《生死場》中的悲喜反差

摘 要：在新時期以來的話劇舞臺上，導演田沁鑫以其鮮明的戲劇理念、敏銳的藝術直覺，以及獨特的舞臺表現風格而備受話劇界的關注。話劇《生死場》是田沁鑫根據蕭紅的同名小說改編而成，將原作中的精神掙扎與現實對抗進行了舞臺化的呈現。

關鍵詞：殘酷；摧毀；悲喜反差

田沁鑫的戲劇常常會帶給我們一種震驚或者說錯愕的感覺，一種或是由悲到喜、或是由喜到悲的情緒上的巨大起伏。在一次搜狐的采訪中她說：“我對殘酷的東西情有獨鐘。我對熱烈的，有沖撞的，有蕩漾的東西很喜歡。哪兒有這樣的東西，我會心靈游蕩到哪個時代截取來做”。

在話劇《生死場》的敘事過程中，生與死的較量隨處可見，那一個個生的苦難與死的掙扎以及生死顛倒的故事的展開，讓人不能不感慨命運的無常與活著的艱辛，本文主要截取三個比較典型的事例來看這種“摧毀”或者說“斷裂”的手段在話劇中是如何呈現的。

一、趙三殺二爺

趙三外表強悍而內心脆弱，有著北方農民所獨具的基礎性格特征，因不堪忍受地主二爺加租的苛求，再加上妻子和其他農人的鼓動，他鋌而走險領頭殺死地主二爺，受到村民們的擁戴。他們暢想著以后的美好生活，盤算著開倉放糧、頓頓吃好的，還要分了二爺的大洋錢置地蓋房、買牲口、娶婆子。然而正當他們歡欣鼓舞地唱起送二爺歸西的“生老病死”歌時，活生生的二爺突然出現在他們面前，原來趙三殺死的只是一個穿長衫的小偷。原先慫恿他殺二爺的村民們轉瞬間便紛紛跪向二爺，趙三意識到自己殺錯了人，他害怕了，于是也極盡能事地向二爺磕頭討饒，然而正如田沁鑫在書中所寫的：“殺人者向被殺者討饒，看似是個玩笑，可趙三這樣做了……被殺者還能給殺他者好果子吃？”殺人償命，趙三鋃鐺入獄。在獄中，他萬念俱灰，懊惱不已。后來當他被二爺用五塊大洋贖出來的時候，他的那點兒反抗意識全部煙消云散，他對二爺感恩戴德，卑躬屈膝，不僅答應加租，愿意為其繼續做勞力，而且真誠地為自己先前的意氣用事感到后悔，與曾經決心殺二爺時的那個血氣方剛的硬漢形象判若兩人。

趙三殺二爺這場戲，舞臺上，村里人先是驚慌害怕，后來開始興高采烈，最后甚至唱起來了，完全是一片歡天喜地的氣氛，觀眾也融入到這片歡快的氣氛當中，毫不懷疑舞臺上發生的這一切就是事實。正當這時，劇情卻急轉直下：二爺意外地出現了。正如阿爾托所強調的“危險”，二爺的出現，就是這種“危險”，它把剛才營造的種種全部摧毀了，觀眾的心理上沒有任何的緩沖，完全猝不及防。這種“摧毀”是為了形成強烈的對比：沒有比“一具躺著的死尸和一個站著的活人”的畫面更有視覺沖擊力，也沒有比“要殺的是二爺卻無意殺死了一個小偷”的境遇，更能體現造物弄人的殘酷。田沁鑫致力于挖掘情節內在的戲劇性并加以渲染，借此揭示出生活和命運本身的荒誕與無常，凸顯人作為一個個體的無力與悲哀。如書中所寫，“命運是什么？怎會有變不盡的無窮戲法。人被折磨的死活顛倒，黑白不分，不過是那‘翻云覆雨’的大手活動筋骨而已。”[1]

二、麻婆之死

整天傻呼呼樂呵呵的麻婆是二里半的老婆，她的特點是“有些主見卻不具備系統的思辨能力”。二里半給成業上趙三家提親，不僅沒成功，而且還惹怒了對方，被一頓臭罵趕出家門。后來當二里半聽說趙三被抓時，不禁懷疑這事是由于自己提親惹出的麻煩，因為怕王婆上門跟自己拼命，他和麻婆商量打算去廟里躲一躲，結果途中遇上了“親善”的日本兵，然后倆人很和氣的招呼日本兵上家里去吃飯，麻婆一邊熱情地為日本兵盛粥，一邊還打趣說如果成業在，才舍不得給他們喝，日本兵們連喝了三碗還沒喝夠，麻婆為了證明真的無粥可施，就讓這兩個日本兵跟自己上灶房看。二里半又接著剛才被麻婆打斷的回憶，回想起倒霉的提親經過，他是怎樣舍了老臉去拍趙三的馬屁，成業又怎樣讓他徹底丟了人。接著又埋怨親善的兵要是能早點來，自己就不必在趙三面前低聲下氣，還極力挽留日本兵，讓他們在家多住兩天。正當他沉浸于各種假想自言自語時，麻婆在灶房已經被兩名日本兵強奸，接著又在二里半面前被日本兵用刺刀活活捅死。出事后，日本兵不躲不閃地走了，二里半這時才突然憤怒起來，但他沒有追出去打日本人，而是憤怒地抬手狠狠地打了已死的麻婆一個響亮的耳光。

中國觀眾對于藝術作品中出現的日本人向來比較警惕，為了打消這種警惕，田沁鑫設置了喝粥這一環節，很輕松，很有生活趣味，這種平靜讓觀眾也開始放下警惕，正當觀眾漸漸放松的時候，強奸的事件出現，并且導演又以非常快的速度讓麻婆死去，這無疑又是一次摧毀，剛才營造的輕松活潑的氛圍又出現“斷裂”，從而形成了難以言表的悲劇感受。面對被日本兵奸殺的老婆，二里半從起初的茫然狀態中漸漸緩過神來，他開始充滿怒氣，他恨日本人，也恨自己的老婆，恨她死都死得不清白，他沒有勇氣跟日本人拼死拼活，于是把所有的怒氣都發泄在這個可憐的已死的女人身上。那一個耳光打下去，觀眾無不為二里半的麻木與冷漠而心驚肉跳、又同時又為麻婆的意外遭遇而心生愴然。田沁鑫在談及這場戲時說：“麻婆之死，這件事要組織的突然，打了二里半一個措手不及，也令觀眾震驚。這件事符合國人的思維方式，總擔心晾衣服的桿子倒下砸傷自己，卻不管供他睡覺的房子正要坍塌。這是要讓觀眾明白的道理，前面削弱的危機在這里反彈，力量是很大的。”[2]

三、王婆自殺

王婆在蕭紅的原作中是一個剛烈、堅韌并有頑強生命力的女人，但其性格特征并不十分鮮明，尤其是她的思想性和反抗性都不特別突出。話劇《生死場》中，王婆是“村里唯一一個有些思想的人”，她個性剛強堅韌，“有勇氣邁向生，有魄力邁向死”，具有男人都不具備的大膽和骨氣。當趙三與村民一起預謀殺二爺時，她找來了火槍；當趙三“殺死了”二爺時，她換上了大紅的襖子給趙三慶功。她對丈夫的行為大加贊賞，充滿崇拜的夸贊趙三：“他爹，你高高的，高高的！他爹。”文中的一段對話特別能夠體現王婆的性情：

趙 三：我趙三是不是塊材料？

王 婆：是材料，她爹！

趙 三：我趙三干的事是不是大事？

王 婆：大事，她爹。

趙 三：多大？

王 婆：天那么大。

趙 三：是多大？

王 婆：天大的事！

趙 三：我趙三是不是趙三？

王 婆：不，是樹高高的，是河長長的……啊不，是江，大大的江！

趙 三：松花江。

王 婆：松花江！

她覺得自己的丈夫是一個頂天立地、敢作敢為的男人，是她心目中的大樹、大河、大江。因而當趙三后來向二爺跪著討饒時，對她的打擊是滅頂的。她的精神偶像幻滅了，她想不通自己的男人起初明明是塊鐵，后來怎么就成了一堆泥了，她失去了生存下去的欲望，絕望和憤慨中她服了毒。她的尋死，不為表面意義上趙三的被抓以及金枝的逃跑，而是因為親人們沒有像她理想的那樣硬朗朗地挺著脊梁面對災難，“夫權社會中，盡管是王婆這樣一個女人也是有依傍的，她不可能作為一個生命的主體來存在。她一定要靠住什么。王婆靠的是丈夫，丈夫倒了，大樹倒了，她可不是沒法活了嗎？這實際上是她精神的坍塌。”[3]然而，“生命力是個頑強的東西，掙扎過程往往逾越常情”。在接下來的“死的掙扎”這一段落中，就在人們下葬王婆時，她復活了。原來剛才眾人為了制止王婆“跳尸”，用長棍壓她的肚子，這個過程中被壓迫出的那口黑血帶走了藥的毒性救了她。“王婆自殺到復活這個情節，是小說本身具有的一次摧毀，而且從生到死，再從死到生，摧毀了好幾次”，這也是一種巨大的悲喜反差。

王婆在劇中是一個非常精神化的形象。在那個年代，人們能夠求得溫飽就已經很知足了，而王婆所希求的卻不止于這個層面，在失卻了理想和依靠后，她不愿茍活，毫不猶疑的選擇了死路，“對生的留戀他不愿多想，對死的干脆確實一心向之。直到死而復活，金枝恢復了可依賴性時，她的血液才開始奔涌”，她的生與死“具有了我們現代人的精神需求”。

《生死場》上，每個人都仿佛被一股巨大又無形的力量裹挾、拖累、牽扯，他們的掙扎仿佛只是另一種受難，這些平凡、瑣碎、庸碌的小人物偶爾一次發力，也逃不開倉皇、茫然、丟盔棄甲的宿命。這種劇情上的摧毀以及由此帶來的情緒上強烈的悲喜反差令人印象深刻。總而言之，話劇《生死場》表現了個體的人和類的苦痛掙扎，重新闡釋了原作中的“生死”命題，使其擁有切合當下語境的文化意義。

注釋：

[1]田沁鑫.我做戲，因為我悲傷[M].北京：作家出版社，2003（10）.170.

[2]田沁鑫.田沁鑫的戲劇場[M].北京：北京大學出版社，2010（1）.39.

[3]田沁鑫.我做戲，因為我悲傷[M].北京：作家出版社，2003（10）.217.

作者簡介：劉琳（1991-），女，漢，甘肅人，現為中國傳媒大學文法學部現當代文學專業2012級碩士研究生，主要研究方向為戲劇影視文學。