侗族布藝在特色旅游品開發(fā)中的現(xiàn)狀及發(fā)展對策

摘 要：本文從侗族布藝的特點與文化內(nèi)涵出發(fā)，對侗族布藝的種類、工藝、現(xiàn)狀做了分析，并結(jié)合旅游發(fā)展中的實際情況，對侗族布藝產(chǎn)品存在的實際問題提出相應(yīng)的對策。

關(guān)鍵詞：侗族傳統(tǒng)布藝；特色旅游紀(jì)念品；現(xiàn)狀；發(fā)展對策；

中途分類號：F590.63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-05-00112-02

侗族是一個古老的少數(shù)民族，為古越人的后裔，現(xiàn)有人口約三十萬，主要居住在默、湘、桂三省交界地帶。分為南侗與北侗。“北侗”漢化較早，傳統(tǒng)文化以難覓蹤影。“南侗”主要分布的區(qū)域包括貴州黎平、榕江、從江，以及錦屏、啟蒙等地，湖南的通道、城步，廣西的三江、龍勝、融安、融水、羅成。侗族經(jīng)歷了千年的歷史洗禮，積淀了燦爛而厚重的民族文化底蘊(yùn)。侗族布藝可謂是其中一顆璀璨的明珠。

本文以廣西三江侗族布藝為例，探討其獨特性、發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展對策。

一、侗族布藝的特點

所謂侗族布藝，主要是指以侗布為原料加工而成的裝飾品、擺件、日用品等，如侗族服飾、耳筒背帶、肚兜、腰帶、鞋墊、頭巾、桌布、門簾、坐墊、抱枕、靠背。配上侗族獨特的花紋圖案，體現(xiàn)濃郁的少數(shù)民族鄉(xiāng)土氣息，起到美化生活、服務(wù)生活的作用。

侗族布藝有別于其他民族布藝，主要原因可歸結(jié)為以下幾點：

侗布是侗族界定族群的重要標(biāo)志，也是侗族地區(qū)特有的傳統(tǒng)布料。其制作工藝十分復(fù)雜。首先以家織的平紋棉布為原料，以藍(lán)靛、牛膠、薯莨為染劑，反復(fù)浸染、捶打、熏蒸、晾曬，有限面料還需要加上雞蛋青，或者清柿子漿、或者黃豆?jié){。加漿后的面料底色深藍(lán)而略偏紫，表面熠熠生輝，效果極其特別。

侗族獨特的圖案，與其他少數(shù)民族一樣，有表達(dá)本民族文化歷史的傳統(tǒng)民族圖案。侗族的原始信仰偏重于對自然的崇拜，對存儲器皿的重視。這種情節(jié)結(jié)合了觀念的聯(lián)想以及自身的感受，定型成各種圖示紋樣，如幾何形紋樣的十字紋、龍鳳紋、花草紋、牛馬紋、蟲魚紋等，不勝枚舉。在主題選擇上，以大自然的氣息和生活情趣化為切入點，侗族婦女將這些自然物態(tài)和諧統(tǒng)一的展示出來。選用黑紫、藍(lán)、白、灰、幾個主要色系，配以大紅、粉紅、翠綠、中黃等色彩，將常用的繡法如平繡、鎖繡、挑繡等，使圖案及沉穩(wěn)又活潑。繡品上的金絲銀線滾邊，亮片點綴，更突顯了其花團(tuán)錦簇、燦爛奪目的效果。

以上兩點特征，使侗族布藝走上旅游紀(jì)念品市場后依然可以獨樹一幟，并成為性環(huán)境下與其他旅游產(chǎn)品競爭時的核心競爭力以及創(chuàng)新立足點。

二、侗族布藝在旅游紀(jì)念品市場的存在狀況及形成原因

采集資料調(diào)查點——廣西柳州三江縣程陽旅游點

位于三江縣以西的程陽以永濟(jì)橋而文明，是著名的旅游景區(qū)。其大寨中宏大的樓寨規(guī)模、獨特的竹樓布局、迥異的少數(shù)民族文化氣息，吸引了大量游客前來參觀游玩。筆者于二零一四年三月對三江程陽大寨的侗族布藝旅游紀(jì)念品進(jìn)行調(diào)研。

從景區(qū)大門開始，大大小小約幾十個旅游品銷售點，與布藝相關(guān)的旅游紀(jì)念品包括箱包、抱枕、繡片、繡花腰帶、百褶裙、鞋墊等（如下圖）。其形式內(nèi)容與廣西其他景點的布藝產(chǎn)品極為相似，如桂林陽朔西街、桂林象山景區(qū)。更有甚者，它景點的布藝旅游紀(jì)念品的豐富程度與精美程度都遠(yuǎn)勝于三江程陽的旅游紀(jì)念品。

造成此種現(xiàn)象的原因有以下幾點：

（一）侗族布藝旅游紀(jì)念品缺乏有組織的研究與開發(fā)。

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，三江程陽大多數(shù)旅游紀(jì)念品的進(jìn)貨渠道都來源于附近的旅游商品批發(fā)城。因此，產(chǎn)品的形式單一、毫無新意，且工藝粗超，極少可以體現(xiàn)侗族文化特點。游客亦走馬觀花，對紀(jì)念品興致索然。以三江侗族的旅游資源而言，合理的挖掘，深入理解其民族內(nèi)涵，必然可以形成以侗布為核心的巨大的旅游品市場。但由于對侗布布藝品的特點認(rèn)知不深，同時缺乏有效的組織研發(fā)產(chǎn)品，造成三江侗族特色紀(jì)念品旅游資源的研發(fā)盲區(qū)，使其落后與整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）侗族布藝在旅游紀(jì)念品缺乏專業(yè)的營銷機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。

侗民族聚居地普遍遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)，交通、資訊都不是很便利，使旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，旅游產(chǎn)品促銷、銷售手段也相應(yīng)滯后。從業(yè)者的旅游產(chǎn)業(yè)意識、市場意識、服務(wù)意識都較薄弱。在旅游紀(jì)念品的銷售過程中，進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督與管理，減少銷售過程中的負(fù)面影響，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會文化效益的雙贏。

三、侗族布藝在旅游紀(jì)念品開發(fā)中的發(fā)展對策。

在民族風(fēng)情旅游火熱發(fā)展的今天，各個少數(shù)民族圍繞自身民俗文化特點，展開豐富多彩的民俗活動向游客展示當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品，使自身的歷史文化不會消逝于飛速融合的資訊時代。但旅游紀(jì)念品市場卻還未覺醒，滯后于旅游業(yè)的發(fā)展。針對或形式單一雷同或工藝粗超、毫無特色的侗族布藝旅游紀(jì)念品，提出以下幾項對策：

（一）大力挖掘特色侗族布藝旅游紀(jì)念品，開發(fā)多種形式與功能以適應(yīng)旅游市場需要。

旅游紀(jì)念品的開發(fā)是一項復(fù)雜的工作，涉及到對對象的認(rèn)知了解、開發(fā)基礎(chǔ)、開發(fā)要求、開發(fā)途徑、制度保證等方面內(nèi)容。參與對象包括政府、旅游經(jīng)營者、研發(fā)人員。政府的工作職能在于宏觀調(diào)控，通過直接參與的方式，主導(dǎo)旅游發(fā)展方向。旅游經(jīng)營者是民族文化與旅游產(chǎn)品互動不可或缺的關(guān)系紐帶，他們投入資本，體驗挖掘民族文化，策劃經(jīng)營旅游紀(jì)念品。研發(fā)人員包括創(chuàng)意團(tuán)隊與制作團(tuán)隊，力求做到“唯我獨有”，“你有我特”，別出心裁，才能在眾產(chǎn)品中脫穎而出。從以下幾種形式實現(xiàn)侗布藝品的創(chuàng)新與開發(fā)：

政府部門參與，開展形式多樣的侗族布藝旅游紀(jì)念品募集活動，既可以使侗文化走進(jìn)大眾視野，又可以集思廣益，吸收社會的創(chuàng)意新思維。如在國家民族事務(wù)委員會指導(dǎo)下浙江省民族宗教事務(wù)委員會等單位主辦的第二屆中國（浙江）畬族服飾設(shè)計大賽，就是為了進(jìn)一步傳承畬族傳統(tǒng)文化，推動畬族文化的繁榮發(fā)展，結(jié)合景寧畬族三月三節(jié)慶活動而特意舉辦。活動選舉的服飾可以直接或間接使用在布藝旅游紀(jì)念品的設(shè)計之中。

與廣西各設(shè)計公司或高校相關(guān)專業(yè)合作，借助其便利的地理位置條件，對侗族的廣泛接觸與深入了解，結(jié)合其較高的專業(yè)平臺，挖掘適合侗族布藝旅游產(chǎn)品市場開發(fā)的新穎的旅游紀(jì)念品。設(shè)計公司與高校是創(chuàng)意人才最大的聚集地之一，他們與生產(chǎn)企業(yè)結(jié)合，可以產(chǎn)生強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)效益。或是以高校相關(guān)課題研發(fā)的形式，組織專業(yè)人才有步驟有計劃的的研發(fā)，使創(chuàng)新意識源源不斷的在開發(fā)過程中保持活力。

（二）以市場為導(dǎo)向，對做好侗族布藝旅游紀(jì)念品的營銷管理

市場經(jīng)濟(jì)條件下，營銷的好壞直接關(guān)系到產(chǎn)品與客戶的溝通，也關(guān)系到產(chǎn)品的競爭與生存。好的營銷手段可以使產(chǎn)品得到生存空間。對于侗族布藝旅游紀(jì)念品也不例外。在旅游紀(jì)念品的營銷中，脫離了市場和營銷導(dǎo)向，營銷管理則會架空。

總結(jié)：綜上所述，民族特色旅游產(chǎn)品需要科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。在民俗旅游飛速發(fā)展的今天，拉開區(qū)域旅游紀(jì)念品特征，彰顯自身獨特風(fēng)貌已成為迫在眉睫的問題。侗族布藝旅游紀(jì)念品以其天然纖維性、染色無污染性、制作原生態(tài)性順應(yīng)了當(dāng)下環(huán)保健康的全球流行趨勢。構(gòu)筑科學(xué)合理的侗族布藝旅游紀(jì)念品體系采取產(chǎn)品差異化策略不斷創(chuàng)新，才能滿足游客更高層次的需求，使旅游業(yè)更健康的發(fā)展。