國學：中國人自己創造的本土文化

李榮勝

國學是中國獨有的文化稱謂。這個稱謂產生于100多年前中華民族的危難時刻。那是中國知識精英高揚國學旗幟，面對西方列強瓜分中國時的一聲文化吶喊；是面對西方文化洪水猛獸般沖擊中國文化時的一次本土文化捍衛。

國學到底是什么？國學到底包涵什么？在今天學國學的熱潮中，是不能不回答的問題。

“國學”一詞在近代出現只有一百多年

“國學”一詞最早出現在清朝末年。隨著1840年的鴉片戰爭，西方資本主義列強的堅船利炮炸開閉關鎖國的清王朝大門開始，歐美西方文化潮水般地涌入中國。當時國人稱西方文化為“西學”，與之相對應的中國傳統文化便被稱為“國學”，以示區別。

最早使用“國學”一詞在報刊撰文的是大學者鄧實先生。他在光緒33年（1907年）《國粹學報》27期上發表了一篇題為《國學精論》的文章。這是至今能查到的“國學”一詞最早的公開記錄。嗣后，劉師培先生有《國學發微》、許地山先生有《國粹與國學》、章太炎先生有《國學概論》的演講，錢穆先生以《國學概論》講學并出書等等。從此，“國學”一詞便成了國人對中國傳統文化和傳統學術的通稱。

客觀地說，“國學”這一稱謂的出現，是對中國人自己創造的本土文化的一次明確定義，也是中國傳統文化面對西方文化沖擊的一次獨立捍衛，表現了當時一批知識精英的文化自覺和文化覺醒。這其中最深刻的意味是中國人對自己本源文化的認同與堅守。

從字典里探尋“國學”的定義

中國有一本很大的詞典，叫《辭源》，光緒年間就開始編撰了。這部詞典是中國收錄古文詞匯最多的一部詞典。這里面對“國學”的注解是這樣說的：“國家設立的學校，就叫國學。”它具體說明了一下，這種產生于春秋戰國時的學校，到了漢代改稱太學，到晉朝又改稱國子學，隋煬帝改為國子監，唐宋延續下來，元朝時，又改為國子學。到明清時又設國子監。清光緒三十一年撤銷國子監，設立學部。這就是說，春秋戰國時代就有了“國學”一詞，是專指國家設定的學校，但隨著歷史的演進，這個名詞淡出了人們的語言。

中國還有一部詞典，叫《辭海》，這上面就有兩種解釋。一種解釋是：本國固有的學術文化叫做國學，也稱國故；另一種解釋是：西周時代設于王城及諸侯國內的學校。第二個解釋和《辭源》差不多。

新中國成立后，中國還有一部詞典叫《現代漢語詞典》（2005年6月第五版），上面也有兩種解釋。一種解釋：國學是稱中國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等。另一種解釋：國學是指古代國家設立的學校，如太學、國子監。這兩種解釋與《辭海》十分相近。

應該說，詞典對“國學”的解釋是準確的、權威的。但這都與我們今天“國學熱”中所謂的“國學”存在著某種差異，所以有必要賦予“國學”以當今時代的定義。

應給國學一個明確的定義

那么現當代學者是怎么解釋“國學”的呢？如果把現當代學者對國學的研究概括一下，我認為，從兩個方面定義國學，則較為準確、全面。一個是廣義定義的國學：一般認為，中國傳統文化與學術研究的總和就是國學。另一個是狹義定義的國學：是指2000多年封建社會中成為主流文化的儒學，人們常常把儒學也叫國學。

廣義定義的國學內涵包括哪些呢？概括為九個方面。第一個方面，中國古人從結繩記事開始到象形文字的產生、發展，一直到今天的語言學、文字學。第二個方面，從人類畏懼大自然和對未來的不可知，到巫術、占卜的出現和延續，一直到《易經》的產生與傳承。第三個方面，從舊石器時代的打磨石器和發明工具到四大發明，到中國古代輝煌的科技，包括天文、歷法、數學等等自然科學。第四個方面，從遠古人類懂得用樹葉遮避身體，到進入審美意識的創造，產生了輝煌的中國古代文學藝術，包括文學、戲劇、建筑、繪畫、音樂等等。第五個方面，是從孔子創立儒家學派開始到四書五經形成，到儒學成為中國社會主流文化。第六個方面，從老子、莊子創立道家學派開始，一直到中國土生土長的道教產生及發展。第七個方面，從漢代白馬馱經佛教傳入中國，一直到禪宗、密宗等八大宗派的形成并傳承至今天。第八個方面，從不同地域形成的不同民族與文化，到民俗、民間藝術，到民族學與民俗學。第九個方面，從原始部落征戰到統一，從諸侯林立到產生中央集權，一直延續到1911年皇帝被推翻的歷史，以及一整套國家管理實踐與記錄，到政治學和史學。

狹義定義的國學內涵包括什么呢？狹義定義的國學就是儒學。儒學可以用三句話來概括：它是由孔子創立、由孟子和眾多學者共同完成的一種不斷完善人性和社會倫理的學說；“四書五經”是儒學的理論基礎，是指導人由野蠻走向文明的百科全書；產生于春秋戰國時代的儒學，最終成為中國2000多年封建社會的主流文化。儒學的精髓可以用四書五經來解讀。四書包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經包括《易經》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》。前面是九個方面，后面是九本書，這就是關于國學的廣義定義和狹義定義及其內涵。