書法輔導的方法思考

摘 要：學習書法的取法，以正書既楷書、隸書、篆書為入門的選擇是公認正確的取法，分析這三種書體的用筆技巧 ，這是從技術角度來說的。從原理角度來說，各個時期都以楷書做為主流書體，在實踐教學中效果明顯，寫其他書體十分簡易，而且臨帖時準確度較高。

關鍵詞：書法；輔導；方法；

中圖分類號：J292.11 文獻標識碼：B 文章編號：1674-3520（2014）-03-00062-02

在藝術館工作十年了，從輔導的角度對社會群眾書法工作進行了一下梳理。

輔導群眾書法上，有幾個必須解決的問題，其中的重點一是取法的問題；二是學習方法的問題。由什么書體入門是一個最為重要也是被“仁者見仁，智者見智”的事。有主張以楷書入門的，也有主張以篆書或隸書入門的，每個人都能引經據典說出一大堆理由來，多年以來爭論不休。

“取法乎上僅得其中，取法乎中僅得其下”，是古人對學習和治事的一個態度，在被引入書法的領域后，得到了很多演繹和發展。主要的一個推演就是要想學好書法，必須得向上取法，如果你選擇了清代書家那是不行的，一定要向上求法，要從清到明，從明到元，一直到宋、唐、隋、晉、三國、漢、秦，直到甲骨才算到頭。可是想寫好甲骨文的又如何取法乎上呢？明顯是沒有辦法的，以我十幾年書法輔導得出的結論，認為這明顯是不行的。

學習書法的取法，以正書既楷書、隸書、篆書為入門的選擇是公認正確的取法。但是這三種書體由哪一種首先進入又會產生很多糾紛，這已經說過了。有人舉出吳昌碩苦練篆書，認為吳練了篆書寫字的力量就比不寫篆書的力量大等觀點，這也是不客觀的，在書法上沒有絕對的衡量力量的科學方法，某一書家比另外一家書法的筆力大多少，三百斤獲二百斤，是無法測量的。只是成名的書家一定有他自己的特點和風格的。用筆的力量是寫字時執筆的方法正確與否有關，與臨寫哪種書體入手并無太大關系，無論學習哪種書體，只要方法正確，都可以得到相應的筆力，功夫練到了，都可以做到力透紙背，這一點王羲之的“臨池而書”就可作為佐證。

我們先來分析這三種書體的用筆技巧。篆書的筆畫是由一個直畫和一個半圓的弧線、兩個筆畫組成的，把這兩個筆畫練好了，篆書的筆畫就基本過關了。只要懂了篆書的結構方法、筆畫粗細均勻、起收藏鋒，轉折接筆完備，通過苦練，就可以把篆書寫好。隸書筆畫是由一個直線、一個弧線和一個三角形的點組成的，把這三個筆畫寫好，寫得橫平豎直就可以了。而楷書的用筆最為豐富，共有點、橫、豎、撇、捺、折、提、鉤八種筆畫，每一種筆畫又有若干變化，筆畫的起筆、收筆角度變化豐富，姿態較多，筆畫粗細變化也很大，這都對訓練用筆有較大的幫助。另外，在學習書法時，寫字的功力變化是一個衡量指標，人寫字的年頭多少和功力增長并不成正比例，有的人因為方法正確，寫字時間不長，都體現出較好的功力；有的人天天寫，寫了二三十年，字里體現的功力很一般。這是為什么？因為功力是人對毛筆的控制力和對書寫原理、結構原理以及書法修養的綜合體現。而用筆功力的提升，通過學習合適的楷書碑帖，會最大程度的得到實現。

篆書、隸書因為筆畫粗細較為均勻，起、收筆動作相對變化不大，在書寫時手執筆的力量相對平均，不用過分控制提按動作即可達到要求。而且因為細節要求較少，手的精度控制力較差，這在元明清時的篆隸書大師作品中可以見到明證。吳昌碩、鄧石如、伊秉綬、楊沂孫鄭簠吳大澄，這些人都以篆書或隸書名世，但是他們的共同特點是用筆較為簡單，而且行草書基本都不入流，而在楷書上功力深厚的。敦煌藏經洞中的以及在國內各處發現的佛經中，以楷書做為主要書體，其中大多數都是無名書家書寫的，這些作者如果到今天，幾乎都可以拿到中國書協的會員證，其中一部分水平是現在以楷書名世的書法大家都無法比肩的。

學習篆書的人占的比例較小，而且因為篆書的可識性較低，故普及較為困難，在每一個朝代學習篆書的人都是專業從事書法研究的。隸書從漢代以后也變成了純粹的書法用體，而楷書卻是既有著實用功能，又有著藝術水準的大眾化書體，是普及書法文化的首選。

這是從技術角度來說的。從原理角度來說，各個時期都以楷書做為主流書體，是因為它既有藝術性，還有實用性。清朝提倡館閣體，每一個人在仕途之初，必須都得寫好楷書，大眾熟知的鄭板橋，擁有極具個性的書體，書風怪異，有“亂石鋪街”之譽，可誰能想到他年輕時寫的楷書如印刷的鉛字一般工整呢。

我們現在使用的鉛字，是從仿宋體等演變而來的，而仿宋體又是從唐宋時期的楷書名家字體集優點而成。這樣的字體充實著我們的眼睛，讓人們在看到楷體字時會覺得很舒服。當然各個書體之間是沒有哪一種的審美價值更高或更低之分，不管是哪種書體，只要是寫到了極致，都有著至高無上的審美價值，不能厚此薄彼。這里探討的只是普及書法入門的問題。

在這個時代，打印機已經深入到我們生活之中，家庭擁有打印機已經很多，寫書漢字的機會已經越來越少。我們知道清代以前，因為人人都使用毛筆書寫漢字，所以書法藝術成為熱愛人數最多、名家最多，這都是因為擁有廣泛的群眾基礎和各朝皇帝的提倡、重視才能達到的。在古代幾乎每個皇帝的書法都有較高水平，有幾位皇帝如唐太宗、宋徽宗，還達到了專業級頂峰水準，即使書法水平一般的統治者，欣賞能力也是非常高的，連普通老百姓哪怕是一個酒館的酒保，也有著較高的鑒賞能力，所以那個時代沒有一些打著書法家名義的書法活動家。

在當前浮躁的時代，人人都以金錢為最高追求，藝術已淪為追求金錢的工具，人們逐漸放棄對藝術原本的欣賞和追求，只求盡快實現其金錢價值。在這種社會現實下，群眾文化工作尤其重要，傳承文化、延續藝術火種，在工作中把握住基本方向，而且國家和文化部也應該提倡和推廣楷書，并且起到一定的帶頭和示范作用，所謂上行下效，一定能達到較好的結果。

至于學習楷書應該如何入手最好，從我書法教學十五年的經驗來看，由唐楷入手最好。唐楷是中國楷書的高峰期，歐陽詢、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權都是絕對的大家，但是這些人不一定都可以作為入門的選擇。個人認為顏真卿的《勤禮碑》是入門首選，《勤禮碑》是楷書中的經典作品，字形夠大，結構端正，用筆精熟，爐火純青。它端莊偉岸，雍容雄秀，高古蒼勁，氣勢迫人。此碑結構、筆畫位置經營疏密得當，字的中宮筆畫互相避讓而留有空間，開通舒朗，外部筆畫規整，力求穩重，字體結構上面緊密下部舒展，具有上緊下松、外緊內松的特點。尤其此碑的筆畫，粗細對比強烈、夸張，具有視覺沖擊力，在做為初學入門的規范字帖時，由于筆畫對比的粗細夸張，在練習時，手在控制毛筆時需要控制的力量變化明顯，因此書寫功力增加較快。在學過此碑后，即可選擇褚遂良的大字《陰符經》深入學習。這一點這多年的書法輔導中已經收到了很好的成效，當學生學習兩年后，想學篆書或者隸書半年即可達到較好的水平，而先學篆書或隸書，回頭寫楷書都不能表現得準確。而且在寫草書時，尤其困難，在起筆收筆上表現欠豐富，結構易松散，聚散開合較難處理，轉時缺乏提按，這在鄧石如書法里可以得到證明。

以上種種分析得出的結論可能會有一些人認可，但是藝術就是這樣，雖然每個人見解不同，但是通過輔導實踐和研讀書法史，我得出這樣的結論，而且在實踐教學中效果明顯，學生在楷書過關后，寫其他書體十分簡易，而且臨帖時準確度較高。所以楷書的結構和用筆原是每個喜歡書法的人都應該學會的，你可以不喜歡楷書，但你應該了解這些原理，掌握這些技巧，這樣才會因具有豐富的專業知識而眼界開闊。

希望所有喜歡書法的人，能共同來探討書法的原本，把古老的書法藝術傳承下去，上對得起祖宗，下對得起自己做為一名從事文化工作者的身份。