孔子教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

摘 要：中華五千年的歷史文化似一條璀璨的星河，孔子便是其中最耀眼的一顆明星。孔子是我國古代著名的教育家，他一生致力于教育事業(yè)為古代文化的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻。孔子的教育思想經過了時間的洗滌和歲月的積累，其中有太多的養(yǎng)分需要我們去汲取。現(xiàn)代中國教育要想獲得長遠發(fā)展必須繼承和借鑒古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)。本文將從教育對象、教育目的、教育內容、教育原則四方面分析孔子的教育思想及其對現(xiàn)代教育的啟示。

關鍵詞：孔子 教育思想 現(xiàn)代教育

中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（a）-0010-02

孔子名丘，字仲尼，是我國春秋戰(zhàn)國時期偉大的教育家，其一生成就斐然，是享譽古今中外的文化巨人之一。孔子身為我國古代偉大的教育家，有著長期的教育實踐經驗，積累總結出了許多教學經驗，并形成了一套比較完善的教育體系。他的教育理念最總成為了珍貴的傳統(tǒng)教育思想，并對現(xiàn)代教育實踐具有指導意義。

1 關于教育對象—— 有教無類

孔子能夠在他所處的時代提出：“建國君民，教學力先”的思想，體現(xiàn)了其作為教育家、思想家的遠見卓識。他興辦私學廣收門徒，提出“有教無類”的辦學方針，以此終結了奴隸主和貴族對學校教育的壟斷格局。至此，教育的范圍被擴大到了平民，非常符合當時的社會發(fā)展趨勢。他將“性相近也，習相遠也”作為“有教無類”的理論基礎，這里的“性”是指人的素質和稟賦，而“習”是后天教育和環(huán)境影響，孔子意在說明在教育過程中后天教育和環(huán)境影響對人的個性的形成至關重要。所以他在教學過程中特別注意研究學生，總是深刻的觀察和分析學生的個性特點。

據記載，孔子號稱弟子三千，達者七十二，他的學生來源多，分布廣，差異大，只有少數是貴族子弟和商人子弟，大多數是平民，還有家無立錐之地的賤人仲弓。這充分說明，孔子認為人無論出生貴賤都可以接受教育。“有教無類”的思想體現(xiàn)了孔子的平等教育觀，對當代教育具有積極的啟迪意義。如今受教育已經成為每個公民的權利和義務，我們應當堅持孔子的教育機會均等原則，發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，采取有效措施，建立公共的學校教育體系（如普及九年義務教育），增加政府對教育的投人（如高校擴招、希望工程），加大對少數民族、貧困地區(qū)、貧困階層的教育資助，保證所有學生享有同等受教育權利。

2 關于教育目的—— 學而優(yōu)則仕

《論語·子張》子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”，仕，當官也；優(yōu)，余力也。這體現(xiàn)了在《論語》一書中孔子主張“學而優(yōu)則仕”，即鼓勵人們如果當官有了余力就去學習，學習有了余力就去當官，這樣學習就與做官有了非常密切的聯(lián)系。他對學生說：“不患無位，患所以立”，“不必擔心沒有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有”。弟子們受孔子“學而優(yōu)則仕”的思想影響，頭腦中普遍存在為做官而學習的念頭。學優(yōu)與仕優(yōu)相結合，仕優(yōu)以學優(yōu)為基礎，有利于推行賢人政治和改良社會政治，符合當時封建社會發(fā)展的需要，同時，對世襲制的存在與發(fā)展產生了強烈沖擊，開辟了平民從政之路，成為積極分子積極學習的巨大推動力。

受孔子教育思想的影響，中國傳統(tǒng)教育體制以培養(yǎng)治國安邦之材為目的，借助“仁教、智教”兩種手段，以實現(xiàn)國泰民安的政治思想。這在當時應該是具有進步意義的，但是結合當代實際來看孔子過分強調以從政為教育目的，這是不可取的。21世紀的競爭是人才的競爭，我國實行人才強國戰(zhàn)略社會各行各業(yè)都需要人才，所以我們對孔子的教育思想要“取其精華去其糟粕”不再單一的將“學而優(yōu)則仕”作為教育的目的，我們要結合新世紀的國情、民情，培養(yǎng)出適應當前新形勢的，適合政治、經濟、社會、文化、教育可持續(xù)發(fā)展的教育體制的新型社會人才。

3 關于教育內容—— 六藝

孔子在教學活動中非常重視學生的全面發(fā)展，所以孔子的教學內容豐富多彩、教學范圍廣泛全面，包括：禮、樂、射、御、書、數，統(tǒng)稱為“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）用于維護各種人倫和道德規(guī)范。樂：是指音樂、詩歌、舞蹈等，是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術手段使學生從情感上接受道德的熏陶。射：射箭技術。御：駕馭馬車的技術。書：書法（書寫，識字，文字），相當于現(xiàn)代的文化科學知識。數：一般的數學知識和記日、記月、記年的歷法，包括“八卦”。由此可見，孔子的教學內容已明確提出了我們今天所倡導的“五育”中的德、智、體、美“四育”，而且根據“弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的論述來看，孔子是把德育放在第一位的。

可以說，孔子在2500年前已明確提出把德育放在首位的“六藝”教育內容，對于今天的教育具有十分重要的現(xiàn)實指導意義。在現(xiàn)代教育中，我國受“應試教育”影響，學校教育“重智輕德”現(xiàn)象嚴重，而且在“應試教育”影響下，一部分學生被忽視，產生厭學情緒，個性受到壓抑，不能全面發(fā)展，失去前進的動力，人格素質精神素質低下。當前要改變這種局面，我們必須向孔子學習，應首先強調抓好德育，要真正把德育放在整個教育的基礎地位、首要地位來抓，同時兼顧智、體、美、勞的教育，使學生德、智、體、美、勞得到和諧統(tǒng)一地發(fā)展，才能更充分的體現(xiàn)為了每一位學生的發(fā)展的教育理念。

4 關于教育原則—— 因材施教、啟發(fā)誘導

孔子在長期的教學育人的實踐過程中積累了豐富的理論和經驗。其因材施教和啟發(fā)誘導的教育原則對中國現(xiàn)代教育具有重大的現(xiàn)實指導意義。這些原則與當前素質教育以及新課程改革的要求有很多相通之處，值得我們認真學習、繼承、借鑒和創(chuàng)新。

4.1 因材施教原則

孔子的學生人數眾多，情況復雜。學生的年齡、地區(qū)、行業(yè)差異大，而且受先天條件和外部環(huán)境影響，學生的學習目的和要求也不相同。因此，孔子在教育實踐中遵循因材施教的原則。他在教學過程中特別注意觀察學生，非常了解學生的個性特點，能夠用簡潔、淺顯易懂的語言準確地概括出學生的特征。例如：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也彥”，“由也果，賜也達，求也藝。”又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”問的同樣一個問題，而孔子