當(dāng)VIDEO遇到SOCIAL

Video，視頻。Social，社會化。Social video？對，社會化視頻。

社會化視頻不同于傳統(tǒng)意義上的電影、電視劇、電視節(jié)目，甚至，與風(fēng)頭正勁的微電影、網(wǎng)劇、病毒視頻、手機(jī)電影也不是一回事—當(dāng)一種新玩意兒崛起的時候，我們總是習(xí)慣于懶洋洋地一瞥：啊，那玩意兒古時候就有，只不過變了變花樣。受制于思維的惰性，我們寧愿將微電影理解為電影短片，將網(wǎng)劇理解為體量更輕盈的電視劇，將病毒視頻理解為無厘頭喜劇的某個粗糙變種，將手機(jī)電影理解為用手機(jī)拍攝的獨立短片。嗯，我的意思你也許已經(jīng)明白：媒介形態(tài)對內(nèi)容的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)想。從某種意義上講，是媒介構(gòu)造了內(nèi)容，而不是相反，不論這種內(nèi)容表現(xiàn)為一種思想、價值觀、甚至宗教，還是表現(xiàn)為美學(xué)、文學(xué)、音樂，或者一則故事、傳奇、笑話，甚至是所有這一切的綜合。這樣說吧，在結(jié)繩記事的年代寫小說是不可能的，相反，在互聯(lián)網(wǎng)時代搞一張電子巖畫也是沒有意義的。所以，認(rèn)為桌面互聯(lián)網(wǎng)、甚至移動互聯(lián)網(wǎng)只是視頻內(nèi)容又一分發(fā)渠道的人，將會遭到可恥的失敗。電影銀幕、電視屏幕、電腦顯示器、手持移動設(shè)備的觸摸屏……它們的區(qū)別不僅僅是顯示屏的大小，甚至不是解碼/轉(zhuǎn)碼、輸入/輸出信息的方式，而是一種深刻的技術(shù)哲學(xué)上的分野。

技術(shù)是有倫理、哲學(xué)屬性的，工業(yè)時代的流水線無論怎么優(yōu)美，也難掩其集權(quán)底色，而后工業(yè)時代的互聯(lián)網(wǎng)無論怎么破碎，也難掩其民主光輝。傳統(tǒng)意義上的電影是一種流水線工業(yè)，不論編劇中心制、演員中心制，還是導(dǎo)演中心制，從生產(chǎn)方式上來講，無一例外，都是集權(quán)式的；傳播則是一對多、點對面、圓心到圓周，呈輻射狀，其本質(zhì)依舊是廣播式宣傳—受眾坐在暗處，不許動，不許說話，唯一的權(quán)利是可以提前離席，但也只能躬身退出，否則便被視為缺乏教養(yǎng)。在這種情景下，受眾的大腦與心靈不過是聲光電的跑馬場—“是的，它主宰了我”，聽聽這樣的觀后感，我們便會明白在長達(dá)90分鐘的黑暗中到底發(fā)生了什么。

這種主客體分明的觀看方式，決定了電影不過是戲劇的現(xiàn)代形態(tài)，它是否成功，往往取決于有沒有讓觀眾全情投入其中，為劇中人的悲歡離合而時悲時喜—這種代入感消弭了主客體的邊界，使觀眾身臨其境、陶醉并流連忘返。為達(dá)到這一目的，電影院沿襲了劇場、教堂的營造方式：莊嚴(yán)的建筑結(jié)構(gòu)，銀幕與觀眾席共同構(gòu)成的扇形布局，燈光與聲場……這一切共同作用，使觀眾完全放棄質(zhì)疑與防衛(wèi)的心理機(jī)制，變得敬畏、輕信、易受暗示并隨時準(zhǔn)備奉獻(xiàn)一切情緒、情感甚至靈魂。電視盡管喪失了儀式感，但它牢牢占據(jù)客廳中心，并力圖將家庭變成一個個微縮版的劇場。也就是說，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，內(nèi)容總是戲劇結(jié)構(gòu)的，而傳播總是廣播式的，占據(jù)扇形中心點的，總是偶像。

從內(nèi)容角度講，如果互聯(lián)網(wǎng)之前的時代可以叫做“劇場/戲劇化”時代，那么，互聯(lián)網(wǎng)時代則可以叫做“廣場/社會化”時代。視頻只是一種媒介形態(tài)，而社會化則是一種世界觀—它至少意味著大眾、民主、去中心化、平等、反精英趣味、開放、選擇性、互動等等。社會化視頻只有在這樣的背景下，才能獲得正確理解：它不是戲劇與電影的剩余，它壓根是另外一種全新的事物—盡管在制作層面，它看起來似乎是傳統(tǒng)電影的廉價品。嗯，它顯得那么隨意，只要操起DV，或者下載一款盜版的FLASH，再鼓搗幾款諸如會聲會影、格式工廠之類的傻瓜軟件，三五個人，甚至一個人，完全就可以干了；曾幾何時，土豆“每個人都是生活的導(dǎo)演”這一漂亮口號令一眾文藝青年熱血沸騰，一下子，生活與藝術(shù)仿佛再也沒有邊界。

沒錯，在戲劇化時代，生活與藝術(shù)的邊界就是那個廣播式扇形的弧面。想想“電影弧光”、“戲劇弧光”這些并非孤立的概念便會明白：未經(jīng)藝術(shù)弧射的生活是沒有意義的。而今，這種弧光儼然黯淡了下來，因為人們不再依據(jù)劇場原則組織生活，也不再試圖從那個扇形結(jié)構(gòu)中苦苦追尋生活的意義—在社會化時代，人們在一種扁平的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中，試圖否定“意義”本身。正如《大數(shù)據(jù)時代：生活、工作與思維的大變革》作者維克托·邁爾·舍恩伯格所斷言：人們放棄對因果關(guān)系的渴求，取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系。也就是說，重要的不是“為什么”，而是“是什么”。

因果關(guān)系，究其實質(zhì)，乃是一種時空關(guān)系（上下、先后），所以，傳統(tǒng)戲劇、電影才被理解為雕刻時間、空間的藝術(shù)。而社會化視頻則必須放棄這種野心，它首先是在一種“相關(guān)性”中被生產(chǎn)出來的—重要的不再是生產(chǎn)關(guān)系（導(dǎo)演中心制或者演員中心制），而是關(guān)系性生產(chǎn)：其一，整個網(wǎng)絡(luò)（不是樣本數(shù)據(jù)，而是全部數(shù)據(jù)）都是生產(chǎn)環(huán)境，并構(gòu)成理解視頻的互文性基石，從這個意義上講，社會化視頻乃是一種環(huán)境藝術(shù)，而不是視聽藝術(shù)，更不是舞臺藝術(shù)；其二，它不再是作品，甚至也不是產(chǎn)品，而是一種行為，從這個意義上講，社會化視頻的制作者、觀看者、傳播者與評論者，共同構(gòu)成了它的作者/生產(chǎn)者，只要處于社會化場域中，它永遠(yuǎn)都是未完成的，并永遠(yuǎn)同時也是環(huán)境的一部分；其三，鑒于以上兩點，人們只能分享它，而不能交易它。

當(dāng)然，便于理解起見，我們可以將社會化視頻分為社會化制作與社會化傳播兩個階段，并以此附會傳統(tǒng)電影的制作與發(fā)行。狹義地說，傳統(tǒng)電影的制作與發(fā)行是在一種劇場情景中進(jìn)行的，社會化視頻的制作與傳播則是在一種社會化媒體場域中進(jìn)行的，如此而已。由劇場走向社會，正是時代由前現(xiàn)代走向現(xiàn)代、后現(xiàn)代的表征—這是不可逆的，盡管我們對劇場是那么流連、陶醉。