理財(cái)良知與財(cái)政善治

長期以來，我一直跟蹤研究公車改革與職務(wù)消費(fèi)。有一天，我在北京參加一個(gè)研討會。會后，乘出租車回單位繼續(xù)上班。在車上，我和另一位同事仍然在討論如何管公車及司機(jī)？我們聊著聊著，出租車司機(jī)說話了。

出租車司機(jī)說：“你們倆年齡不大，還想管我們？”

我馬上意識到，這個(gè)出租車司機(jī)開過公車。我問他，“師傅，你是不是開過公車？”

他說：“我開過很長時(shí)間的公車，你們聊的這些東西我非常熟悉。”

我問他：“你為什么不開公車了？”

他說：“受傷了。”

我說：“誰傷害你啦？”

他說：“單位領(lǐng)導(dǎo)深深傷害了我。”

我說：“怎么傷害的你啊？”

他說：“一把手極其不信任我，加油都不讓我加。”別人加完油，再把車給他，他認(rèn)為自己受到了最大的傷害。

他說：“你以為不讓我加油，就沒有漏洞可鉆啊？你總要把車給我吧，你給了我車，我開到人少的地方，油怎么進(jìn)去，我怎么弄出來。”

我問：“這種事你干過沒有？”

這個(gè)師傅有點(diǎn)靦腆，但很誠實(shí)，彼此陌生，他沒有回避我，他說：“只干過一次。”

然后呢？他辭掉了公職，改開出租車。

我想問大家的問題是，誰不讓他干第二次了？誰能夠阻止他干第二次？是我們的《憲法》？還是《預(yù)算法》？是各單位的財(cái)務(wù)規(guī)定？還是“一把手”的能力、魅力、手腕？我發(fā)現(xiàn)都不是！是他自己的良知告訴他不能干第二次。

從此以后，我對財(cái)政比較關(guān)注文化視角的反思和研究。我們需要弘揚(yáng)一種有良知的理財(cái)文化！能不能用簡單的幾個(gè)字把理財(cái)良知概括出來？很長時(shí)間里，我找不到答案。

在教育孩子的時(shí)候，我受到了啟發(fā)。我向我的兒子提出一些要求，他是有選擇地去聽。希望他做到卻沒能做到的那些方面，我每每看到、想到，心情就很沉重。

這時(shí)，我非常懷念我父親，我小的時(shí)候可能也像我兒子今天這樣對待我的父親。我相信，我向孩子提出來的每一項(xiàng)要求，都是為他好。我也相信，我的父親不會坑我、害我。由此，我得出我人生最重要的一條原則：我信我的祖先！

“六個(gè)字”的理解

我們五千年文明留下三家文化、六個(gè)字，儒家講仁義、道家講道德、佛家講因果。“仁”，是孔子提出來的，老祖先造字的時(shí)候，就把這個(gè)字的本意告訴大家了，“人”字旁一個(gè)“二”，它告訴你這個(gè)世界不是你一個(gè)人的，兩個(gè)人，有你，還有別人。愛自己，小狗、小貓都可以做到。只有做到愛別人，你才是儒家文化的代表。

“義”，是孟子提出來的。孟子用三句話解釋“義”這一個(gè)字，叫“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。用今天的話講，有錢會花，沒錢能過；有權(quán)力會用，沒有權(quán)力一樣可以為社會做自己的貢獻(xiàn)。今天，很多人做不到“義”這個(gè)字。沒錢，去偷去搶；有錢，吸毒嫖娼；沒權(quán)力，不擇手段去獲得；有權(quán)力，好事不會做，壞事做一筐。

道家講“道”和“德”。“道”是客觀規(guī)律，萬事萬物都有規(guī)律。我們?nèi)魏螎徫坏墓ぷ鳎家业较鄳?yīng)的規(guī)律，按規(guī)律的要求去做，才叫“德”。

佛家講“因果”，現(xiàn)在誰還信因果啊？人死以后去哪里，誰知道啊？趁著沒死，該吃的吃、該喝的喝、該玩的玩，只管眼前燈紅酒綠，誰管死后洪水滔天。“世人多不信因果，因果何曾饒過誰？”世上沒有無因的果，也沒有無果的因。每個(gè)人都要為自己的一言一行、一舉一動付出自己的代價(jià)。

對這“六個(gè)字”的理解，曾國藩是集大成者，他不僅信，而且作為遺囑留給了他的子孫。他在臨去世以前，考慮留什么留給他的后代。留金銀財(cái)寶，子孫有可能守不住；留詩書，子孫有可能讀不進(jìn)去。最后，他決定留下四句話，要求子孫務(wù)必做到“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”。慎獨(dú)，有人監(jiān)督你，你不要去做錯(cuò)事；沒人監(jiān)督你，要自己告誡自己，心才能安寧。主敬，對人恭敬、對物恭敬、對領(lǐng)導(dǎo)恭敬、對下屬恭敬、對紙、筆、桌、椅都要有一顆恭敬的心，恭敬心在，你的身體不會生病。求仁，愛自己，也愛別人，每個(gè)人都會喜歡你。習(xí)勞，把自己的人生幸福建立在自己勞動的基礎(chǔ)上，而不要建立在別人勞動的基礎(chǔ)上，神仙都會欽佩你。我們每個(gè)人的一生都是在寫一張資產(chǎn)負(fù)債表，人生的資產(chǎn)負(fù)債表“資產(chǎn)”這一邊只有一項(xiàng)，你自己的勞動所得。其他的所得，只是暫時(shí)的資產(chǎn)，永久的負(fù)債，早晚要還回去的。

我弘揚(yáng)的“六個(gè)字”，有四個(gè)字魯迅先生曾批評過，他講吃人的“仁義道德”。我解釋一下，魯迅先生批評的是假“仁義道德”吃人，我弘揚(yáng)的真“仁義道德”，不僅不吃人，而且還能救人。從1750年到1950年，全世界人均GDP增長了160%，發(fā)達(dá)國家人均GDP增長了479%，中國人均GDP增長只有4%，我們在近代停滯了整整200年。兩百年間，多少皇帝，多少王公大臣，多少地方官僚，為社會、為民眾應(yīng)該做出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪里？

“八個(gè)字”的頓悟

我弘揚(yáng)的這“六個(gè)字”，有很多人心底里不一定支持，甚至是排斥的。也許有人經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)身邊就有一些人，口里面講著仁義道德，背地里做著禽獸不如的事，你怎么解釋啊？這個(gè)問題，四百多年前，王陽明的學(xué)生就提出來：“為何有如此多的人知道孝悌的道理卻做出邪惡的事情？”王陽明回答說：“未有知而不行者；知而不行，只是未知。”“知而不行，只是未知”這八個(gè)字，是王陽明心學(xué)理論的精髓。你要真正悟懂了這八個(gè)字，王陽明的其他文章就不用看了。

這八個(gè)字很簡單，我在很長的時(shí)間也沒有體悟出其中的深意。2008年，我出過一個(gè)小車禍，車禍以后，我對王陽明的這八個(gè)字一下子頓悟了。當(dāng)時(shí)我在山東出差，接到母親的電話，她希望我把她從老家接到六百里以外的我大哥家里，換換環(huán)境。我說我正好在山東，找車去接她。車就要到家，還有二十公里，發(fā)生了六車追尾的交通事故。我的車在最前面，由于受到后車的沖力，我的手關(guān)節(jié)受傷，大概一年的時(shí)間都很疼痛。車禍后，我回到家里，給老母親說，你還是安心在家里吧，接你的車壞在路上了。老母親非常理解，讓我回了北京。

回北京沒多久，我又去外地出差。會議之余，我偶遇了一位出家的師父。我見到他的第一個(gè)念頭就是，我要問一問出家人，為什么前段時(shí)間出了一起小車禍？很多人和我一樣，遇到了災(zāi)禍后才開始反思。

我說：“師父，前段時(shí)間我出了個(gè)小車禍，不知道什么原因？”我本來是隨意一問，沒想到師父回答的四個(gè)字，把我給驚呆了。

他說：“公車私用。”

我問：“您怎么知道是公車私用？”

他說：“我知道自有我知道的方法。可是，你知道不知道公車私用等于欠債啊？你花了公家的錢，辦了自己的事情，等于欠了公家的債。”“你知道不知道欠債需要還錢啊？”“你知道不知道欠公家的債怎么還啊？”“你拿著一千塊錢，找誰去入賬銷賬啊？哪個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能把這筆債給你銷掉啊？”

他問的這一系列問題，讓我啞口無言！

我說：“您能否告訴我如何才能銷掉欠公家的債？”

他說：“只有一個(gè)渠道，免費(fèi)的義務(wù)勞動！”

我們很多人都知道公車私用，卻不知道公車私用背后還有那么多“未知”。如果你知道這些“未知”，還敢公車私用嗎？公家的復(fù)印紙還敢拿回自己家里嗎？公家的電話還敢私人聊天嗎？從此以后，我個(gè)人是公私嚴(yán)格分開！

和諧社會從哪里來？“中國夢”如何實(shí)現(xiàn)？每個(gè)人把自己的事管好做好，這個(gè)世界就和諧了，民族復(fù)興的偉大夢想也就可以變成現(xiàn)實(shí)了。什么是文化？什么是良知？其核心要義不是約束別人，而是約束自己。

從天下為公，到為人民服務(wù)，時(shí)間跨越數(shù)千年，卻有著相融互通之處。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并非必然勢不兩立。

良知不是萬能的，但沒有良知卻是萬萬不能的！

（作者供職于財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所金融室）