鄂南明清時期室內陳設裝飾圖案的審美意蘊與文化探究

■汪艷榮彭 勁徐保祥張 俊

(1.2.3.4 湖北科技學院藝術與設計學院，湖北咸寧 437000)

鄂南明清時期室內陳設裝飾圖案的審美意蘊與文化探究

■汪艷榮1彭 勁2徐保祥3張 俊4

(1.2.3.4 湖北科技學院藝術與設計學院，湖北咸寧 437000)

中國傳統審美體系的重要特點就是通過藝術形象傳達出思想內涵與寓意。圖形與紋飾圖案最能體現出這一點。那些精美的紋飾和圖案，不單單依附于陳設器物表面，而是深入造物思想的深處，成為不可分割的整體，是審美意識的投射，更是文化內涵的演繹。清代裝飾圖案是集歷史之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾紋樣發展到了極致。明清時期室內陳設中的裝飾圖案就是很好的詮釋。

鄂南地區遺存下來的明清時期室內陳設，其裝飾圖案藝術特征，既體現了明清時期陳設裝飾的共性，又因其所處的地理位置以及客觀上的移民文化的影響形成獨特的文化表達與美學特征，體現出中國傳統的審美意蘊。

1 鄂南明清時期室內陳設裝飾圖案的題材

1.1 明清時期室內陳設的組成

明清時期的室內陳設，首先是依附于建筑的結構部分，如門、窗、隔斷、隔扇，這是裝飾性極強的部分。其次是家具類陳設，家具是可以活動的具有使用功能的部分。如條案，椅子，床，幾架，柜子，另外，一些生活擺設器物也組成陳設的一部分內容，如銅器、陶瓷器、玉器、竹木漆雕、刺繡、字畫、盆景等。鄂南地區遺留下來的明清時期室內陳設品以博物館館藏居多，也有一些為民間家族遺存。這些為數不多的部分明清陳設依然能讓我們對那個時期鄂南陳設裝飾圖案的特征有頗多的感知。

1.2 陳設裝飾圖案的題材

1.2.1 自然植物類

鄂南遺留下來的明清時期的陳設器物上，主要的植物紋飾有常見的蔓草紋，松、竹、梅、菊、蘭，蓮花，月季，桂花，靈芝以及一些瓜果類題材，如葫蘆，蘿卜，桃子，石榴、葡萄、瓜類。咸寧博物館館藏的其中一對太師椅，上面的木雕圖案就有葫蘆，瓜，蘿卜，和靈芝四種植物類紋飾，其中太師椅靠背上的瓜類紋樣還呈現出鏡像式對稱，順應了椅子的空間布局形式。還有幾對太師椅，形式基本一致，所用到的圖案有桃子，石榴，瓜這幾種，但是每一把椅子的石榴裝飾造型卻在細節上有所不同。有些幾架上還有一對絲瓜的雕飾，寓意據說是長相思守，綿延不絕，多子多孫之意。如意與柿子的組合，可以表達事事如意的意思。清乾隆年間的青花象耳尊，除了局部水紋的裝飾外，通體滿飾纏枝花卉，瑩潤嬌嫩，凌亂中又顯工整。仔細觀察會發現，鄂南遺留下來的明清家具類陳設中，花卉類紋樣一般不單獨作為一幅圖案裝飾，而是與其他祥瑞動物或者人物、器具組合而形成獨立的圖案（圖1）。有些木雕構件中的連接件，直接使用單獨花卉造型，作如菊花，桂花，蔓草紋。

1.2.2 飛禽走獸、游魚、祥瑞動物類

鄂南陳設裝飾中的動物紋樣雖然沒有含納中國傳統的裝飾紋樣的所有題材，但也是相當之多的。除了來自于真實世界的蝙蝠，鹿，雞，喜鵲，大象，魚，蟾蜍，鶴，獅子，還有人們心中根深蒂固的神獸形象，如麒麟，龍，鳳等。蝙蝠是最為常見的，主要以木雕的形式出現，表達福氣，幸福的意思。蝙蝠圖案往往被用來與其他題材進行組合，如與桃子構成，可以表達“福壽雙全”。龍紋則在木雕，陶瓷器物上都有出現。翹頭香案的腿部，多以獸腿形態作為裝飾，上面并雕著一些猛獸紋飾。也有用象鼻作為香案的腿部裝飾，這里，大象的形態圖案成為結構性的裝飾。龍作為古代最受歡迎的圖案之一，在陳設上的應用上，有寫實的龍的形態，如清代雍正年間留存的一件青花龍紋罐，罐身通體一條龍，與大部分館藏的明清時期青花瓷所不同的是，龍紋并非滿鋪，留白面積較大，但龍的形態依然栩栩如生，動感飽滿。還有寫意的龍的形態，如“草龍”，其特點在龍尾及四足均變成卷草，較為舒暢，自由曲線圓潤，具有生動的視覺效果。在很多陳設上都可以看到草龍紋，運用非常廣泛。竹編提籃或許是屬于鄂南地區獨有的特色，籃子兩側各有一對既作裝飾又作為結構部分的龍紋雕刻，體現出獨特的結構美。鳥的題材在鄂南陳設中可以發現有很多，有的自成圖案，但多數情況下，與花組成傳統吉祥圖案，如“喜上眉梢”是民間最為常見的。很多時候，一件陳設器物上，往往會同時出現龍，鳳，麒麟，鹿，蝙蝠，魚等動物，花卉植物以及人物題材。

1.2.3 人物傳記故事神話傳說類

人物類題材主要是一些歷史故事與道教、佛教神話傳說人物形象，是明清時期陳設裝飾的常見內容。如神話傳說人物類有八仙、福祿壽三星、三官（天官、地官、水官）、財神、門神、觀音等，故事類有《三英戰呂布》、《桃園結義》、《楊家將》、《空城計》、《西游記》等故事題材場景或人物，反映出民眾崇尚智慧、高尚的情操與美好愿望。傳統的麒麟送子圖，教子成名圖也都在鄂南明清陳設中有出現。

1.2.4 吉祥器物

明清陳設中常見的器物類裝飾有：八音、八寶、暗八仙、如意、八卦、錢、文房四寶、花瓶等，用這些器物名稱組合成吉祥語的做法在明清時期比較普遍，具有歷史傳統意義上的吉祥寓意。一些供佛的陳設上，吉祥器物題材出現較多，也體現了人們驅魔辟邪，永保吉祥以及追求美好生活的愿望。咸寧博物館民俗館的閨房場景中，就擺放了一個五屏式鏡臺，一件并不大的器物上，除了雕刻有花鳥蟲魚寫意場景的雕刻，也有八仙器物紋樣。體現出傳統閨房中的感性一面，具有極強的裝飾性（圖2）。

1.2.5 幾何及文字裝飾紋樣

幾何類裝飾紋樣有回紋，錦文，紋飾造型簡潔，實用性強，通常是以動物、植物，文字中抽象出來，在鄂南的家具陳設，門窗，器皿，編織物中都有應用，如椅子背板、腿足，桌案上的牙條及束腰。另外，火紋、水紋、祥云紋也是在鄂南陳設中可見到的題材。文字中，常見的是“福”、“壽”、“祿”、“禧”、“萬壽”、四字吉語等吉祥文字。有的是在瓷器中與吉祥圖案組合成一句吉祥語，有的用文字點名圖案的吉祥含義。也有單字的，如“福”、“壽”、“禧”、“慶”等（圖3）。

1.2.6 自然場景類

除了以上的一些紋飾，明清時期還出現一些自然場景的題材。日、月、水、山、石、云等自然景物嘗嘗與其他紋飾進行組合成富有寓意的畫面。自然界的裝飾題材內容，流露出一種自然情趣，表現出一種閑情雅致，達到陶冶性情的作用。

2 鄂南明清時期陳設裝飾圖案的表現手法和審美表達

鄂南地區明清時期陳設的裝飾圖案題材既具有中國明清時期的圖案裝飾的普遍題材和特點，更表現出鄂南人民驅邪接福的情感與濃濃的鄉土氣息，我們從中可以理悟出其圖案裝飾的主要表現手法以及其中的審美情趣表達。

2.1 象征比擬的審美情感

在鄂南傳統陳設裝飾圖案中，其形象都是日常生活中所見所聞，真實反映生活中的人物、動物、景物。運用象征、隱喻、諧音、比擬、寓意等手法創作富有某種含義的圖案，體現出了人們對自然觀察的細致，也表達出了對自然美的追求。

如通對高山上的青松，山林中的翠竹，臘冬里盛開的梅花，領悟到了這些植物所包含的人生哲理，于是有了文人崇尚的“歲寒三友”，植物中的高品，具有象征性的意義。石榴象征著多子，桃子，松樹象征著長壽，牡丹象征著富貴。在運用這些象征手法時，也會借助于主題的名稱的同音字來表達一定的思想內容，如“蝙蝠”諧音“遍福”，所以，蝙蝠的題材出現在裝飾圖案中相當之多。“蓮”、“荷”通常借做諧音“年”、“連”、“合”等美好詞匯。如蓮花、荷葉下有游魚，則表達“和合美好”、“年年有馀”之意。瓶中插麥穗的圖案，表達“歲歲平安”，插三把戟則表達“平升三級”。這些圖案按照人的審美要求改變了眼見的對象，加強了裝飾性，憑著想想將一些抽象的形象組合起來，是民眾情感表達的一種重要表現，直接構成了文明的一部分。

2.2 形象的程式化與變異的審美表達

明清時期的室內陳設裝飾圖案，與建筑的裝飾圖案有著許多同樣的題材，在大量實例中可以發現，常用的動物、植物、山水器物都被簡化，概括而成一種程式化的形態，這些形態在全國各地幾乎成了定型。如“暗八仙”“琴棋書畫”這樣的裝飾圖案，在南北建筑裝飾中都能夠發現同樣的式樣。中國傳統手工藝里面講究程式化，倫理。從宮廷的家具，到偏遠農村的民宅家具，做法實際上是一致的，規矩是沒有變化的，只是木材和表面的處理，有一些小的變化，但是所體現的針對家具的使用對象，會遵循一些倫理規矩制約，這樣的規矩會在家具的雕花圖案上有一定的體現。民間工匠接受的是師徒傳承式教育，對于構圖法則，透視原理等是不重視的，他們注重的是天馬行空想象。往往，一件陳設器物上，匠人將多種動、植物、人物故事等形象組合在一起，裝飾手法是淳樸而又直白的。（圖2）民間審美的認知模式，便是這樣將多種藝術形象按照民俗認可的方式放置在一起進行構圖，符合大眾的美學觀念。

2.3 內容通俗的審美價值

陳設裝飾圖案，傳達的信息比較直接，飽含著文人與工匠的思想，體現著古人對生活的憧憬與祈愿。體現出了民間質樸的審美意識，具有獨特的美學價值。

第一、鄂南民間的家具器物上，多用“福祿壽”、“年年有余”、“連生貴子”、“花開富貴”、“鹿鶴同春”、等直觀的吉祥圖案，表達出百姓祈健康保長壽，對幸福生活的追求。如把葫蘆當作求吉護身、辟邪祛祟的吉祥物；第二、民間崇尚的完整，圓滿，講求對稱偶數，喜好以大為美的審美觀念都體現在其中；第三、生育崇拜，“葫蘆生子”、“掛瓞錦錦”“鳳穿牡丹”等題材，都是體現生殖與生命的主題，表達了人們對子孫延續的美好愿望。咸寧博物館的鄂南民俗展廳中所擱置的一架清代的紅木雕花床，床檐上的葫蘆藤蔓錦長，碩果累累，葫蘆蔓上結著數個葫蘆的圖案，寓意“葫蘆生子”、“子孫萬代”。除此之外，還有蝙蝠，靈芝幾何紋等裝飾，表現出其濃厚的、通俗的鄉土審美意識。

■圖1 鄂南陳設中的自然植物類紋飾■圖2 閨房中的五屏鏡臺■圖3 雕花禮擔上的幾何及文字裝飾圖案■圖4 清代臉盆架

3 裝飾圖案的審美意蘊折射出的地域文化思考

3.1 鄂南陳設中的裝飾圖案地域性特征

因鄂南所處中原地帶，最早的楚文化和中原文化加上外來的佛教文化等各種文化融合，每一次遷徙就產生一次文化大交流。因此，陳設上所體現出的民間信仰是較為豐富而又復雜。

其裝飾圖案具有以下地域性特征：

其一，從裝飾的內容上看，體現出了道教、佛教與儒家思想多元性并存的現象。圖案類型開放，在使用上不受宗教派別、民族的限制，如佛教推崇的蓮花可以和道教推崇的神仙、法器同時出現在一件陳設中。大量靈芝紋的使用，也正是儒家、道家對靈芝的渲染附會，將其作為祥瑞的征兆。

其二，鄂南地處楚文化發祥地，民間陳設中，無論是木雕石刻，還是瓷器刺繡等，表現鳳凰的題材較多，體現出楚人的崇鳳的習俗。此外，鄂南地區圖案裝飾，大多貼近民眾的生活，如植物瓜果素材，祥瑞動物、歷史故事人物等，其題材并非怪誕神秘的宗教式崇拜，而是讀書升官、祝壽類、吉祥喜慶類、多子多福類、立志品格類和生活場景等等。 這些題材內容，達到了教化仁倫、標榜形象、崇尚理想的作用，反映出廣大民眾高尚的情操與美好的愿望。

其三，鄂南室內陳設與鄂南建筑裝飾有著諸多共性。

鄂南的文化是多元的，體現在建筑中是不同的風格，體現在營造中則是多樣的工藝。鄂南民居常常有的“僭越”現象，宅主身份并不高，但房屋卻具有相當規模，細部裝飾亦然。民居營建中反映出的人們對趨吉避兇、健康長壽等方面的追求，同樣反映在室內的陳設之中。

3.2 鄂南傳統民間陳設裝飾的文化內涵及審美意義

中國古代的統治階級通過室內環境的各類等級及其制度化和普泛化，將其作為一種治國平天下的工具和手段，社會秩序和人倫秩序的物化形式，滲透在方位、禮儀、言談、起居、營造等等。高度的程式化，與個體的審美情感，必然出現兩難的處境。這些鄂南陳設中被寄予了民眾審美理想的圖案紋樣，恰恰體現出了傳統的禮制與人性兩難兼顧的智慧。

室內陳設中的裝飾圖案，是在一定的審美理想指導下創作而成的，它由當時的社會政治制度和物質條件決定，同時受到統治階級的喜好、人們的世界觀、文化素質、生活習俗以及審美習慣等因素影響。明清兩代，商品經濟發達，城市繁榮，市民階層擴大，這個時期的審美意識帶有很強的功利色彩，民眾的文化心態以驅邪禳災納福迎祥為主要特征，同時，崇尚實用價值。

鄂南陳設器物中出現的裝飾大多體現“善”的觀念，表達長壽多子，高官厚祿，幸福喜慶等圖案，是求善的審美思想的表現。以莊子為代表的道家思想“天人合一”的宇宙生命觀以及“物極必反”的辯證哲學思想，定下了中國傳統的美學思想樸素、自然、平和，返璞歸真的審美基調，直接影響了藝術審美的品味與意趣。孔孟的為主導的儒家思想宣揚的“中庸”“和諧”倫理觀念和人文價值取向；孔子提倡的“利”“樂”“仁”強調的教育功能與人的品德培養。中國傳統的審美思想是在儒家道家兩家思想的共同作用下表現出的審美特征。在鄂南陳設上，其裝飾圖案正是反映了這一審美文化的表達途徑。

（責任編輯：賀 輝）

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The Inquiry of Ming and Qing Dynasties’ Aesthetic Connotation and Culture on Furnishing's Decorative Pattern

Wang Yanrong1& Peng Jing2& Xu Baoxiang3& Zhang Jun4

鄂南地區遺存下來的明清時期室內陳設，其裝飾圖案藝術特征，承襲了中國傳統裝飾圖案藝術的整體特點,既體現了明清時期陳設裝飾的共性，又有著特殊的文化表達與美學特征，是禮制與人性兩難兼顧的智慧體現，表達出獨特的審美意蘊。

鄂南；明清室內陳設；裝飾圖案； 地域文化；審美

The remaining interior furnishings’ graphic pattern from Ming and Qing Dynasty in Southern Hubei province generally inherited Chinese traditional decorative pattern characters. It not only shared a common character with Ming and Qing Dynasty’s furnishing pattern, but also showed unique cultural and aesthetic distinction. It is a reflection of wisdom of balancing etiquette and humanity, which acted as a dilemma in history. It expressed a special aesthetic connotation.

Southern Hubei Province; Interior Furnishings of Ming and Qing Dynasty; Decorative Patterns; Regional Culture; Aesthetic

TS664

A

1006-8260(2014)06-0032-03

湖北省高校人文社會科學重點研究基地鄂南文化研究中心青年項目（編號：EW1309）