五華石雕精品水寨大橋

李志光

2013年8月，全省多地遭受“8.17”特大洪災襲擊，不少地方災情嚴重，房屋倒塌，公路、橋梁被毀，基礎設施嚴重受損，可謂一片狼藉。琴江穿城而過的五華也深受特大洪災的困擾，然而，值得慶幸的是，至今五十余載橫跨琴江的水寨大橋，在這次50年一遇的大洪災面前，竟然巋然不動，鎮定自若，著實讓人贊嘆。日前，記者在五華零距離地參觀了這座大橋。

在河堤上，遠遠望去，堅挺的水寨大橋顯得尤為壯觀。遠看，橋的顏色似乎有些許陳舊，顯得有些暗淡，但越是走近，越覺得她精美巧妙而又不失一份厚重。走上橋面，我們被立體交叉橋兩側的石麒麟迷住了，它雖然是花崗巖雕琢的，卻栩栩如生，異常威嚴；橋兩邊的圍欄均是用雕有龍鳳花紋圖案的石板和426條石柱砌結的，其手法精細，讓人贊嘆。而橋的路面，就更加讓人驚訝了。整座橋竟是用大小和形狀差不多的方面石鋪設而成的，光滑的方面石相互交錯，但又有規則可循，著實少見。詢問得知，整座大橋竟然完全由花崗巖砌成的呢！

據悉，水寨大橋橫跨五華水寨圩琴江河上，于1959年11月8日由省公路工程隊設計動工興建，1961年2月11日剪彩通車。全長237.7米，是趙州橋的5倍多，分主拱和立體交叉旱拱。主拱155.3米，分3拱，每拱凈跨40米，每個主拱上建6個空腹小拱，既能減輕橋身自重，又可增加河流泄洪。

在橋欄兩旁，28條高約3米的燈柱上的燈光，注視著夜晚過往的群眾，但奇怪的是卻看不見照明線路。據當地群眾介紹，為減輕橋梁的自重，燈柱都被打成空心的，照明線路暗藏于欄柱石孔內。大橋建成后，時任中央中南局第一書記兼廣東省委第一書記陶鑄，在橋欄中間為大橋題名“水寨大橋”4個大字。橋東及中間建有2個石崗哨亭，有專職的守橋人日夜看護著大橋。

據了解，水寨大橋全部用青花崗巖石修砌，沒有用一枚釘子一條鋼筋，工用料石13556立方米，耗費勞力29111日，工程費用116.1萬元。從開料修琢到安裝砌結，全部出自五華石匠之手。施工中沒有機械設備，干部群眾共同研制腳踏絞車吊沙架、手搖抓沙斗架等，將每個400-700公斤的料石從堆料場直運到拱頂就位砌結。單從這些數字，我們便不得不對其豎起大拇指，水寨大橋不愧是五華石匠最杰出的代表作，其建筑風格獨特，雕琢精美，堪稱“石雕之鄉”的“櫥窗”。

經過半個多世紀的通車運行，遭受風吹日曬的洗禮，橋欄、橋面等已經受損嚴重，在立體交叉橋左側的人行階梯邊的平板條石上，堅硬的青花崗巖石已被過往群眾的自行車長年累月的摩擦，磨出了一條深約3厘米的溝壑，水寨大橋所經歷的滄桑歲月，浮現于眼前。然而，52年來，水寨大橋一直堅毅地屹立在琴江之上，給五華的老百姓以方便。她是當地群眾的主要交通要道，是五華勞動人民智慧和汗水的結晶，是勤勞和勇敢的五華勞動人民的象征。

◆ 五華石業

五華是著名“石匠之鄉”，石業發展歷史悠久、名師巧匠輩出。據《五華縣志》記載，“在古代，五華就較多地用石制斧、錛作生產生活用具。”明嘉靖起，就有用石建橋和打房屋基礎。清代五華的石宮、石廟、石室、牌坊等，風格獨特，石碑、石刻筆畫清晰，石獅石像活靈活現……

五華無處不有石，其中尤以橫陂葉湖最為著名。葉湖采石至今已歷300多年，從地下開采，面積超過2平方公里。舊時常有幾百名匠人在此地開采、制作各種石料，產品更遠銷東南亞等地。

五華石匠技藝精湛，美名遠揚。解放前，五華石匠挾技謀生，穿州過府，過香港，下南洋。建國后，五華石匠在全國各地甚至國外大顯身手。他們以高超的技藝，創造了巨大的財富，也留下了許許多多的舉世聞名的石雕精品：北京天安門廣場和人民大會堂、越南哥龍河拱式大石橋、廣州石室、深圳白芒海關石屋、廣州解放紀念像石雕、越秀山五羊石雕、南越王墓門前石雕群、珠海漁女雕像等均為五華石匠的代表作。

2007年6月五華石雕工藝被廣東省人民政府批準列入省級非物質文化遺產保護名錄。

目前，五華從事打石、建筑業的，仍有幾萬人之多。改革開放以來，由于受到現代市場的沖擊，傳統單一渙散的石業石雕難于獲得更大的發展空間，五華石業的發展優勢逐漸消退。這種現狀引起了五華縣各界的高度重視，一場政企聯動重振“石匠之鄉”雄風的行動正在開展。近年來，五華縣委、縣政府每年撥出專款用于保護和傳承五華石匠技藝。為了延續昔日的輝煌，五華一建工程有限公司從2012年起投資6500萬元興建石雕工藝項目，并以此為龍頭致力推動全縣石業重振雄風。據了解，五華縣在以后的城市建設中，還將與石業石雕藝術有機融合，注重營造獨特鮮明的“石匠之鄉”文化氛圍，全方位推動石雕技藝的發展。

◆ 五華提線木偶戲

五華提線木偶戲源遠流長，明朝初年由福建傳入，流行至今已有600多年的悠久歷史。明清時期，五華提線木偶戲已經興盛。1930年后，五華縣的提線木偶班便遠涉重洋，到達印尼、泰國、越南等有客家籍華裔居住的地區演出。中華人民共和國成立后，1951年成立了五華縣木偶劇團，并以其為龍頭，形成了本縣南片、中片、北片為中心的分布網絡，五華提線木偶戲得到了進一步發展。至二十世紀初，五華全縣擁有20多個木偶戲班，演出十分活躍，并且技巧高超。

五華提線木偶造型精細，形體高大（高度約為90厘米），操縱木偶的線14至20條。演唱以漢調為主，間唱客家山歌、民歌、采茶小調，對白用客家話或普通話。表演藝術獨特，達到“擬形入神”的效果。演出劇目106個，內容非常豐富。主要價值包括：藝術特點別具一格，自成體系；藝術生命力很強；木偶道具制作精巧，藝術傳承難度大、時間長，由于其隊伍小，舞臺小，劇具少，便于深入山區演出，有著廣闊的市場空間。五華提線木偶戲在歷史、宣傳、教育、觀賞、聯誼、研究等方面具有寶貴的藝術價值。

五華提線木偶戲，貼近生活，貼近實際，貼近群眾，喜聞樂見，演出足跡遍及五華鄉村和省內外以及海外山區，深受地區、城鎮、社區、學校等各界群眾以及海外華僑的歡迎，至今影響深遠。先后被省、市、縣人民政府批準列入省、市、縣級非物質文化遺產保護項目。2008年6月被國務院批準列入國家級非物質文化遺產保護項目。endprint

◆ 采茶戲

采茶戲是民間歌舞發展而成的戲曲劇種，已有300多年的歷史，發源于江西省贛南九龍山。五華采茶戲屬贛南采茶一派，傳入五華也有100多年，在全縣廣為流行，有很深的群眾基礎，遍布城鎮、鄉村，不論老、少都能唱幾句采茶的《上山調》、《斑鳩調》，有專業的五華縣采茶劇團，也有業余的采茶戲班，經久不息，代代相傳。

采茶戲最初與九龍山茶農的當地民歌為曲調，茶農生產生活為內容，模擬上山、下山、看茶、采茶、制茶等動作為舞蹈，以扇子、花手巾、茶燈為舞具，載歌載舞，對答酬唱，抒情逗趣。由合唱到對唱，敘事詠物，逐漸涉及愛情生活，茶歌表演。角色由最初的生、旦、丑三個行當，五華稱“三腳戲”，漸漸增加彩旦、老旦、老生等角色，發展成為現在的采茶戲。

長期以來，五華采茶戲一直活躍在城鎮、鄉村，豐富了山區群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。五華采茶戲在繼承中發展，在發展中提高，結合豐富的客家文化，形成了別具一格的粵東采茶戲，人稱南國百花園中的奇葩，現已列入市、縣級非物質文化遺產保護名錄。2009年10月被廣東省人民政府批準列入第三批省級非物質文化遺產保護項目。

◆ 竹馬舞

五華竹馬舞歷史悠久，明朝初年傳入五華北部，距今已有600多年歷史。它主要分布在五華區域的新橋、華城、潭下、岐嶺、轉水等鎮，五華縣竹馬舞有一定的群眾基礎，特別是原新橋鎮，竹馬舞代代相傳，綿延不息，鼎盛時期曾有演出戲班22個，遍及村村寨寨。

竹馬舞表演道具獨特，有竹馬、輿車、浪傘、嗩吶等飾物。角色眾多，有竹馬郎、竹馬娘、有丑公、丑婆、推車手、浪傘女、嗩吶手、禮品女、妹子等等。

近年來，縣文化主管部門組織縣文化館專業人員對五華竹馬舞進行挖掘整理、加工提高。如今的竹馬舞，熱情奔放，詼諧風趣，以人唱燈、以燈喻情，載歌載舞，情景交融。

◆ 五華——我國內地現代足球發源地

眾所周知，現代足球運動的鼻祖是英國。那么，現代足球第一次在中國內地出現是在哪一年呢？又是在哪里呢？

據1947年出版的《五華縣志》記載，1873年德國傳教士畢安、邊得志在五華縣長布鎮元坑村傳教（基督教）期間，創辦中書館（相當于今天的初中），為東、梅兩江第一所中學。當時，他們兩人在該書院的大操場兩端用木料搭成球門，教學生踢足球，這就是現代足球這個體育項目第一次在中國內地出現，元坑也成為中國內地的現代足球的發源地。

第一次鴉片戰爭爆發后，英國侵占了香港，把現代足球也帶到了香港。同時，眾多外國教會教派大舉進入中國，其中包括德國的基督教新教差會巴色會。但巴色會多次被清政府驅逐，畢安、邊得志只能在香港傳教，后來吸收了張復興、徐復光、曾興等多名五華長布籍的教徒，然后通過他們返回家鄉傳教，終于漸成氣候，率先在五華成立教會。

據記載，邊得志早在1862年來到五華傳教，第一站并不是元坑村，而是距元坑村40公里外的樟村。1865年畢安接管了樟村的教區，邊得志才到元坑村一帶傳教。1866年他們在元坑興辦了中國內地第一所西式小學——元坑小學，后又擴建成宗源書室（初等小學）、養正書室（高等小學），并于1868年開始籌建元坑中學，1873年開始辦學，當時稱“中書館”，學科是人文、自然、科學、體育同時并舉，德智體全面發展，由邊得志教學生踢足球。endprint