評(píng)本刊2013年第5期

陳昊等

《守村的漢子》和《何處是歸宿》說(shuō)的都是小人物在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮下的痛苦與無(wú)奈，他們內(nèi)心有一種對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守，是小人物在城市化、工業(yè)化大潮下，砂礫與巨浪的對(duì)抗。農(nóng)村是我們祖祖輩輩生活的根基，千百年來(lái)，“城市里有奮斗的兒女，農(nóng)村里有養(yǎng)育我們的爹娘”，這種對(duì)傳統(tǒng)的感恩，對(duì)文化基礎(chǔ)的感恩，甚至可以說(shuō)是對(duì)“根”的感恩，將成為當(dāng)今時(shí)代相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大家心頭抹不去的痛。文化的發(fā)展是多元的，但文化是需要有“根”的，根在哪里？根就在世世代代養(yǎng)育我們的那塊土地上。它需要我們呵護(hù)和守候，需要我們給它一個(gè)，它理應(yīng)得到的尊重和歸宿！

——（山東濟(jì)寧）陳昊

《十萬(wàn)火急》故事的矛盾沖突不夠。作為一個(gè)表現(xiàn)官場(chǎng)生活的文章并沒有細(xì)膩地描寫出官場(chǎng)的情景來(lái)，而是一個(gè)個(gè)“高大全”的官員形象。事實(shí)上，作為官員不僅是要為工作而努力，可能還要面對(duì)一個(gè)個(gè)的人際關(guān)系，并在其中游刃有余。家庭、單位、工作、生活，生活其中，才是凡人，不是神仙。這也怪不得作者，畢竟小說(shuō)的立意就是“工廠爆炸了，不明真相的群眾鬧事了，領(lǐng)導(dǎo)盡力了，群眾感動(dòng)了”四大要素，沒有對(duì)這個(gè)事件進(jìn)行矛盾構(gòu)架，所以，也沒有辦法寫出更多的矛盾沖突來(lái)。

——（河南鄭州）賈國(guó)勇

《尋找細(xì)姑》中，作者在細(xì)姑的美麗上費(fèi)墨不多，但我相信每個(gè)讀過(guò)此文的人，都會(huì)有一種感覺，細(xì)姑就是我們的鄰家閨女，外出數(shù)年而在昨天或者昨天的昨天剛剛歸來(lái)。這事不假，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的印象中似乎都有這么一個(gè)細(xì)姑。原本就真實(shí)的有這么個(gè)人，你看，她并不單是活在小說(shuō)中值得尋找的細(xì)姑。丟了細(xì)姑，興許也就丟了南昌的一段歷史。

——（江蘇張家港）李正貴

小說(shuō)《不要說(shuō)出事情的真相》不錯(cuò)，讀完之后，不禁要問(wèn)一句，為什么選擇的對(duì)象是文字中的我？小說(shuō)中那個(gè)瞎了一只眼的女人，還有因?yàn)槊利惗∏Я俗约阂簧牟缮徆霉茫约耙挂岳^日編織手工藝品的那個(gè)繼父，他們各具個(gè)性，在作者恰當(dāng)?shù)臄⑹隼铮r活地在我的腦海里一個(gè)個(gè)呈現(xiàn)。在這篇小說(shuō)里，人性、人倫的悲劇宛若一道不能愈合的傷口，在時(shí)刻地泛著暗紫色的血痕，可以預(yù)見，隨著那個(gè)沒有聽覺的孩子一天天長(zhǎng)大，血痕會(huì)一天天擴(kuò)大。

——（江蘇沭陽(yáng)）仲小冬

《守村的漢子》語(yǔ)言幽默；假如文中不交代小皮是狗，那就完全是他的兄弟。《何處是歸宿》感情真切，讓人為之感動(dòng)。《尋找細(xì)姑》是用南昌的方言寫成，收獲了另一層效果。

至于《十萬(wàn)火急》，是弘揚(yáng)正氣，以一個(gè)“急”字貫穿全文，寫得也很不錯(cuò)。《獨(dú)棚屋》在細(xì)節(jié)方面描寫得細(xì)膩。

文學(xué)恰如將蕪的鄉(xiāng)村，籠罩在蕭條的氣氛中。大家同心同德，像漢子一樣堅(jiān)守下去吧！

——（湖北咸寧）邵其國(guó)

霍君的小說(shuō)《不要說(shuō)出事情的真相》值得一讀。小說(shuō)圍繞一個(gè)被“耍流氓”謊言擊碎現(xiàn)實(shí)人生的“我”來(lái)展開剪接素材、布局謀篇、塑造人物，結(jié)構(gòu)雖短，但短小精湛。文章的出彩處應(yīng)該是作者以獨(dú)到的目光切中了成長(zhǎng)在那個(gè)年代的孩子永駐心靈的暖意，以及應(yīng)該承擔(dān)的真誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)，由此形成一種正能量的沖擊力，在讀者心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，久久不停。

——（山東棗莊）朱瑾潔

某位作家朋友問(wèn)過(guò)我，《星火·中短篇小說(shuō)》是否多發(fā)鄉(xiāng)村題材的小說(shuō)？我回答他，不僅僅刊發(fā)鄉(xiāng)村題材，如果說(shuō)《星火》特色的話，我感覺更關(guān)注底層敘事與人性探究吧！每期小說(shuō)的風(fēng)格兼收并蓄，既有傳統(tǒng)小說(shuō)大家的重磅佳作，也有先鋒新銳作家的實(shí)驗(yàn)作品。比如本期有滿篇南昌土話的《尋找細(xì)姑》，傳統(tǒng)小說(shuō)手法的《獨(dú)棚屋》，也有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的先鋒小說(shuō)《糟糕透頂?shù)男菹⑷铡罚F(xiàn)代主義創(chuàng)作手法嫻熟的《守村的漢子》《何處是歸宿》等作品。對(duì)我來(lái)說(shuō)，閱讀《星火·中短篇小說(shuō)》是一次完美的享受。

——（遼寧撫順）孟慶革

“最大的技巧就是沒有技巧”。這句話是不是可以這樣理解：大巧如拙，或技巧出神入化已看不出。《守村的漢子》正是如此吧，整篇敘述語(yǔ)言自然質(zhì)樸熨帖；過(guò)往鄉(xiāng)村生活思憶和現(xiàn)實(shí)交織呈現(xiàn)——中國(guó)式的意識(shí)流；雪人的雕塑與毀壞暗示了對(duì)溫暖生活的留戀和破滅；狗（還有其他生物）與人不分主次的敘述營(yíng)造了山村的空寂與凋敝等等，這些技巧融化于家常話的娓娓道來(lái)中，草蛇灰線不著痕跡，顯示了作家的硬功夫。

——（山東曹縣）曹雨河

我們家鄉(xiāng)現(xiàn)在經(jīng)常有人說(shuō)這樣的話：折騰完活人折騰死人。這大抵和常君老師的小說(shuō)意境有些相同。《何處是歸宿》這篇小說(shuō)，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展中的矛盾，雖然如作者所言：作家只能提出問(wèn)題，用自己的筆敘寫社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象，而無(wú)力解決所敘寫的現(xiàn)象和問(wèn)題——這也是作家的無(wú)能為力之處。然而我們卻能以一顆悲憫之心，將我們內(nèi)心的憂思呈現(xiàn)在廣大讀者面前——最后的歸宿，歸之何處。我們都一起好好思考一下這個(gè)問(wèn)題吧！

——（吉林長(zhǎng)春）邵恩鎖

王保忠老師是我喜歡的作家，作品多是農(nóng)村題材，不僅寫得很細(xì)膩，而且引人深思。這篇《守村的漢子》延續(xù)了他一貫的風(fēng)格，小說(shuō)寫了一個(gè)腿腳有毛病的漢子（村長(zhǎng)），在村人都外出打工賺錢時(shí)，仍獨(dú)自守在村中的有些悲壯的故事。讀完小說(shuō)后，有一個(gè)問(wèn)題一直在我腦子里揮之不去，那就是雪化了，人走了，我們的鄉(xiāng)村怎么辦？

這是作家留給我們思考的一個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在，很多人在為中國(guó)足球擔(dān)憂，在為一些名星大腕的婚姻擔(dān)憂，有誰(shuí)為我們的鄉(xiāng)村擔(dān)憂？

——（湖北浠水）夏艷平

雖然我不是農(nóng)民，但我從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，我的舅舅還是農(nóng)民，我的表弟們還是農(nóng)民，所以，我一向都比較喜歡農(nóng)村題材的小說(shuō)。而第五期農(nóng)村題材的小說(shuō)也特別多——王保忠《守村的漢子》，常君的《何處是歸宿》，江西本土作家賀傳圣的《獨(dú)棚屋》，霍君的《不要說(shuō)出事情的真相》，江水的《尋找細(xì)姑》也都涉及到農(nóng)村人與事。

作家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的窘迫，用自己的筆在呼吁，希望引起社會(huì)的療冶的注意。感謝這些作家，他們履行了作家作為人類良心的責(zé)任。祝《星火》越辦越火！

——（浙江臺(tái)州）彭武勝