重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的意識(shí)形態(tài)屬性

張京成　劉光宇

在傳統(tǒng)宣傳領(lǐng)域“統(tǒng)一思想、抓好隊(duì)伍”的前提下，深入發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，逐步突出其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的獨(dú)特功用，對(duì)于北京宣傳思想工作“增添舉措、守住陣地”可謂獨(dú)辟蹊徑，是對(duì)“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”要求的具體落實(shí)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)天然具有意識(shí)形態(tài)屬性

相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)等經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特殊性并不在于其商業(yè)屬性，而在于其具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。人們往往在欣賞電影、觀看戲劇、聆聽(tīng)音樂(lè)甚至是游戲玩耍時(shí)，潛移默化地被特定的生活方式和價(jià)值觀念所影響，并最終對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)除了為本國(guó)謀求一定的經(jīng)濟(jì)利益之外，更可以成為一國(guó)宣揚(yáng)或抑制某種意識(shí)形態(tài)的工具。

美國(guó)著名左翼學(xué)者詹姆斯·彼得拉斯，在其《20世紀(jì)末的文化帝國(guó)主義》的開(kāi)篇引言中一針見(jiàn)血地指出：“美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)目標(biāo)：一個(gè)是經(jīng)濟(jì)的，一個(gè)是政治的。經(jīng)濟(jì)上是要為其文化商品攫取市場(chǎng)，政治上則是要通過(guò)改造大眾意識(shí)來(lái)建立霸權(quán)……在政治上，文化帝國(guó)主義的重要作用在于，將人們各自從他們的文化之淵源和傳統(tǒng)中離間出來(lái)，并代之以新聞媒介制造出來(lái)的、隨著一場(chǎng)場(chǎng)宣傳攻勢(shì)變幻的‘需求。”

大名鼎鼎的喬治·索羅斯是著名的貨幣投機(jī)天才，也以一名政治行動(dòng)主義分子的視角在其《走向全球的開(kāi)放社會(huì)》一文中直言不諱地提出：“當(dāng)文化成為一種舞臺(tái)，上面就有了各種各樣的政治和意識(shí)形態(tài)理論勢(shì)力彼此交鋒。