我們離動(dòng)物是近還是遠(yuǎn)？

程萬軍

最近的一次部門聚會(huì)中，大家不知怎么就談起寵物的可憐，一位老海歸觸景生情地嘆道：人類最大的毛病，是不把自己看作動(dòng)物。此言一出，立刻引起陣陣唏噓共鳴。

人到底是不是動(dòng)物，在生物學(xué)上沒有任何爭(zhēng)論的必要，但在哲學(xué)史上，似乎就有絕對(duì)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。動(dòng)物只有本能的生存與繁殖，而人則有各種意識(shí)形態(tài)。就是俗話所說的文化與思想，這個(gè)不管是多精明的動(dòng)物，是絕對(duì)沒有的。這本是個(gè)常識(shí)，可是事到如今，我卻覺得很有一番再普及的必要。

如果說虐待寵物的人，是不把動(dòng)物當(dāng)自己同類看的緣故，那么善待貓狗的人，難道就把自己定位為貓狗的同類嗎？顯然這是于理不通的。其實(shí)，人類是否善待動(dòng)物，主要是由人類是否具備一顆人道的心靈所決定的，并非是一定要認(rèn)同與動(dòng)物同樣的生存狀態(tài)。動(dòng)物是只有生存狀態(tài)而沒有意識(shí)形態(tài)的，人在這一點(diǎn)上，永遠(yuǎn)無法將動(dòng)物改造得和自己一樣，不論那改造的手段是多么的“溫情”。

人無法將動(dòng)物改造得和自己一樣，但是會(huì)不會(huì)將自己退化成和動(dòng)物一樣呢？無須危言聳聽，綜合種種跡象表明：很有這個(gè)可能。

一次偶然的機(jī)會(huì)，我聽到了一曲“野火燒不盡”的當(dāng)今“時(shí)尚新人”（包括在校大學(xué)生）一直熱衷的“粗口歌”，本人從不標(biāo)榜自己“不食人間煙火”，飲食男女是人的本性，青少年對(duì)“性”的好奇未可厚非。但是“粗口歌”讓我不能容忍的是：這些青少年的說詞中，竟充斥著對(duì)自己父母的惡毒的謾罵，他們喪失人倫，無父無母！這些演唱謾罵親生父母“粗口歌”的“新一代”（但愿為數(shù)不多），沒有絲毫的價(jià)值取向與文化德行，真的是禽獸不如！

當(dāng)人的意識(shí)形態(tài)處于空虛狀態(tài)，那么就出現(xiàn)了“行尸走肉”。這時(shí)他們離動(dòng)物的生存狀態(tài)其實(shí)是越來越近了。以前在“流金歲月”的老片子里，經(jīng)常聽到窮人形容自己的日子“牛馬不如”，這儼然是從另一個(gè)角度證明：人雖說也是動(dòng)物的一種，但是不該過著動(dòng)物一樣的“生活”。

牛馬不如的生活是什么樣子呢？戰(zhàn)爭(zhēng)片子早有諸多的描述，概括起來也無非是這六個(gè)字：吃不飽，穿不暖。而一旦吃得飽、穿得暖了，那“不如”二字就可去掉，但是這時(shí)你要說我們過上了“比牛馬還好的生活”，也大概是一種自貶與侮辱。

這又說明什么呢？這說明當(dāng)人的基本生存狀態(tài)還不如動(dòng)物時(shí)，你可以與動(dòng)物好有一比，這一比強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)生活狀態(tài)；但當(dāng)人的物質(zhì)生活得到滿足后，卻不可與動(dòng)物再有一比，因?yàn)椋诉@時(shí)需要考慮的是人之所以為人的精神生活是否得到了滿足——千萬記住，這一點(diǎn)與動(dòng)物沒有可比性！

人類的生活指數(shù)，如果簡(jiǎn)單得和動(dòng)物一樣，那么也是極易滿足和“長(zhǎng)樂”的。樓盤價(jià)位如果完全取代了思想與文化，倒是十分的務(wù)實(shí)與省事。只是這種務(wù)實(shí)與那種“務(wù)虛”之間，卻決定了人與動(dòng)物生活本質(zhì)的距離。