壁畫(huà)中的裝飾性語(yǔ)言探究

龜茲壁畫(huà)裝飾藝術(shù)是實(shí)用藝術(shù)的寶庫(kù)。龜茲壁畫(huà)圖式構(gòu)成奔放自由、形式感極強(qiáng)，體現(xiàn)出獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。富于裝飾性的植物圖案，造型別致的藻井圖案，獨(dú)特的菱形格圖案，裝飾性用線與暈染以及裝飾性用色特征，都是龜茲壁畫(huà)的裝飾性語(yǔ)言所在。

關(guān)鍵詞：龜茲壁畫(huà)；裝飾性；圖案藝術(shù)

龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要特征之一，就是具有鮮明的裝飾性。龜茲壁畫(huà)是繪于建筑物墻壁上，用來(lái)宣揚(yáng)佛教文化以及裝飾美化建筑的繪畫(huà)作品，并且具有裝飾的實(shí)用功能，表現(xiàn)形式富于裝飾性。裝飾并非單純指表面的裝飾，而是實(shí)用與美觀、內(nèi)容與形式、價(jià)值與審美諸方面統(tǒng)一的整體創(chuàng)造，是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一。龜茲壁畫(huà)呈現(xiàn)出平面化、秩序化的特征。構(gòu)圖方式一般采用平視體構(gòu)圖。畫(huà)師們運(yùn)用平面化的表現(xiàn)方法和形式美的法則，把空間、物象、色彩平面化，進(jìn)行肢解、分離、重組，使壁畫(huà)藝術(shù)具有了裝飾意味。

龜茲壁畫(huà)中的裝飾性圖案

新疆石窟藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)許多永恒的象征，比如圖案畫(huà)。龜茲石窟的圖案畫(huà)是連接建筑彩繪、浮雕、壁畫(huà)的樞紐，是新疆佛教藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)古代新疆的藝術(shù)體系起著裝飾、陪襯、點(diǎn)綴作用。龜茲石窟圖案畫(huà)按其描繪摹畫(huà)，從裝飾對(duì)象和點(diǎn)綴部位可以分為：邊飾圖案、頂光圖案、蓮坐圖案、藻井圖案、菱格圖案等等。在此，我們選取部分圖案進(jìn)行解析。

1.富于裝飾性的植物圖案

優(yōu)美生動(dòng)、獨(dú)具一格的藝術(shù)形象是龜茲壁畫(huà)的主要藝術(shù)特征。龜茲壁畫(huà)中有很多裝飾性的圖案。以花樹(shù)圖案為例。龜茲壁畫(huà)中的樹(shù)，既美又具有靈性，這些樹(shù)的作用有三種，一是作為一座山的裝飾。二是作為一鋪壁畫(huà)或一幅菱格畫(huà)的裝飾。三是作為壁畫(huà)和菱格圖邊角的填空和補(bǔ)充。壁畫(huà)中樹(shù)木的造型很別致，有的樹(shù)冠表現(xiàn)的很大，以濃重的色調(diào)表現(xiàn)它的茂密，有的呈圓球狀，繪畫(huà)手法體現(xiàn)出一種稚拙的情趣。用高度圖案化的花朵、樹(shù)木、山巒、湖泊等為背景來(lái)襯托活動(dòng)著的人物和動(dòng)物，是古龜茲壁畫(huà)普遍的裝飾手法。這既同佛經(jīng)內(nèi)容有關(guān)，又同人物（佛、菩薩等）、動(dòng)物的造型及色彩相和諧，使畫(huà)面異常絢麗，同時(shí)又突出了主要形象。

花樹(shù)優(yōu)美的造型離不開(kāi)線條。畫(huà)面既有白描手法，又有“單線平涂”與“線面結(jié)合”的裝飾變形，兩種手法交替使用。畫(huà)家在尊重客觀事物特征的前提下，進(jìn)一步夸張、變形、概括，打破自然比例，從現(xiàn)實(shí)生活中提取更典型更理想的美。從裝飾風(fēng)格和裝飾特點(diǎn)上來(lái)看，作品造型優(yōu)美，主題鮮明突出，景物陪襯相宜，人物與動(dòng)物畫(huà)面構(gòu)思巧妙，典雅含蓄，耐人尋味。花樹(shù)雖說(shuō)是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，但是又超脫了現(xiàn)實(shí)，形成了一種別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過(guò)畫(huà)家的創(chuàng)造，使畫(huà)面富有文化意蘊(yùn)，同時(shí)又把文化與藝術(shù)結(jié)合的如此貼切。在此可以看出，裝飾是將人的精神和意識(shí)作用于物質(zhì)的產(chǎn)物，不僅是物質(zhì)的創(chuàng)造，還是內(nèi)涵豐厚、范圍廣闊的藝術(shù)和文化創(chuàng)造。

2.窟頂裝飾藝術(shù)——藻井圖案

圖案畫(huà)中，藻井圖案規(guī)模最大，紋樣最豐富，結(jié)構(gòu)最完整，表現(xiàn)手法最縝密，是各種佛教藝術(shù)中最為輝煌的一部分。藻井圖案是對(duì)洞窟頂部的一種裝飾和點(diǎn)綴，圓形描繪相接，四面壁畫(huà)連成洞窟天井。經(jīng)過(guò)描繪摹畫(huà)的洞窟天井成為藻井，其中的裝飾點(diǎn)綴圖案才稱為藻井圖案。

龜茲石窟最精致的藻井圖案在克孜爾石窟104號(hào)洞窟主室。雖然畫(huà)的是菱格圖案，但每幅圖卻是形態(tài)各異的，佛陀在蓮花座上的坐姿都是不一樣的。繪畫(huà)難度很大，而且所畫(huà)的故事也不盡相同。

而龜茲石窟最壯麗的藻井圖案在庫(kù)木吐喇千佛洞第21窟。它是一座方形穹窿頂窟，中間有一朵大蓮花。蓮花象征著佛國(guó)天界中的歡樂(lè)、自由、幸福、純潔。這幅工程宏大的藻井圖案中的蓮花分成內(nèi)外九圈繪成，分別以多種花紋來(lái)裝飾，使整個(gè)畫(huà)面顯得氣勢(shì)宏偉、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、紋樣豐富、排列有序。蓮花中央第一圈繪的是蓮子，第二圈是聯(lián)珠紋細(xì)線圈，第三圈是蓮蕊，第四圈是垂縵紋，第五圈是一朵競(jìng)相開(kāi)放的大蓮花，第六圈是五身菩薩六身立佛，第七圈是茶花紋線圈，第八圈是蓮蕾，第九圈是寶珠紋。構(gòu)圖和紋樣獨(dú)具匠心，中心內(nèi)容以大蓮花為中心，更使龜茲藝術(shù)富有激情，生動(dòng)傳神。

3.獨(dú)特的菱形格圖案

以菱形方格為基本單元四方連續(xù)圖案化的結(jié)構(gòu)繪畫(huà)，一般繪在中心柱窟和方形窟的頂部。它是龜茲壁畫(huà)特有的藝術(shù)形式。只有規(guī)律才能形成統(tǒng)一的美感，改變雜亂無(wú)章的現(xiàn)象，形成有節(jié)奏、有韻律的藝術(shù)形象。菱形格圖案很好的解決了裝飾效果上的一大難題，將大面積無(wú)法裝修的每一個(gè)空白點(diǎn)，藝術(shù)的裝點(diǎn)成一種或者數(shù)種美妙的畫(huà)面，將洞窟點(diǎn)綴得更富于生氣，讓人們感到佛教藝術(shù)別有一番情趣。菱格畫(huà)有兩個(gè)基本元素：前面的佛教故事內(nèi)容和后面的菱形格背景。在龜茲石窟中，在菱形格內(nèi)所填充的動(dòng)物、植物和故事的“菱格畫(huà)”，更是全國(guó)石窟中獨(dú)一無(wú)二的。菱格中的人物、動(dòng)物的生動(dòng)形象，被主次清晰、疏密有致的安排在韻律感很強(qiáng)的裝飾圖案之中，體現(xiàn)了裝飾美的形式法則。

在眾多的表現(xiàn)題材中，菱格構(gòu)圖的佛教本生故事畫(huà)是龜茲壁畫(huà)中最具裝飾特色的部分。針對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生，佛教思想講究輪回轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)，包括佛陀也不能避免，所以，本生故事是宣傳釋迦牟尼的前世為行菩薩道時(shí)所做的種種感人的故事。畫(huà)面一般位于石窟頂部，以高度概括，抽象變形的山巒圖案劃分出許多菱形格，山的形狀有乳突形、平頂形和花瓣形等，交錯(cuò)重復(fù)填涂背景色，排列整齊，色彩華麗，富于秩序感和節(jié)奏美。每個(gè)菱形格里表現(xiàn)一個(gè)“本生故事”。卓越的畫(huà)師采用高度概括和綜合的手法，把復(fù)雜的故事情節(jié)濃縮描繪在一個(gè)個(gè)小小的菱形畫(huà)面中。每幅圖都是從一個(gè)“本生故事”中選取最典型的一個(gè)情節(jié)，以故事中的主要人物或動(dòng)物為構(gòu)圖中心，四周輔以其他必要的人物、動(dòng)物和背景等，極具裝飾美感的一幅幅具有特色的繪畫(huà)作品就這樣呈現(xiàn)在觀者面前。

龜茲壁畫(huà)中的菱形格構(gòu)圖，充分展示了平視體構(gòu)圖的特點(diǎn)，這些充滿了生活氣息的世俗場(chǎng)景，集文學(xué)性、藝術(shù)性、資料性、圖像等為一體，有很高的歷史和視覺(jué)文化價(jià)值。

裝飾性用線與暈染

1.豐富多變的用線

龜茲石窟裝飾藝術(shù)比較講究單純、凝練和夸張，往往采取去繁求簡(jiǎn)的變化，運(yùn)用概括外形，簡(jiǎn)化線描的方法，來(lái)提煉物象和人物的基本形態(tài)，如克孜爾石窟第8號(hào)和第80號(hào)洞窟中的菱格畫(huà)《孕婦謗佛》，只用十幾筆就把兩個(gè)栩栩如生的人物描繪出來(lái)了。去掉可有可無(wú)的枝節(jié)，使形象突出，格調(diào)鮮明，是龜茲石窟裝飾藝術(shù)的一大特色。

曲鐵盤(pán)絲的線描畫(huà)法是為了表現(xiàn)人物的量感和質(zhì)感，并以此作為人物造型的基本手段。豐富多變的線條最富于表現(xiàn)力，運(yùn)用不同感覺(jué)的線條可以形成畫(huà)面的獨(dú)特裝飾風(fēng)格。其用筆強(qiáng)勁，勾線細(xì)如盤(pán)絲，并依據(jù)人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行著色，使人物形象顯得沉著、圓轉(zhuǎn)、灑脫，更加具有立體感，皮膚又輕施粉色，因而保持了形象外輪廓的完美性和真實(shí)性。這種以形寫(xiě)神、神形融合的特點(diǎn)造就了龜茲石窟裝飾藝術(shù)的又一亮點(diǎn)。

2.富有感染力的凹凸暈染法

屈鐵盤(pán)絲般的線條與凹凸暈染法相結(jié)合的重彩畫(huà)法，是龜茲壁畫(huà)畫(huà)法的主要特征。龜茲壁畫(huà)的凹凸暈染法來(lái)自印度，但又有古龜茲壁畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。凹凸暈染法長(zhǎng)于表現(xiàn)立體感，明暗面的對(duì)比更明顯些，色澤也更明朗些。其特點(diǎn)：用明暗對(duì)比強(qiáng)烈的一面染，即在軀體顏面的暗面，作赭褐色的暈染；或者作兩面染，即一面輕染，一面重染，中間空出不染以顯出凹凸的立體感。突出主要形象和形象的主要部分，給人以形象之美的感受，形成山的動(dòng)勢(shì)以及人物的動(dòng)感和各種動(dòng)物、植物的動(dòng)態(tài)，使一幅幅畫(huà)面產(chǎn)生了空靈的感覺(jué)。

不論哪一類(lèi)，都暈染層次豐富，色調(diào)齊備，同時(shí)又具有最高光輝點(diǎn)，染不礙線，線不礙染。染與線共同把對(duì)象的量感、質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、動(dòng)勢(shì)乃至神韻風(fēng)骨完整地表現(xiàn)出來(lái)。多次復(fù)合的線描同凹凸暈染結(jié)合，是使龜茲石窟壁畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)絢麗多彩，充實(shí)飽滿的又一個(gè)創(chuàng)造。

屈鐵盤(pán)絲的線條、凹凸暈染法和色彩的對(duì)比運(yùn)用，產(chǎn)生了線、形、色交錯(cuò)輝映的裝飾效果，是龜茲石窟壁畫(huà)畫(huà)法藝術(shù)上又一特殊的成就。

裝飾性用色特征

中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾繪畫(huà)的色彩具有抽象化、象征性的特點(diǎn)。在色彩運(yùn)用上不拘泥于對(duì)自然界真實(shí)色彩的摹擬和再現(xiàn)，而是將色彩抽象成為一種文化觀念。龜茲石窟壁畫(huà)具有鮮明的裝飾特征，其色彩關(guān)系和大膽的主觀敷彩起到了重要的作用。

1.清冷的色調(diào)

龜茲壁畫(huà)的整體色調(diào)偏于清冷。由于多元文化的影響，龜茲壁畫(huà)用色具有強(qiáng)烈的異域感，給人們留下了深刻的印象。首先，畫(huà)面色彩非常的豐富而鮮艷，盡管歷經(jīng)千年的風(fēng)塵，色彩依然保持著較高的純度，這也大大地加強(qiáng)了壁畫(huà)的裝飾感。其次，則是眾多畫(huà)面都呈冷色調(diào)，這是龜茲壁畫(huà)風(fēng)格的代表性用色特征。部分窟頂較為完整的菱格畫(huà)，更是明顯地感受到這種獨(dú)特色調(diào)給人帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力，具有鮮明的特色和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

2.賦有主觀感情的色彩運(yùn)用

龜茲壁畫(huà)色彩運(yùn)用的主觀性。一方面，在現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)中，色彩是受三維空間限制的。而壁畫(huà)追求的往往是平面的美感，而非縱深與立體。這種處理有利于壁畫(huà)的平面表現(xiàn)，也是龜茲壁畫(huà)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。另一方面，龜茲壁畫(huà)的色彩運(yùn)用不受描繪對(duì)象的固有色的限制，畫(huà)家根據(jù)主觀需要，根據(jù)制作工藝，材料等具體要求而改變，通過(guò)高度的概括、提煉、歸納、夸張等手段進(jìn)行創(chuàng)作。比如菱格本生故事畫(huà)，具有明顯的配色規(guī)律，每一個(gè)菱形格都有一個(gè)背景色，這個(gè)背景色控制了這個(gè)小單位的色調(diào)，從整體看分別構(gòu)成了藍(lán)、土紅色、綠、白四個(gè)主要的色塊的反復(fù)出現(xiàn)。畫(huà)家把山處理成藍(lán)色、土紅色、綠色或者白色，它的色彩源于生活，但又比生活更賦有主觀感情色彩，畫(huà)面雖然并沒(méi)有遵循現(xiàn)實(shí)生活中山的顏色，但是也正是這些顏色上的運(yùn)用使畫(huà)面更具裝飾性，更具有韻味。在龜茲壁畫(huà)中，畫(huà)家并沒(méi)有凸顯出環(huán)境色的運(yùn)用，而是大膽采用高純度、高亮度的色彩去填充畫(huà)面，達(dá)到一種很好的裝飾效果。

在龜茲壁畫(huà)藝術(shù)中，題材范圍非常廣泛，圖式構(gòu)成奔放自由、形式感極強(qiáng)，突出了其鮮明的裝飾性。從龜茲壁畫(huà)的一系列獨(dú)特的裝飾表現(xiàn)語(yǔ)言上，可以看到通過(guò)佛教傳播的絲綢之路，多國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格在這里相遇，并被龜茲本土表現(xiàn)風(fēng)格所吸吶溶解，形成了該地區(qū)特有的一套裝飾表現(xiàn)規(guī)律。用線來(lái)造型，用凹凸法來(lái)表達(dá)體積，用最單純的固有色來(lái)裝飾物象，用適度的比例來(lái)表現(xiàn)物象的個(gè)體。這種表現(xiàn)形式曾經(jīng)對(duì)中原藝術(shù)也產(chǎn)生過(guò)很大的影響。龜茲壁畫(huà)的裝飾表現(xiàn)是獨(dú)具匠心的，從對(duì)待不同的表現(xiàn)對(duì)象的處理上，到具體的表現(xiàn)模式上，再到色彩的運(yùn)用上都充滿了濃厚的地域風(fēng)情，使人們不但驚嘆于古龜茲畫(huà)家精湛的繪畫(huà)技藝，同時(shí)也被這異域的裝飾性語(yǔ)言所吸引。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉金明. 克孜爾石窟壁畫(huà)中的圖案藝術(shù)[J]. 新疆藝術(shù). 1986

[2] 霍旭初. 龜茲藝術(shù)研究[M]. 新疆人民出版社. 1994

[3] 李肖冰. 中國(guó)新疆古代佛教圖案紋飾藝術(shù)[M]. 新疆人民出版社. 2004

[4] 王 征. 龜茲佛教石窟美術(shù)風(fēng)格與年代研究[M]. 中國(guó)書(shū)店出版社. 2009

（作者單位：新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

本論文為新疆師范大學(xué)“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科研究生創(chuàng)新基金研究成果