從語文視角探尋與實施生命美育

生命教育在現(xiàn)代教育中的缺失已成不爭的事實。生命教育不應只是生理、心理的教育，更應從美育的角度來探究。本文試以語文的視角從閱讀教學、寫作教學、研究性學習、綜合活動四個方面來探尋與實施生命美育。

一、生命美育在現(xiàn)代教育中的缺失

一個人如果對生命沒有起碼的熱愛和珍惜，那將是非常可怕的。青少年正處于生命的朝陽期，然而他們在認知上有時卻處于生命的迷惘期。焦慮已成為部分青少年生命成長中的沉重壓力。目前，超出限度的壓力所產生的焦慮有：①因學業(yè)壓力引起焦慮；②因親子溝通缺失、師生對話缺失、同學交往畸變引起交往焦慮；③因青少年青春萌動和教育不當引發(fā)生命焦慮。

我們的學校教育在適應社會進步、傳授知識、發(fā)展青少年智力成長的同時，忽略了教育存在的本真，忽略了引導青少年去體驗或意識生命自身存在的意義，體驗和意識生命的有限性和局限性；很少去探究關心青少年的心靈世界。

現(xiàn)階段的教育顯然還未上升到生命美育的層面。分數(shù)劃良莠的固有思維，造成了不少青少年心理上的壓力和人格上的異化。實施生命美育的目的，是要讓學生懂得生命至高無上的美的價值，悅納自己，享受生命成長的快樂，尊重他人和其他形態(tài)的生命。其現(xiàn)實的過程就是如何生活，怎樣做人；其最終意義就是如何優(yōu)化生命，美化生命，做一個大寫的“人”。

二、 在閱讀教學中培養(yǎng)生命意識

蔡元培先生說，“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的”“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育”。審美需要是人的生命的需要。愛美就是愛生活、愛生命。教師要有一顆愛美的心，敏銳、準確地發(fā)掘、提煉教育教學中的審美因素，融合自己的審美情趣，藝術地展現(xiàn)傳遞給學生，使教學活動充滿美感，讓學生在美的享受中提升自我。

閱讀教學給予學生一片尋找自我、發(fā)展自我的人類“文化原野”，學生于此廣采博收，盡情吸取文化滋養(yǎng)，移情化性，培本豐源。教師亦督責學生建立閱讀的信心與興趣，促其與文本對話，讓閱讀活動真正成為學生的精神活動，讓閱讀的詩意體驗充盈學生的瑰麗人生，提升學生的生命品質。

高中語文新教材注重選文的審美情趣和人文內涵，致力于學生語文素養(yǎng)的整體提高。選文中有表現(xiàn)出莊子渴望自由瀟灑于天地間的《逍遙游》；有凸現(xiàn)李白在封建等級制度下崢崢挺立的人性尊嚴的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；有朱自清先生清麗典雅的《荷塘月色》、沈從文流淌著水樣柔情的《邊城》等，這些優(yōu)秀作品足以陶冶情操、規(guī)范行為、凈化靈魂、激發(fā)熱情，是對學生進行生命美育滲透的好材料。

巴金曾指出：我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。

三、在寫作教學中開展生命美育

（一）舉行學生辯論會

水本無華，相蕩而成漣漪；石本無火，相擊乃發(fā)靈光；風本無情，相會乃成絕唱。“十佳教師”方也老師說：“我教的那屆學生十分爭氣，有一半學生考上了省重點高中。雖說為此我付出了自己女兒雙目失明的高昂代價，但是我覺得值！他們的成功是我一生的安慰與自豪！”對此種做法，學生進行了激烈的辯論，最后一學生在總結性陳詞中講道：“有些人生課業(yè)，錯過了就永遠錯過了，我們終其一生都休想尋到彌補的機會；而有的人生課業(yè)，錯過后幾乎每天都有彌補的機會，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ薮赖赜谩疅o機會’去給‘有機會’殉葬呢？我們的教育應該摒棄那些非人性的東西。不要總去夸耀一個老師身患重病置生死于度外毫不吝惜地拋灑生命；不要總去夸耀一個校長因為考季來臨工作緊張便不去為老父送葬……我們在寂寞的人生旅途中一路走來，應珍視眼中的每一朵花。在花枝下自覺地低頭，給她澆水，對她微笑，鼓勵她努力延續(xù)美麗的花期……”

筆者認為這樣的思維交鋒比結論本身更重要，論辯讓學生體味到學習的樂趣，使學生形成良好的思維品質，強化了學生的問題意識。更重要的是讓學生懂得敬畏生命和珍視生命。

（二）開展影視欣賞和評論

組織學生觀看專題影片，要求學生寫影評或觀后感。很多同學都能聯(lián)系自身寫下真實動人的感想。觀看《懂你，母親》后，某同學說：“我以前從沒想到媽媽生養(yǎng)孩子這么受罪，我要好好的愛我的媽媽，愛我的家人。我也要好好的活著，不管發(fā)生什么，我要為我自己活，更要為我媽活。”

四、在研究性學習中進行生命信仰的教育

研究性課題《中國古代貶謫文人的生命意識》的研究過程也是生命信仰教育的過程。生命信仰教育是超越“內涵生命”的教育。生命信仰教育引導個體超越現(xiàn)實的物欲滿足，超越生命自身的時空限制，獲得精神的提升，從而得到人生幸福和存在的意義。

研究中我們發(fā)現(xiàn)，所有中國貶謫文人無不具有一種深刻的生命意識，他們不僅重視生命的生理時間，而且重視生命的現(xiàn)實時間，想通過現(xiàn)實中的努力來增加生命的生理時間的有效性，即使身處逆境，也要從挫折中奮起，以自我的頑強拼搏，為生命的發(fā)揮效用開拓道路。

譬如蘇軾，屢屢被貶，起復無望，前途渺茫，生命耗費于窮山惡水之中。自我生命的被拋棄、被拘囚、乃至逐漸趨于荒廢的感覺，始終啃嚙著他的內心。時而被壓抑、憂郁所困，時而又想竭力去掙脫。內心受著非人的折磨與煎熬。仔細分析他這一時期的作品，我們會欣喜地發(fā)現(xiàn)在其作中總有一個“從想不開到想開了”的過程，而這個過程往往就是受了優(yōu)美景物的感染與啟示。讀他的《記承天寺夜游》《浣溪沙》等，一開始憂憤難解，輾轉難眠，而后見到了一個優(yōu)美的景物，受到感染，擯棄一切塵累，恢復內心的淡泊與寧靜。從中我們可以感悟到他那曠達樂觀、積極向上的人生態(tài)度。

人的生命是寶貴的，生命受之于父母，更應獻之于國家和人民。我們是否可以作這樣的設想，面對一切災難，不必苛求每個人都成為英雄而失去生命，更不要動輒就以生命做抵押，而棄之如敝屣。要有這種意識：生命是人擁有的最寶貴的財富，一定要好好珍惜。

現(xiàn)在孩子心理素質已脆弱到何等程度，在他們看來，生命如同兒戲，一點小困難、小壓力就會使他們覺得活著沒意義，生不如死。通過課題《中國古代貶謫文人的生命意識》，不但使學生學習了這些貶謫文人的作品，更使學生明白，人生命的生理時間是有限的不可延長的，生命的現(xiàn)實時間是無比美好的，更應該熱愛生命，奮發(fā)有為。

五、在語文綜合活動中開展生命美育

語文新課標指出，在語文學習中要“重視積累、感悟和熏陶”，強調“重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習和探究”，這些都凸現(xiàn)了學生自主親歷的重要作用。

走進大自然是一種以生命美育為主要內容、以學生主體參與、充分體現(xiàn)綜合性、自主性、實踐性、愉悅性、創(chuàng)造性、開放性為主要特征的校本課程。

《神童詩》云：“春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩……”這分明是一種審美情趣。佛教禪宗有詩云：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪……”僅這四季的變化，就應是對學生進行自然美育的天然好教材。中國古代山水畫家王微曾談到自然美對于精神超脫和心靈解放的意義：“望秋云，神飛揚；臨春風，思浩蕩”。啟蒙思想家盧梭認為自然是美的源頭，美存在于自然中。確實如此，自然界中的一草一木、一山一水都具有美的含義，因而都是審美的對象，它可以喚起人們對生命和愛的渴望。如果教師善于引導、樂于喚醒，讓學生漫步校園、走向原野、游賞林苑……學生必然會別有一番感受上心頭！大自然是一部無與倫比的“美育教材”，是美育的源頭活水。美學大師宗白華在《看了羅丹雕刻以后》一文中深有感觸地寫道：“大自然中有一種不可思議的活動，推動無生界以入于有機界，從有機界以至于最高的生命理性、情緒、感覺。這個活力是一切生命的源泉，也是一切‘美’的源泉。”

看春花秋月，喜意盈懷；觀驚濤駭浪，壯懷激烈；聽高山流水，嘆知音難覓；歌大江東去，抒壯志情懷……語文應是激情的飛揚，靈魂的震蕩，才華的噴涌，思想的閃光。語文更應該是生命美育的試驗田、孵化器。

參考文獻：

[1]楊貴仁.將美育融入學校教育全過程[N].中國教育報，2001.11.

[2]曾繁仁.論美育的現(xiàn)代意義[M].廣州華南理工大學出版社，1999.

[3]李嵐清.加強美育工作，提高學生素質[N].中國教育報，1997.7.

（嚴飛虹 江蘇省震澤中學 215231）