淺談中國古代城市的起源

摘 要：城市是社會發展到一定階段的產物， “城市”是由于非農業產業和非農業人口聚集而形成的較大居民點。它是相對“農村”這一概念而言的，是一種完全不同于農村生活及生產方式的經濟生活。通常是周圍地區的政治、經濟、交通與文化的中心。一般來講，中國古代的城市是以四周環繞有城墻為其基本的標志。但是城市是一個歷史范疇，在不同的歷史時期，不同的文化環境和歷史背景下會有不同的解釋，基于我國特殊的歷史背景，我國古代的城市其實是有“城”而無“市”的，其實僅是指政治意義上的“城”。距今6000年的仰韶文化時期出現的環壕聚落，是我國古代早期城邑出現的先聲。我國古代的城市發展可以說是由“邑”而“城”，有“城”而無“市”的。

關鍵詞：中國古代城市；城；市；城邑；環壕聚落；

中圖分類號：I206.2 文章標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-03-000174-02

關于中國古代城市起源的問題學界一直存在很多爭論，考其原因，筆者認為主要是由中國古代特殊的政治、經濟環境所造成的，本文擬從“城市”的界定，“城”與“市”的概念入手，對中國古代城市的起源問題進行探討。

一、中國古代城市的概念

一般來講，“城市”是由于非農業產業和非農業人口聚集而形成的較大居民點。它是相對“農村”這一概念而言的，是一種完全不同于農村生活及生產方式的經濟生活。但是就中國古代而言，通常會把有四周環繞的城墻作為城市的一種標志1。那么，這一概念，這一標志是否與我國古代的歷史的實際情況相符合呢？這種城市是何時出現的呢？《韓非子··愛臣》載：“是故大臣之祿雖大，不得藉威城市”這是關于“城市”最早的記載。《戰國策·趙策一》亦載：“今有城市之邑七十愿拜內之于王，唯王才之”，可見，“城市”這一概念在戰國時期已經出現。但是我國古代“城”與“市”是兩個完全不同的概念。

“城”屬于政治范疇，金文的城字，右面為武器的形狀，左面傳遞出來的是城墻和城樓的信息。《禮記·禮運》載“城，郭也，都邑之地，筑此以資保障者也。” 、“大道既隱，天下為家···城郭溝池以為固”，《黃帝內傳》曰：“帝既殺蚩尤，因之筑城”，《墨子·七患》亦載：“城者，所以自守也。”由此可見，最初的城是具有防御性質的，并且是用城墻等圍起來的地域。

“市”屬于經濟范疇，本義是指買賣交易和交換的場所，《說文》載“市者，買賣所之也”，《易經·系辭下》亦載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。由此可見，我國古代的“城”與“市”是兩個完全不同的概念。

根據文獻記載，黃帝之世“城”即已出現。《史記·封禪書》載：“黃帝時為五城十二樓。”《漢書·郊祀志》亦載：“黃帝為五城十二樓。”《事物紀原》引《黃帝內傳》曰：“黃帝既殺蚩尤，因之筑城闕。”又引《軒轅本紀》云：“黃帝筑城造五邑。”。李白亦有詩《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守案》曰：“天上白玉京，五城十二樓。”表明彼時已有“城”出現。考古資料與歷史文獻記載基本一致，鄭州西山、濮陽高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊和登封王城崗等這些中原地區發現早期城址中正是五帝時代“城”的歷史見證。由此可見，關于城的起源向上追溯至三代之前也是完全有可能的。同時“市”的出現要晚于城，文獻中最早見于商，殷紂王做九市。所以，上文提到的戰國出現的“城市”已經將“城”與“市”結合在一起，并非是我國古代最初的城市，而我國最初的城市必須從前代的歷史中去尋找。

同時，筆者認為中國古代是一個有“城”而無“市”的時代。殷紂王做九市，實際上是后人為了說明他荒淫無道而言的。我國古代社會一直是小農經濟，而且在重農抑商政策的影響下，市場及市場經濟從不占主導地位，但是隨著社會發展又需要交換，就不得不出現“市”，提供了市的場地，即使后來出現了貨幣，但是在整個流通領域市場經濟或者從事商業經濟都從不占主導地位。由此可見，中國古代是一個有城無市的時代，中國古代歷史中“城市”這一概念其實是專指政治意義上的“城”而言的。那么，我國古代的“城”起源于何時呢？

二、中國古代城市的先聲----環壕聚落

農業的發生，是最近一萬年的事情。此前的幾百萬年，人類的謀生方式，是以采集和狩獵為主要形式的利用經濟。當時人類不僅不知道栽培作物、豢養家畜。同時也不懂得在地面上建造房屋，人們都住在天然洞穴之中，居處方式也是一種利用形態。所以在農業產生以前，無論是人類的居住形式還是生產生活方式都是一種利用形式，是建立在對自然的直接利用的基礎上。

農業的發生和發展，其直接結果就是使土地的載能獲得有效提升，從而使社會得以供養較多的人口并能實現較大規模的聚居，由此引發城市革命的出現和復雜社會——即國家文明社會的到來。自從農業發生以來，人類開始進入生產經濟時代。從人文地理景觀的角度觀察，近萬年以來，人類的居處形態發生過兩次具有重大歷史意義的變革。一是新舊石器時代交替之際，伴隨著農業發生而出現的定居村落，我們稱之為農業革命。二是原始社會與文明社會交替之際，隨著國家的產生而出現的城邑，我們稱之為城市革命。按照英國著名史前學者柴爾德的表述，新舊石器時代交替之際的農業革命和原始社會與文明社會交替之際的城市革命，在人類社會史上都具有導致社會組織發生巨變的里程碑意義。柴爾德以后，國際學術界都普遍把城市的出現作為文明社會到來的一個顯著特征。

中國新石器時代晚期，此間是史前城址初現時期。黃河流域的仰韶文化的遺址中臨潼姜寨遺址和西安半坡遺址中已經有了初步的區劃布局，分為居住區、制陶區、墓葬區，以壕溝隔開。這種在姜寨遺址和半坡遺址四周發現的人工挖掘的壕溝，就具有防御性質，這種在古代人類居住區周圍設有防御性壕溝的聚落遺存，即為環壕聚落，這種壕溝又稱“圍溝”或“圍壕”，是多呈不規則圓形的防護體系，環護于定居村落周圍。這種帶有防御性質的環壕聚落就是我國古代城邑的先聲。這種有防衛設施的環壕聚落在我國出現的時間目前可以上溯到距今8000年前西遼河流域的興隆洼文化和長江流域的彭頭山文化。其中，代表性遺存是內蒙古敖漢旗的興隆洼遺址和湖南省澧縣夢溪鎮五福村的八十垱遺址。目前所知，距今8000年前后的興隆洼文化環壕聚落，就是后世中國城邑的祖型。

環壕聚落是若干非環壕聚落進一步發展的結果，它的出現代表著早期農業社會的發展進步和社會分層現象的產生。在古代漢語中，分散在各地的農業自然村落曰“聚”，城鄉分化意義上的城鎮即曰“邑”。所謂“聚”，是眾人聚會和聚族而居的意思；而“邑”原始字形做 其原始字形是帶有圍護設施聚落的象形，這種聚落的初始形態便是環壕聚落。最初的邑只是普通的設防村寨，即環壕聚落。高級發展形態的邑便是深溝高壘齊備的城。故古代有“十室之邑”和“萬家之邑”的區別。如果甲于一方的大邑被用為都城，則與國同義。所以商朝或商都在甲骨文中記作“大邑商”。《說文》：“邑，國也。”這里的“國”，講的應是國都。而國字的原始字形作，從邑，從戈，其象征著執干戈以衛城邑。這里所守衛的城邑，自然是國都，當然也包括城邑周圍的領地及其村莊和人民。由此可見，這種由聚而邑，由邑而城，由邑而都，所體現的正是我國國家文明社會起源的基本途徑。即，中國國家起源和形成的途徑是由村寨到城邑，而有防衛設施的村寨就是考中發現中的環壕聚落。

綜上所述，我國古代的城市是由“邑”而“城”，有“城”而無“市”的。而我國古代城市的產生標志著國家文明時代的到來，所以，我國古代城市的產生對于我國古代國家文明起源有著重要的意義。

參考文獻：

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