閱讀，需要有更豐富的姿態(tài)

摘 要：閱讀的態(tài)度是應(yīng)該“站著”還是“跪著”？本文指出閱讀應(yīng)該有更豐富的姿態(tài)，應(yīng)是“尊重為前提的謙和對話”。從仰慕式的 “趴著讀”到悅納式的“跪著讀”，再到對話式的“站著讀”，以實現(xiàn)更豐富的閱讀體驗。

關(guān)鍵詞：閱讀姿態(tài)；仰慕；悅納；對話；

中圖分類號：G251.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-04-00293-01

說到讀書的姿態(tài)，我就想起雜文作家陳四益先生寫過的一篇文章——《站著讀還是跪著讀》。陳先生的主張是傾向于站著讀的。他舉到漢代思想家王充的例子，王充在《論衡》中說：“世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習(xí)，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂得實，況倉卒吐言，安能皆是？”這話不僅理直氣壯，而且振聾發(fā)聵。然而，作為一般閱讀者的我們，既對人文歷史、民族文化知之尚淺，也對文學(xué)創(chuàng)作、解讀評論淺嘗輒止，因此，恐怕還沒有如陳先生那樣的勇氣。所以，就筆者的閱讀經(jīng)歷和體驗而言，我以為，閱讀，應(yīng)該有更豐富的姿態(tài)。

我相信很多人在閱讀的時候，一般都會是一種站立的姿態(tài)。站立的姿態(tài)就是對話的姿態(tài)、就是辯駁的姿態(tài)，就是不迷信書本的姿態(tài)。這樣的姿態(tài)使得我們作為閱讀者能夠有特別清醒的頭腦和相對準(zhǔn)確的判斷，能對書中的人情世故、理論見解產(chǎn)生自己獨特的思考和體驗，這自然是極為珍貴的。然而這種站立的姿態(tài)也有很大的弊端，那就是容易“自大”起來，因此許多有意義的語言現(xiàn)象也熟視無睹了，許多有價值的思考發(fā)現(xiàn)也置若罔聞了，更要命的是這種站立的姿態(tài)還特別容易引導(dǎo)人走向另一個極端，那就是質(zhì)疑一切和顛覆一切。這其實是閱讀所忌諱的。因為站著讀并不是說我們可以狂妄自大、毫無原則地野蠻解讀，或者毫無目的、不負(fù)責(zé)任地瘋狂肆虐，這都不是正確的讀書方式。

我以為我們的基本解讀姿態(tài)應(yīng)該是以尊重為前提的謙和對話。就我的實踐和思考，閱讀古往今來優(yōu)秀的書籍，我們不妨先就以匍匐的姿態(tài)進(jìn)入，以虔誠的、仰慕的、崇敬的心態(tài)進(jìn)入，我把它稱之為“趴著讀”，如此才能發(fā)現(xiàn)其中的無限思想和精神的光芒。我們現(xiàn)在有個很不好的現(xiàn)象是浮躁，因為整個社會的浮躁，導(dǎo)致現(xiàn)在很多搞學(xué)術(shù)、做學(xué)問的人尤其是讀書尚淺的人都喜歡懷疑一切、顛覆一切、破壞一切。其實這樣的心態(tài)很要不得，你要是一切都以懷疑和批判的眼光去面對，看不到人家的優(yōu)點，那么你永遠(yuǎn)也學(xué)習(xí)不了、獲得不了那些真正的經(jīng)驗。只有在虔誠欣賞的前提下，你才有可能獲得作者全部的思想精髓和生命體驗。當(dāng)然，這只是開始。

接著就可以試著以贊賞的姿態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膼偧{和追問，我把它稱之為“跪著讀”。不要急乎乎地一讀就想立見高下，發(fā)現(xiàn)作家創(chuàng)作的隱秘和獨特的思考。只有清醒地認(rèn)識自己也認(rèn)識作者，只有完整清晰地把握好作者表達(dá)的思想精髓和潛在語境，我們才能更好地閱讀書、理解書、吃透書，并且通過書呈現(xiàn)背后那個“人”的身影。在這個階段，我們不妨經(jīng)常嘗試著眼睛離開書本，捕捉作者言語的真正意圖，從而理解其中深奧的哲理。如果讀有余力，也不妨在讀完一篇文章或一本書后，掩卷深思，將自己感受最深的一點寫下來。因為寫下來的過程正是自己的思考、發(fā)現(xiàn)逐漸梳理成形的過程，也是人文體驗得以精進(jìn)的過程。對于好書，我特別喜歡讀過后再就象牛一樣地反芻它，以達(dá)到最優(yōu)化的消化和吸收。這其間每一次都會有新的理解，新的認(rèn)識，新的收獲。

最后我們當(dāng)然還需要站立起來，以融合的、對話的，甚至懷疑、重構(gòu)的姿態(tài)與文本、作者甚至編者進(jìn)行講和，注意我說的是講和，是一種始終辨證的姿態(tài)，而不是征服，我認(rèn)為在這個世界上言說，本身就是一種個人的自由，誰也征服不了誰，因為人性的復(fù)雜以及心境的多變所產(chǎn)生的文學(xué)作品，本身就是獨特而私密的，征服終究是評論家的事，不是我們讀者的事。