歌具有“根情，苗言，華聲，實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形式必須為內(nèi)容服務(wù)。

白居易生活的唐中葉，朝廷政治黑暗腐敗，境內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，階級(jí)矛盾十分尖銳，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾重重。中央王朝為了維持搖搖欲墜的統(tǒng)治，各地軍閥為了維持他們的割據(jù)，更殘酷地加重對(duì)人民的壓迫和剝削，廣大的人民群眾處于水深火熱之中。白居易雖然是封建階級(jí)的知識(shí)分子，但他青年時(shí)代生活比較貧困，在顛沛流離中，目睹人民所受種種苦難，不能不在他心中引起深切的同情，因而寫(xiě)出了不少反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。用他自己在《寄唐生》詩(shī)中的話(huà)說(shuō)，就是“唯歌生民病”，這就是他贏得我們稱(chēng)之為杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的原因。

白居易的詩(shī)歌的主要傾向是現(xiàn)實(shí)主義的。白居易是我國(guó)古典詩(shī)歌史上值得我們稱(chēng)贊和學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。