海派文化孕育了宋氏家族

張炯強

宋氏家族7位后人在2013年11月初聚集復旦，參加由復旦近代中國人物與檔案文獻研究中心等單位主辦的“宋氏家族與近代中國的變遷”學術研討會。研討會揭開了許多塵封已久的歷史，其中，宋慶齡、宋子文檔案將再度解密。

在近代中國，當提及顯赫一時的家族時，人們馬上想到的一定是宋家。1931年7月23日，倪桂珍女士在青島仙逝。宋母去世的消息立刻傳遍全國，其訃告署名為：孤哀子宋子文、宋子良、宋子安，孤哀女宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，婿孔祥熙、孫文、蔣中正，孫女瓊、曼、瑞泣叩。

子、女、婿中有如此顯赫地位的母親，可謂近代中國絕無僅有。而這些子、女、婿對中國近代構成了重大的影響，中國近代自晚清后的歷史波瀾起伏、峰回路轉，無不與這些人的政治足跡息息相關。他們成為中國近代史中的主要人物。

宋家緣何名人輩出，是許多史學家、文學家的心中之謎。然而，如果我們現在再寫一部《宋家王朝》的電視連續劇會發現，多數場景聚焦在一座城市——上海。上海，曾經是宋家成員活動的主要舞臺。從宋耀如回國、到宋慶齡留學回國，即19世紀80年代至20世紀20年代初，這三十余年間，是上海城市開放、快速發展的時期，是上海獨特的海派文化孕育、成型的鼎盛時期。在清末，清政府管不了上海，傳統思維束縛不了上海，上海思想活躍、風氣開放、文化繁榮，這正是宋耀如事業開展、宋氏姐弟成長的時代。到了民國，無論是孫中山，還是袁世凱，還有其他人當總統的北洋政府，誰也治不了上海，又都離不開上海。上海富有、開放，這都為宋家成員接受教育、張揚個性、施展才華提供了難得的社會環境。

可以說，特殊的海派文化格局孕育了中國的第一家族，宋家其實是近代上海社會的產物。

求學經歷 海派烙印

如果我們看一看宋耀如6個子女的出生地及其求學經歷，就會發現深深的海派烙印。6位子女僅長女宋靄齡在昆山出生，其后也在上海長期居住、生活，而其余5人均出生在上海。可以說，到了宋家的第二代，他們已是地地道道的上海人。史料顯示，6名宋家子女均說一口流利的英語和上海話。

再看他們的教育。宋氏三姐妹均在上海就讀于中西私塾（馬克蒂耶女校），隨后赴美國衛斯理女子學院留學；宋家三公子均入上海圣約翰大學求學，同學中有顧維鈞、榮毅仁、陶行知、林語堂、張愛玲、貝聿銘等，隨后，三公子分別赴美留學，其中，宋子文、宋子安均畢業于哈佛大學，宋子良畢業于美國范德比爾特大學。

20世紀初的上海，中西融合，興辦教育風行。當時，上海開辦了許多風格各異的女學，對中國女子教育的開拓、社會風氣的開新，有著難以估量的作用。而當時的上海圣約翰大學，其前身是圣約翰書院，后來成為上海乃至全中國的英語學習中心，社會上有“圣約翰英語”之說。上海的一些富家子弟，亦有留學海外的傳統。顯然，上海的教育文化，成為宋家6個子女成長的基石。

復旦大學歷史系教授熊月之認為，宋慶齡價值觀、世界觀的形成，主要是她在中西私塾讀書時期，當時她10歲至16歲。這所女校走精英教育路子，學生人數不多，1903年，學校只有兩個班，一班14人，一班16人。從學生章程看，有三門課是自始至終必修的，即英文、算學與圣道（宗教），高年級時開始有地理學、天文學、歷史學、化學等課程。章程規定學生必須參加禮拜等宗教活動，但是否入教由學生自主決定。章程還規定學生年滿13歲必須住校，并對學生衣著、床上用品都統一要求：

“學生鋪陳，皆須照本塾式樣名目，新制全套，專留塾中應用，直至不再入塾，方可攜歸。其式樣名目如下，若能親自來塾，閱看一過，更妙。

計開：大紅絨毯一條；被子一條，長六尺闊四尺半；褥子一條，長五尺二寸闊二尺八寸……”

嚴格的辦學，重英文，重宗教，重科學知識，重獨立人格，中西私塾的這些特點，對于宋慶齡素質的養成，具有非常重要的意義。依據章程，宋慶齡至少從1905年起是住在學校的。住校，離開父母生活，這對于她獨立人格的養成，也十分關鍵。

宋氏三姐妹，性格、志趣各有特點，差別很大，但以下四點是相同的：聰明、自信、獨立、堅強。這些特點既得自遺傳、天賦，更與后天的教育有關，與健全的人格養成有關。受美國文化影響，宋耀如對女兒的教育很重視，即使她們在美國留學，也經常會寫長信教育她們。倪桂珍出自傳教士家庭，也使女兒們自小接觸西方文化。追根溯源，宋家第一代的教育習慣，與近代上海特別的城市文化氛圍有關。

宋耀如對子女的教育觀，源自海派文化中的教育理念。宋家教育強調基督平等博愛思想和民主精神，又灌輸“修身齊家治國平天下”的傳統思維，不以成就一己一家為滿足，而以拯救積貧積弱的中國為目的。宋耀如經常帶著孩子們參觀印刷廠、面粉廠、紡織廠，讓他們開闊視野，了解社會。

倪桂珍對子女“嚴厲剛強”，而絕無“優柔善感”，是6個子女人生之旅的精神港灣。宋美齡回憶母親時說：“我知道我母親的生活，與上帝非常接近。我認識母親的偉大……這種向上教學的習慣，養成了我做事的恒心。”在父母的教導下，宋家6個子女，個個彬彬有禮，舉止得體，氣度非凡，高雅迷人。由于喜歡教育，1898年，宋耀如與長女宋靄齡合編了一份《上海兒童報》，文章都是孩子們的作品，這份報紙一直辦到宋子良、宋子安進入圣約翰大學附中才停刊。

歷史事件 人生軌跡

近代上海有著“東方巴黎”的美稱，這里曾是遠東第一大都市，風云變幻，重大歷史事件不斷在此上演，也造就了宋家人的人生軌跡。

20世紀初，正是宋慶齡在中西女塾求學的時代，在她學校的附近，張園的反清演說成了上海政治生活中的一道風景線。同時，又相繼暴發了抵制美貨、大鬧公審會堂游行等事件，均深深影響了宋慶齡，造就了她的理想主義、愛國主義情懷。后來，美國記者曾問宋慶齡，當年為什么要嫁給孫中山，她回答：“我當時并不是愛上他，而是出于對英雄的景仰。我偷跑出去協助他工作，是出于少女的羅曼蒂克的念頭——但這是一個好念頭。我想為拯救中國出力，而孫博士是一位能夠拯救中國的人，所以，我想幫助他。”這是典型的理想主義自白。

20世紀20年代，革命黨在上海活動頻繁。1922年12月，在宋子文舉辦的一場宴會上，宋美齡第一次遇上蔣介石，蔣一見鐘情，“被她的優雅外貌和愉悅的談吐深深吸引”，以致于在日記中多次寫上“今天非常思念美齡妹”。1927年9月23日，蔣宋定情成功，蔣又寫下了“我們相愛，我認為這是一生最快樂的一天。”這場婚姻，把宋家與蔣介石的政治命運緊緊捆綁在了一起。

此后的上海，國共破裂、日寇侵占，陷入了一場場血雨腥風之中。宋氏家人的一幕幕大戲在此上演。三十年代初，宋慶齡高調反蔣，與蔡元培、楊杏佛、魯迅等人組織中國民權保障同盟，積極營救愛國進步人士。宋慶齡從事這些活動始終無大風險，除了其特別的政治地位外，也有一個因素就是上海獨特的政治格局。《宋家王朝》作者西格雷夫說：遺孀的喪服保護了她，但也使她如坐禁閉。她能夠以他人做不到的方式冒險陳詞。她曾激勵過同時代的人們，但是當他們身遭殺戮時，她雖欲干預但又無能為力。她完全可以在巴黎這樣的城市里過著富裕的流亡生活，了結此生，但她沒有這樣干。

1948年，國民黨內戰失敗，財政危機。上海又暴發了宋家人的恩怨故事。蔣經國坐鎮上海“打虎”，宋美齡則希望蔣經國與孔令侃表兄弟間“不應相殘”，結果，“打虎”之舉功敗垂成。這既是家族悲劇，亦是國民黨敗退臺灣的前兆。

保護遺跡 重組遺產

由于上海是宋家成長、發展的大本營，上海的許多老房子都留下了宋氏子女的足跡。宋耀如從川沙遷入上海的第一幢住宅位于虹口的東有恒路（現東余杭路），又稱宋家老宅。宋家大約在1912年二三月間遷居至法租界寶昌路491號（后為霞飛路、今淮海中路）。1918年，宋耀如病故，倪桂珍率未婚子女遷居到西摩路139號（現陜西北路）花園洋房居住。1927年，蔣介石與宋美齡結婚，宋子文購買了賈爾業愛路（今東平路）的花園洋房作為蔣宋的新宅。

在眾多宋家舊宅中，最值得紀念的應是寶昌路的房產，可惜這幢樓房已經被拆除，位置約在茂名路以西、陜西南路以東。這幢房子有人認為可能是租賃的，但宋美齡曾在1917年寫給友人的信中很肯定地寫道：“我們在虹口有房子，霞飛路有房子，愚園路有房子。”又這樣評價寶昌路上的房子，“我們的房子又寬綽又漂亮，而且備有各種現代化的設施。”她甚至認為這是上海最好的房子，4層樓、16個房間、美麗花園。1912年4月3日，孫中山卸任臨時大總統職務回滬，應宋耀如之邀就住進了宋家在寶昌路上的房子，當時報界關注到這一動向，曾紛紛報道，后來，這里成為孫中山的行營。1915年，宋慶齡就是在這幢房子翻出窗口，遠赴日本與孫中山結婚的。1917年，宋家有一次難得的合家團聚機會，留下一張唯一的全家照，照片背景應當就是寶昌路宋宅的客廳。

有歷史及文化專家指出，宋家目前在上海保留的遺跡還包括孫中山故居、宋慶齡故居、宋家墓地等，如果進一步保護整理包括宋家老宅、宋子文別墅、蔣宋別墅等一批老房子，加上宋家在上海的一系列風雨故事，上海可以完整整理出一個“宋氏家族”文化路線圖。而上海的文化培育了宋家，因此，重組“宋家遺產”，應是保留、發揚海派文化的一部分。

上海是宋家的誕生地、啟蒙和戀愛喜慶之地。如今宋耀如夫婦安詳地躺在滬西的一片翠綠中。宋倪原本希望子女們都能終老上海，陪伴左右。但由于政治紛爭，眼下僅宋慶齡一人陪侍。人們祭掃時，想起這個情節，也許會發出無限感嘆。

（摘自《新民周刊》）