我們的處境

這是一場回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)行動。

由杜曦云策展的2013青年藝術(shù)家實(shí)驗(yàn)季第二回，帶來了烏托邦小組、李勇政、印定才、李博、劉成瑞、鄔建安六組/位青年藝術(shù)家極富創(chuàng)想的個人空間展覽，作品媒介跨越了動畫、裝置、錄像、文本、行為等領(lǐng)域。

本次作品在視覺呈現(xiàn)、語義上的豐富性、沖擊性給觀者留下了深刻的印象。在任何歷史背景下，藝術(shù)家和所有人一樣，他們總是要面對這樣的處境：對自我的追問，對個人與他人關(guān)系的追問，對個人與社會關(guān)系的追問。而本次參展的七位藝術(shù)家從各自不同的角度對三個追問予以行動上的實(shí)踐，提醒觀者反思現(xiàn)實(shí)，由此作品在與觀者的溝通參與中得以最終完成。

鄔建安的裝置作品《人頭計》設(shè)置了觀看障礙，處處遭遇閱讀盲點(diǎn)的復(fù)雜性：菜板壘起的高塔，手工編織的“頭皮”，盛水的舊糖果盒，大大小小人頭模型……策展人認(rèn)為：“這件作品試圖編造一個故事—高大的領(lǐng)袖成為多數(shù)矮小者的奴隸，這個轉(zhuǎn)化的過程荒誕而詭異，但并不是毫無邏輯：領(lǐng)袖的被奴役與領(lǐng)袖的奴役他人之間的界限是非常模糊的，公仆的字面意思，好像就是自覺的奴隸。”作品的有趣之處在于逆轉(zhuǎn)了民眾的慣性思維：領(lǐng)袖意味著民眾的服從、仰望。那么領(lǐng)袖同時也淪為民眾集體意識的“受害者”，在此關(guān)系里，平等被排斥在外。

劉成瑞現(xiàn)場將自己的左手虎口釘在墻上5小時，伴以音箱持續(xù)傳出的哭嚎般笑聲，瞬間將觀者推進(jìn)沉重的肉身所面臨的壓抑與束縛，而手寫的文稿，詩歌集，各式白色羽毛以輕盈天使的象征及時解救了觀者。《于是河》顯然羅列了藝術(shù)家在權(quán)力的擠壓下對自我追問的程序，其行動的勇氣化解了語言的無力和蒼白。

一臺老式單色膠印機(jī)有選擇地復(fù)制了1938年至1947年之間的部分《新華日報》，現(xiàn)場觀眾可以隨意帶走。這就是李勇政《送給你》的“禮物”。“禮物”的珍貴在于歷史語境的對比，在過去的60多年，相同的詞匯，相同的觀念，相同的宣傳仍然在媒體上一再重復(fù)出現(xiàn)。然而此報在當(dāng)時的國統(tǒng)區(qū)存在到內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的現(xiàn)象成為辨別意識立場的佐證。

關(guān)于真實(shí)的討論，情境主義國際創(chuàng)始人居依·德波在《景觀社會》里從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出消費(fèi)商品對人及其生活的殖民化，真實(shí)隱退，人與人的關(guān)系被景觀替代。《我只能看見你的心跳》是李博對人自身的真實(shí)存在，以及與他人關(guān)系真實(shí)性的文化生態(tài)的質(zhì)疑。在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，真實(shí)成了一個隱喻。當(dāng)人們一方面渴望真實(shí)而痛斥虛假，另一方面卻又在主動生產(chǎn)著虛假。那么尋求真實(shí)的途徑何在？語言是靠不住的，當(dāng)行動本身也無法鑒定時，唯一能證實(shí)的只有心跳。

烏托邦小組鄧大非、何海共同制造了《北朝鮮國際微電影節(jié)》活動，與印定才的《贊助項(xiàng)目》同屬大眾參與的公共實(shí)踐活動類型。兩個項(xiàng)目都有效利用網(wǎng)絡(luò)媒介的公共平臺，鼓勵個體自由地發(fā)聲，同時也探討公共價值與個體獨(dú)立性。

策展人杜曦云對7位藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐保持了長期的觀察，他們都經(jīng)歷了對個人認(rèn)知轉(zhuǎn)化到對社會關(guān)系認(rèn)知的過程，而作品表達(dá)的內(nèi)涵、形式、材料采用了截然不同以往的方式，從而顯示出藝術(shù)家不斷提出問題，思考問題的能力。

“不要用分析的眼光看待一切，不要相信客觀真理的存在。唯一可信的是自己的直覺，唯一可依的是自己的意志，唯一可行的是自己的道路。”這段來自藝術(shù)家王廣義的語錄，被放置于展覽的前言部分，策展人認(rèn)為與展覽并不一定有直接的說明和對應(yīng)關(guān)系。事實(shí)上，在展覽現(xiàn)場，觀者通過這段文字的引導(dǎo)，有可能通向完全不同的道路，這就是展覽想要實(shí)驗(yàn)的目的之一，作品一旦展出就不重要了，重要的是觀者如何去解讀，這種解讀的多義性，參與性和引發(fā)的思考才真正透露了作品的力量所在。