論《奧蘭多》中的雙性共體思想與當(dāng)代性別和諧

摘 要：《奧蘭多》體現(xiàn)了伍爾夫的雙性共體的思想。該思想拋棄性別歧視，超越性別對立，注重性別和諧。伍爾夫的這一思想在當(dāng)代社會得到了應(yīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：《奧蘭多》；雙性共體；性別和諧

引言：從生理學(xué)上說，男女兩性在身體結(jié)構(gòu)上有所區(qū)別。如果在生理構(gòu)造上出現(xiàn)男女同體，是不正常的基因變異；從社會學(xué)看，男女在社會中的地位、扮演的角色，雖然受制于社會對他們的認(rèn)知、期待與評價等，但由于智慧、能力、知識等后天因素的獲得，使男女間的社會差距縮小，其中的角色定位發(fā)生交叉，在心理性別上出現(xiàn)了雙性共體現(xiàn)象。

十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫，在她的傳奇小說《奧蘭多》中，塑造了一個從生理學(xué)意義到社會學(xué)意義，都是雙性共體的同名形象。她在《奧蘭多》中，表達(dá)的是一種溫和而客觀的認(rèn)識：男女之間最為理想的是兩性和諧相處，至高境界為雙性共體。

一、《奧蘭多》中的雙性共體思想

在這部帶有自傳性質(zhì)的小說中，伍爾夫把奧蘭多由男性變?yōu)榕缘倪^程，可以視作伍爾夫?qū)δ信詣e的經(jīng)驗(yàn)思考，是從個性突出的非純粹男性到偏男性化的女性的一個心路歷程。

作品開篇便含有暗示性地明確寫到：“他，這自然就表明了他的性別”，這一特別的注解，既聲明了他現(xiàn)時的性別為男性，也為以后奧蘭多的變性埋下了伏筆。接著描寫的他的劈刺動作，和被劈刺的頭顱、頭顱的來歷，舞步笨拙，只熟悉簡單的民族舞等，這些無不強(qiáng)調(diào)了他的男性特征，他所進(jìn)行的，都是當(dāng)時上流社會男性平時的常規(guī)活動。在男性奧蘭多的身上，讀者不難發(fā)現(xiàn)他明顯的女性特征：長相“秀氣的雙唇有點(diǎn)兒翹，遮住杏仁白色精巧的牙齒。”“小巧的耳朵與頭部正好相稱。”他的性格太靦腆，“以致除了女王伸入水中的那只戴著戒指的手，其他什么都沒有看到”，標(biāo)致的長相使他深得女王的寵愛，深受各路名媛的追求，在歷經(jīng)了公主薩莎的拋棄、詩人格林的戲弄之后，他思想上“如此敏感”“靦腆得像個躲在農(nóng)舍門背后的小姑娘”等，作者以細(xì)膩的筆墨，將一個柔弱、羞澀的男子，率先推到了讀者視野中。

在女性奧蘭多身上，有從男性到女性的心理調(diào)適是必然的，她依然保持著討厭理家務(wù)的心理，她依然酒量大得嚇人，她更衣時間都在十分鐘之內(nèi)，那些危險的游戲，如騎馬，駕六匹馬車經(jīng)倫敦橋疾馳而過等，她都十分熟悉，她喜歡在夏天太陽出來之前，去感受田野，她跟農(nóng)民一樣熟悉莊家。但她已經(jīng)變得心太軟，無法直視貓溺水、驢挨打，看到人遇到危險，她會心悸，被人挑釁，她會淚眼汪汪……。她的女性身體中，出現(xiàn)了分離和抗?fàn)帲?/p>

在奧蘭多從“他”變?yōu)椤八钡那跋Γ髡甙才帕艘粋€具有深意的情節(jié)：“事實(shí)、坦率和誠實(shí)”三位神祗，趕走了“純潔”、“貞操”和“謙恭”三姊妹。而后者正是時人對女性的要求，作者的用意十分明顯，就是以此表達(dá)傳統(tǒng)觀念對女性地位局限的不滿，抒寫自己對雙性圓滿品行的追求，充滿了對男權(quán)制度的否定。

剛化身女性時，奧蘭多認(rèn)為自己除了性別之外依然還是同一個人，他從心理方面很自然地完成了從女性到男性的適應(yīng)過程，雖然在后來的生活中，還需要從女性角度適應(yīng)生活，但她都能很快調(diào)適：從開始套上不分性別的土耳其裝束，到上“癡情女郎”號商船前換上流行女裝，她雖然討厭“裙子拖到腳后跟”，但又覺得女裝的料子漂亮，襯托自己的肌膚異常美麗；從“他”追求薩莎公主，到船長對“她”大獻(xiàn)殷勤，她很自然就采用了女人“先拒絕再讓步”的欲擒故縱的方法，并從中獲得精神上的快感；從她遺憾自己再也不能進(jìn)行一系列男人的政治活動，到陷入驕傲于自己性別的境地中，她迅速明了了自己身為男人追逐女人時，所遇到各種莫名其妙的奧妙，也明了了薩莎公主的行為，甚至感覺到薩莎就在自己的體內(nèi)……。伍爾夫字里行間，都流露出對奧蘭多先后享受著男女不同性別帶來的歡愉的羨慕。

現(xiàn)實(shí)中，伍爾夫本人是一個同性戀者，她30歲與倫納德·伍爾芙結(jié)婚，一直對丈夫表現(xiàn)出性冷淡，40歲時遭遇女詩人維塔，萬分難舍，維塔有新戀情之后，她十分痛苦，寫作《奧蘭多》，是企圖以之挽留維塔，挽留不成則是對這份情感的祭奠。而且她也是一個具有雙性共體思想的女性，能夠洞悉男性的心理，并結(jié)合其身份地位，作出恰到好處的演繹。她一直無法滿足于作一個世人眼中標(biāo)準(zhǔn)的女性，她追求心靈的自由，崇尚智行的冒險。奧蘭多的形象中處處有她的親身體驗(yàn)和她的追求。她把自己對現(xiàn)實(shí)中雙性關(guān)系的思考，以心向往之的理想方式，寄托至奧蘭多身上，將完美的雙性關(guān)系，融合到了一個人的身上，并從男性與女性角度分別予以詮釋，將眾多哲學(xué)家筆下抽象的雙性共體者，以透徹靈魂的具體形象展示給世人。伍爾夫推崇的是兩性的統(tǒng)一，她以十分理智的中庸態(tài)度來對待兩種性別。當(dāng)代社會對此有許多的呼應(yīng)，尤其是在對性別和諧的理解上。

二、性別和諧

在奧蘭多身上，自始至終都有兩性附體，他的變性，用沃爾夫自己的話來說，這就是個“玩笑”，她十分輕松地讓奧蘭多沉睡七日，便把今天需要動手術(shù)的事做完了。變性前后的奧蘭多身上，性別特征發(fā)生的變化是從容而和諧的，在和諧中，還隱隱透出了作者的堅(jiān)持和向往。沃爾夫是一個很有精神追求的人，她塑造奧蘭多，是披著奇思妙想的外衣，表達(dá)兩性融洽相處的愿望。

隨著女性意識的覺醒，伍爾夫當(dāng)年的玩笑，如今已漸成事實(shí)，兩性關(guān)系呈現(xiàn)出人性而和諧的趨勢，女性贏得了與男性同等的政治權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)等。例如，規(guī)劃了“新社會市場經(jīng)濟(jì)”的德國總理安格拉·默克爾，力排眾議，促成烏克蘭石油開采公開招標(biāo)的女總理尤利婭·季莫申科，歷史上第一位經(jīng)民選上任的利比里亞總統(tǒng)埃倫·約翰遜·瑟利夫，從商界精英到政壇女漢子的泰國總理英拉等等，在這些女性軀體中，無不流淌著男性的血液。同時，男性中也出現(xiàn)了涉足傳統(tǒng)女性行業(yè)的萌芽，身強(qiáng)力壯、能吃苦耐勞的男保姆深受歡迎，性格陽光開朗的男幼教，為幼兒男子漢性格的塑造提供了榜樣，“空少”的體力，在擺放行李和帶給乘客安全感心里方面也占據(jù)優(yōu)勢、超女出生的流行歌手李宇春……。性別融合互補(bǔ)，是沃爾夫的追求，也是社會發(fā)展至今水到渠成的現(xiàn)象。

伍爾夫筆下的烏托邦局面逐漸呈現(xiàn)出日趨清晰的輪廓。雙性共體現(xiàn)象獲得了大眾寬容的接納。比如毒舌評委變性人金星，站在了中國舞蹈界的最高處；韓國組合Lady四位成員，因其特殊的變性身份，一出道便引起了眾人的關(guān)注……伍爾夫的雙性共體思想，為社會性別文化提供了一個大膽的借鑒，讓理想化的雙性共體思想，從理論家的筆下走進(jìn)了小說，又推動其從小說走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

結(jié)束語：事實(shí)上，每一個個體在心理上都同時存在男性和女性特征，只不過在不同的思想引導(dǎo)下，在不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，這兩種特性此消彼長，作出程度不一的表現(xiàn)而已。奧蘭多個體內(nèi)同時隱匿著男性和女性特征，先后扮演男人和女人兩種社會角色的人物形象，為后人展示了一種烏托邦式的人類理想性別。他身上體現(xiàn)了那個時代的性別和諧追求。這種理想如今不僅已經(jīng)在生物意義上得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)（人類能夠根據(jù)自己的意愿，通過變性手術(shù)改變性別），而且在心理性別的融合上，也獲得了社會的寬容。伍爾夫在《奧蘭多》中所作的性別探索，對當(dāng)代社會性別觀產(chǎn)生了長遠(yuǎn)效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉靜.《遠(yuǎn)航》與《奧蘭多》：從女性自我意識的覺醒到雙性共體理想的實(shí)現(xiàn)[J].綏化學(xué)院學(xué)報， 2009， 2.

[2]楊玉珍.雙性共體與伍爾夫的女性主義思想[J].江西社會科學(xué)， 2002（1）.

[3] 杜婧一 從《奧蘭多》看弗吉尼亞·伍爾夫的雙性共體觀 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報 2011（6）.

[4] 伍爾夫.林燕譯.奧蘭多[M].北京：人民文學(xué)出版社.2003

[5] 牛曉麗 伍爾夫小說《奧蘭多》中的哲理思考 長春師范學(xué)院學(xué)報 2012（8）

[6] 瞿世鏡. 伍爾夫研究[M].上海：上海文藝出版社，1988

[7] 何亞惠 “雙性共體”----伍爾夫的女性創(chuàng)作意識 徐州師范大學(xué)學(xué)報2007（1）

作者簡介：夏玨 （1974-），女，浙江嵊州人，講師，碩士，主要研究方向：英語語言文學(xué)。