不可誤讀的王允之死

東漢末年，董卓率兵進入洛陽，廢少帝劉辯，立陳留王劉協為帝（漢獻帝），自為相國獨攬朝政，以致人心恐慌，內外官僚朝不保夕。董卓還放縱士兵在洛陽城中大肆剽虜資物，淫掠婦女，朝野一片混亂。司徒王允敏銳地意識到董卓將成為威脅東漢政權的最大隱患，必須設計誅殺。《三國演義》中，接下來的情節頗為精彩：王允家有歌伎貂蟬，色伎出眾，常念王允的養育之恩。王允決定利用貂蟬的美貌與智慧，設計破壞董卓與義子呂布的聯盟，相機一一鏟除。

王允在貂蟬天衣無縫的配合下，巧使連環計，成功地離間了董卓、呂布之間的“父子”情義，假呂布之手誅殺了兇狠殘暴的董卓。按理說，有了如此天高地厚之功，王允在政治舞臺上應該是“思想有多遠，就能走多遠”，有一個步步高升、功德圓滿的結局。然而，老天似乎是有意要與王允過不去，除掉董卓后不久，王允就死于董卓的舊將李傕、郭汜之手。

不少人讀《三國演義》至此，多以貶責的立場來看待王允之死，認為他的死是咎由自取，說他自從誅除董卓以后，驕矜武斷，缺乏機動靈活的謀略，不能控制錯綜復雜的局面，最終落得個悲慘的下場。這其實是對王允之死的一種誤讀。

持上述觀點的人，大約是這樣認為的：不顧眾議殺蔡邕，是他驕矜武斷的表現；不懂得變通，逼反郭汜、李傕，是自取滅亡的直接誘因；亂軍近逼天子，王允控制不住錯綜復雜的局面，只得從城樓上跳下。

我們先來一一解讀這些事件，分析事件背后的真實情況。

先說蔡邕之死。從當時情況來看，我們可以認定，王允起初沒有殺死蔡邕的意圖。當時王允聽說有人在哭董卓，便命人抓來，一看是朝野都為之尊崇的蔡邕，于是就痛斥了蔡邕一番。蔡邕生怕王允一怒之下殺了他，趕忙請求免死，希望能夠“黠首刖足”，“續成漢史”，將功贖罪。蔡邕想學司馬遷，這讓王允不能接受，于是不顧眾人的請求，縊死了蔡邕。從這里我們得知，王允殺蔡邕的目的是為了不讓他“執筆于幼主左右”。在他看來，“方經國運衰弱，朝政錯亂”，蔡邕如果像司馬遷那樣忠實地記錄下那段歷史，必然會令幼小的天子遭受到誹謗和誣蔑，還會使他們這些大臣蒙受批評和指責！由此，我們看出，王允縊殺蔡邕，實際上是在維護封建士大夫階層聲譽，遵從儒家倡導的“為尊者諱”，維護皇帝的尊嚴。

不赦郭、李等人的原因很明顯，“卓之跋扈，皆此四人助之”。董卓“上欺天子，下虐生靈”，常懷王霸之心，郭、李等人難逃其咎，削奪他們的兵權，給其以懲罰也是必要的。而事實上，郭、李作亂的真正目的和董卓是一樣的，“殺天子謀大事”的傾向很明顯。青少年時就被譽為有“王佐之才”的王允對此不可能沒有警覺。所以，“今雖大赦天下，獨不赦此四人”是有他的道理的。遺憾的是，東漢這棵大樹已腐朽到根，在亂臣賊子卷起的狂風巨浪面前，顯得那么不堪一擊。

我們再來看王允之死。當時，外城已破，賊兵已入城，守將多戰死，郭、李二人陳兵內廷之外，情況十分危急，侍臣們只好請天子登上宣平門與郭、李二人對話，盼望著能夠用天子之威來止住叛亂。面對天子，郭、李二人說：“只要殺了王允，我們就退兵。”王允見形勢危急，便慷慨辭君，從容地自城樓上跳下，被郭、李二人手起刀落，砍倒在地。此前，王允是完全可以逃生的。《三國演義》中寫到，李傕、郭汜兵進長安，呂布抵擋不住，于是要王允和他一起逃跑，王允卻沒有答應，呂布獨自帶人投袁術去了。那么有人要說，不走也行啊，可以堅持到最后嘛，何必要傻乎乎地主動赴死呢？要回答這個問題，我們先來看當時的情形。別看當時對話的一方是天子，一方是臣下，看似優勢在天子，但實際上占上鋒的是手握重兵的臣下。一旦談崩，手握重兵的郭、李二人就會督軍猛攻，亂軍之中，必然危及皇帝性命，鬧不好就會玉石俱焚。早對形勢了然于胸的王允知道自己必須站出來。事實上，王允對自己必死的結局是有清醒認識的，他也抱定了必死的信念。前面說過，呂布逃走之前，曾再三要求王允和他一起走，王允說：“若蒙社稷之靈，得安國家，吾之愿也；若不獲已，則允奉身以死。臨難茍免，吾不為也。”現在，是該王允實現諾言為國家“奉身以死”的時候了。李傕、郭汜，你們不是說只要我死了你們就退兵嗎？那我來了！只要用我的死，能夠換取皇上的周全，值！于是，高高的宣平門樓上，王允縱身一躍，成就了大義！

王允主動赴死，除了換取皇上暫時周全的用意以外，還含有為諸侯勤王爭取時間的深意。郭、李二人用王允的人頭泄了憤，又在皇帝那兒得到了自己想得到的權勢，便可有為時不長的停頓。而在此期間，各地勤王之兵便將陸續開進，以郭、李二人的智謀與能力，必敗無疑。后來，事態的發展也證明了這一點。

通過上面的解讀分析，我們知道了王允是一個典型的充滿濃郁的“尊天子”、“卑諸侯”、“抑大夫”思想的士大夫階層的代表。為了自己尊崇的思想，即使背上罵名也毫不在乎，搭上性命也在所不辭。在他看來，自己的死，是為忠君之義，是大節、大義。在當時社會，以王允為代表的士大夫階層的核心價值觀就是《春秋》中所彰顯的“尊天子”、“黜霸”、“卑諸侯”、“抑大夫”思想。

什么是英雄？英雄就是舍得用自己的生命來換取整體利益最大化的人。王允用自己的生命為延續東漢王朝的生命爭取了時間，他就是那個時代的英雄。盡管東漢王朝的生命延續得不是很長，但結果并不影響王允成為英雄。英雄在成為英雄之前，他的精神只為自己持有，而當他做出犧牲以后，他的精神就覆蓋整個民族，為全民所有。數百年來，我們或因閱讀膚淺，或因階級立場，或因價值取向，將意蘊深含的王允之死誤讀，這是王允的不幸，也是我們的悲哀。因為我們誤讀的不僅僅是王允之死，更重要的是誤讀了那些特定時代的英雄精神。

研讀《三國演義》，我發現羅貫中對王允之死采取的是“先抑后揚”的筆法，寫縊殺蔡邕，讓人覺得王允驕矜武斷、一意孤行，一抑；寫他逼反李傕、郭汜，讓人認為他缺乏機動靈活的謀略，二抑；寫他危急關頭縱身跳樓，讓人感覺到他控制不住錯綜復雜的局面只好求死，三抑。到最后話鋒猛然一轉，錄下史官的贊詩：“王允運機籌，奸臣董卓休。心懷家國恨，眉鎖廟堂憂。英氣連霄漢，忠誠貫斗牛。至今魂與魄，猶繞鳳凰樓。”這才讓人恍然大悟，原來羅貫中還是十分欣賞和支持王允的！

（責編：王容）