解析湖南江永瑤族織錦紋樣的構成藝術與工藝制作流程

文章著重從湖南江永瑤族的實地考察，運用從田野考察中的人物訪談、資料搜集、案例分析與實物調查，通過實證研究和作品解構，對湖南江永瑤族織錦豐富多彩的圖案紋樣樣式、鮮明的瑤族民族文化色彩、獨特簡易的手工技藝進行分析和梳理，從湖南江永瑤族織錦紋樣的構成形式與工藝技巧之中，深入挖掘具有江永瑤族鮮明民族特色的瑤族織錦。

在湖南省境內，到至今為止仍然保留了許多民族傳統工藝，織錦便是最具特色的民間織造工藝之一。湖南集有土家、苗、侗、瑤四大錦，土家織錦因世世代代流傳下來的西蘭卡普而聞名；苗錦被面線條似牛肚的“牛肚被面”廣為人知；侗錦制作精妙極致流傳甚廣；而瑤族織錦則有民間流傳幾百年歷史的 “八寶被面”，清代同治年間，《象州志》有記載瑤人善用織錦，以染色棉紗或織造，圖案以花草和幾何紋為多。其傳統手工藝代代相傳，延續至今，瑤族女孩從小便跟著母親學習織錦工藝。談及瑤族織錦，人們想到的則是湖南江華，江永卻相對來說比較陌生，很少提及。

在瑤族的發祥之地之一湖南江永，瑤族織錦歷史悠久，用途制作更為普遍；尤以幾何紋、文字紋、萬字紋的八寶被面居多，工藝精湛。文章以湖南省境內江永地區為研究對象，對江永瑤族地區進行實地考察，運用從田野考察中的人物訪談、資料搜集與實物調查，通過實證研究和作品解構，對湖南江永瑤族織錦豐富多彩的圖案紋樣樣式、鮮明的瑤族民族文化色彩、獨特簡易的手工技藝進行分析和梳理，從湖南江永瑤族織錦紋樣的構成形式與工藝技巧之中，深入挖掘具有江永瑤族鮮明民族特色的瑤族織錦。

江永瑤族代表性織錦

江永瑤族織錦，主要有“八寶被面”和織花帶兩大品種。其中，最具典型性和代表性的便是瑤族的“八寶被面”，而花帶則是江永瑤族織錦中運用最多、普及面最廣的一個小品種，聰明勤勞的江永瑤族人民采用織錦工藝，將這項技藝融入到生活中，織出了極富民族色彩的頭巾、背帶、腰帶、挎包、香袋、被面等日常生活用品，為生活所用，充分展現了當地鮮明的、濃郁的民族地方特色，更顯示了當地人民的生活創造力。

1.八寶被面

八寶被面，即在家織布的被褥中間，織有犀牛望月、雙獅抱球、麒麟送子、金蛇出洞、丹鳳朝陽、葫蘆藏寶、蟠桃慶壽和富貴有魚八種圖案，謂之“八寶”，有學者稱：在織錦中，僅僅只是取其吉祥象征之意，并沒有具象的紋樣來核對。在江永，我們也沒有發現所謂的“八寶”被面，最常見的便是幾何紋八寶被、萬字紋八寶被、文字紋八寶被等，并有素色和彩色之分。它屬于瑤族織錦中最具代表性的一種，也是平地瑤的婦女最喜愛的手工工藝，由于全用手工，可隨時隨地操作，且花紋不受經緯線的限制，便可得心應手的編織各種紋樣圖案。八寶被被面用上等棉線織成，采用瑤族同胞自己所紡織成的家織布制成，具有厚實、透氣、保暖、耐用、環保的特點。

2.織花帶

通過這次實地考察，發現江永家家戶戶的瑤民都喜歡編織花帶，利用閑余時間織成各種花紋的瑤帶、瑤巾、綁腿等，內容主要是紀念、祝愿等詞句，如一路平安、萬事如意等），花帶根據用途的不同，在配色、紋樣、尺寸上各具特色，款式新穎美觀，一般使用腰織機制作，方便易操作。主要將花帶用做綁腿帶、褲腰帶等日?；顒赢斨?，長度相對于較短，最長的是背帶，用于書包，背孩子等用途上，根據自己的實際需求進行編織；或者鑲嵌在衣服的邊緣上，花花綠綠，成為瑤族服飾上的一大特色。

江永瑤族織錦紋樣構成藝術

江永瑤族織錦以圖案紋樣命名，圖案題材十分廣泛，取材主要來源于生活中的方方面面，善于觀察的瑤民將身邊美好的事和物都編織到織錦里，來表達他們對于美好生活的強烈向往。涉及到文字類、幾何類、動植物類、寓意吉祥類、生活用品類等眾多方面，其內容以及構成藝術相當豐富、色彩艷麗厚重、圖形樣式變化多端，濃縮了江永瑤族的民族文化特色。

1.江永瑤族織錦紋樣的抽象化構成

江永瑤族織錦圖案采用點、線、面的表現方式，把具象的動植物的結構、生活動態、生命色彩等進行簡化、概括、抽取、變形等處理，形成新的帶有點、線、面幾何形態的抽象化造型，意象的表達自己對美好生活的追求和向往，也是一種理想化的藝術形象。在考察中，印象特別深刻的便是在江永黃家村歐陽家看到的這個小孩口水兜上的蜜蜂圖案（如右圖），抽象化構成的手法體現的淋漓盡致，第一眼根本無法辨識織錦的紋樣到底是什么，它代表的意義又為何。在歐陽奶奶的解釋下，我們才知道是九對蜜蜂，蜜蜂的頭、眼睛用點的方式表達，蜜蜂的6只腿用短折線來表示，整個口水兜采用幾何紋和裝飾紋相結合，整體造型相當別致，具有獨特的抽象化美感，紋樣甜蜜、勤勞的寓意也寄予了老人對兒孫的希望。

2.江永瑤族織錦紋樣的多元化構成

在江永瑤族織錦的造型中，通常創造者會將具有一定聯系或者是相似形態的物體形象，通過想象將其形態相互解構、重組、連接等方式，從而形成一種獨特的、新的造型。八寶被面和花帶因為花紋裝飾帶比較窄，限制了幾何圖形的表現，所以瑤民便采取這種方式，將兩種或多種形態進行組合，合二為一。在歐陽奶奶家看到的背面便是幾何紋八寶被，紋飾帶以靛藍、黑、紅縱向相間。每條紋飾基本相同，上下共十二條，網格整齊劃一，每個單元的花紋紋樣中以“卍”萬字紋、王字為主，“卍”萬字紋以表達制造者希望家人萬福萬壽的生活象征寓意。另外還有、等變形動物符號等，把不同的幾何形或動植物形進行重組、變形、夸張搭配，多以二方連續排列的方式進行，對稱結構的構成方式，形成新的抽象形組合紋樣，線條廓形古樸，紋樣緊致、細密，韻律性極強，增加了畫面的形式美感。被面周邊編織裝飾花紋，作為一種圖案裝飾。整體結構嚴謹，多元組合，滲透出瑤族獨特的文化觀和審美情趣。

3.江永瑤族織錦紋樣的主觀性構成

江永瑤族人民在長期的生產生活實踐中，充分發揮自己的藝術想象力，用靈巧的雙手在服裝飾物上織繡出的各種生動活潑、寓意深刻的圖案紋樣。在考察中我們得知，瑤民在編織織錦時，一般不會預先描繪圖案，打底稿，而是直接用各種顏色不一的棉線進行手工編織，吸取現實生活中自然界萬物為創造靈感，運用一種主觀性、隨意性的創造方式，眼見即為手中所編，將自己所看到的、喜愛的形態或物體情感化，通過一雙靈巧的手，使編織出來的手工藝品有思想、有語言，散發出淳樸、樸實的民風和鄉土氣息。同時受民風民俗的影響、生活環境的變遷，根據生活所需，將“用”與“美”相結合，與用途結合更能體現其民族特色美的存在，融入自己獨特的審美觀念，整個過程比較隨意、輕松、真實，體現出織錦織造靈活多變的隨意性和主觀性。

4.江永瑤族織錦紋樣的色彩構成

瑤族喜好“五色衣”，色彩斑斕。瑤族織錦設計顏色自由不受限制和約束。但是一般用于被面的織錦顏色相對于素凈，古樸莊重，主要講究的是紋樣的韻律；用于服飾上的織錦則剛好相反，顏色艷麗，色彩斑斕。在顏色的選取上，多以紅、黃、綠、白、靛藍等鮮艷厚重的顏色為主，注重使用純原色和復色之間的互補，顏色鮮艷，形成強烈對比效果，瑤族人民善于巧妙運用黑、白色作為中間色來間隔和連接，間離互補色，使之色彩對比強烈但又不失和諧統一之美，通過顏色的對比、顏色的面積以及構圖特色使整個色調協調并更加豐富、新穎、獨特，用他們的色彩把整個民族村落點綴得五彩斑斕，在其運用上極具當地瑤族的民族文化特色。

江永瑤族織錦工藝的制作流程

在江永地區，家家戶戶都織花帶，織花帶的工藝相對于比較簡單易學，主要通過腰機進行編織。所謂腰機，又稱“踞織機”，構造是最簡單的織機之一，腰機的主要工具有前后兩根橫木，相當于現代織機上的卷布軸和經軸，它們之間沒有固定距離的支架，而是以人來代替支架，用腰帶圍系在編織者的腰上，主要起到一個固定的作用，依靠兩腳及脊背的力量來控制經線的張力。

布刀（又稱打緯刀），是織錦中的一個主要工具，用竹子或是木料制成，中間有凹槽，方便使用，長約一尺左右，刀身比較光滑，主要用于理清棉線的上下分層以及打緊緯線，使之更緊實。

這種工藝主要采用棉紗、麻紗為經線，以不同顏色的彩線為緯線，通過一根較粗的分經棍把經線分成上下兩層，形成一個自然的梭口，然后用一根較細的竹制的綜桿從上層經絲上面用線垂直穿過上層經紗，把下層經紗一根根牽引起來，之后便用手將經棍提起，使上下層位置對調調整，形成新的織口。當緯紗穿過新的織口后，最后還要用打緯刀打緯，使線與線之間更緊實、細密。

腰機最主要的三項動作步驟就是上下分層形成織口----左右穿插引緯紗----前后打緯刀打緊緯紗，這也是最基本的紡織織造功能和構成織物的基本原理，通過經緯紗縱橫交織，左右上下穿插，然后織成各種不同花樣圖案的織錦，紋樣對稱平衡，非常精美。

（作者單位：湖南師范大學工程與設計學院）