民俗文化傳承與旅游結合的利與弊
——以縉云縣河陽村為例

潛 楚　（縉云縣非物質文化遺產保護中心　浙江縉云　321400）

民俗或風俗是創造于民間，流傳于民間的一種文化現象。據考證我國可以說是世界上較早使用“民俗”概念的國家之一，早在春秋戰國時期正開始用“民俗”這個詞。孔子曰：“移風易俗”。民俗文化包羅萬象，大致包括了三大方面：物質民俗文化，以服飾、飲食、居住等為主要內容；社會民俗文化，以家庭、親族、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術等。

在民俗文化的傳承中，旅游開發是一種必然的發展趨勢和有效的手段。但是，民俗文化傳承與旅游結合是一把雙刃劍，一方面能互為依托、相互促進；另一方面，也容易對民俗文化造成開發性破壞，使其喪失本真性。本文以縉云縣河陽村為例，著重論述民俗文化傳承與旅游相結合將給河陽村帶來的利與弊。

一、河陽村概況及其主要民俗文化資源

縉云縣河陽村，位于仙都風景區以西8公里處。始建于唐代末期，名稱來源于“河南信陽”，至今已有一千余年的歷史。河陽村是一座原汁原味的千年古村，是目前江南現存規模最大、歷史延續最久、宗族文化最深厚的古村落之一。2000年，河陽村被評為省級歷史文化保護區和浙江省歷史文化名村，2011年被評為省級文物保護單位，2012年被評為浙江省民俗文化旅游村。

河陽村文化底蘊深厚，村內非物質文化遺產資源豐富，有省級非物質文化遺產名錄項目“河陽古民居建筑藝術”和“縉云剪紙”，市級非物質文化遺產名錄項目“縉云清明祭祖習俗”，縣級非物質文化遺產名錄項目“傳統紡織技藝”“手工布鞋制作技藝”“香袋制作技藝”和“農家釀酒”等。其中，物質民俗文化以河陽古民居建筑藝術為代表，社會民俗文化以河陽朱氏祭祖習俗為主，精神民俗文化主要有河陽剪紙藝術等民間藝術。

（一）河陽古民居建筑藝術

河陽古民居始建于公元933年，現存的建筑主要為明清古民居建筑群，整體規模宏大，建筑精美巧妙，雕刻精細入微，外墻古畫、古詩保存完整，風格為徽派建筑。最具代表性的有宗族莊園式古建筑“十八間”；氣勢非凡的“馬頭墻”；元代的“八士門”；古宅第大門前的“園洞門”；能預報天氣的“氣象錢”等。

河陽古民居建筑藝術是獨具特色的物質民俗文化，是河陽先祖們天才創造的成果，對于研究河陽村的歷史，解讀當地的耕讀文化有重要的作用，具有重要的歷史價值、文化價值和審美價值。

（二）朱氏祭祖習俗

河陽村的朱氏清明祭祖習俗世代相承，源遠流長。朱氏在宋代時遷入河陽村，到了清代乾隆年間，朱氏清明祭祖活動已形成一定規模。當時河陽村朱氏一批富商財力雄厚，大興土木，建造宗祠，重修祖墓，設祭祀合田，創宗祠常產，修宗譜增設《祭禮》家規要求子孫遵守祭祖禮儀。歷代遷往青田、溫州、永康及縉云本縣各地的宗親九族裔孫集聚河陽朱大宗祠舉行隆重的祭祖活動，緬懷祖先功德，暢敘宗親情誼。

朱氏祭祖習俗作為民間傳統文化的一種表現形式，不僅對民俗學和縉云歷史有較高的研究價值，同時對于中華民族尊宗敬祖這一傳統美德的傳承和發揚也具有很強的現實意義。每年的祭祖活動，不僅密切了宗親間的情誼，還有利于社會的和諧進步。

（三）河陽剪紙

民間剪紙在河陽村已流傳了400多年，內容大多取自戲曲故事和民間吉祥圖案。河陽剪紙十分注重藝術性表現，技法超越自然，重外在形似，更注重神似，以陰陽相結合，講究大的影像輪廓，剪出影像中的細陰線，在剪人物時，不剪面部五官，主要刻畫剪影動態，只剪七分，注重動勢，脫形取神。

河陽剪紙是當地民俗文化的一個載體，也是當地民間傳承的文化活動，基本以當地民俗為基礎，與民俗活動密切聯系著。

二、民俗文化傳承與旅游結合的有利方面

（一）深厚的民俗文化有力地推動了當地旅游的發展

1.民俗文化是河陽村旅游發展的基礎和保障

近年來，河陽古村落以其保存較為完好的明清古民居建筑群、獨特的歷史氛圍和深厚的民俗文化吸引著周邊省市的旅游愛好者。隨著旅游業的發展，當地人們也逐漸意識到單靠村子有形的古民居建筑群來推動旅游業是勢單力薄的，只有通過把有形的文化載體和當地鮮活豐富的民俗文化有機融合在一起，才能確保當地旅游業的生命力，才能使河陽村成為獨具魅力的江南古村落，從而實現文化和旅游的可持續發展。可以說，當地的民俗文化是河陽村旅游發展的基礎，是河陽村的靈魂所在。

所以，村民們決定在每年的朱氏祭祖活動期間，舉辦富有本村特色的民俗文化節。民俗文化節的亮點主要有：沿襲宋代傳統，在八士街舉辦有兩千多人參加的狀元宴；在村里的古祠堂唱三天三夜的大戲；河陽剪紙現場剪；民族民間藝術踩街活動等。

河陽的民俗文化節吸引了省內外大批群眾和攝影愛好者前來觀看體驗，中央10臺“探索與發現”欄目也專程前來拍攝朱氏祭祖大典。民俗文化節在保持當地各項民俗文化的原真性和文化內涵的基礎上，有力地推動了當地旅游的發展，大大提高了河陽村的知名度和美譽度，獲得了良好的經濟效益和社會效益。

2.獨特的民俗文化為河陽村的旅游業注入文化內涵

一個地方的民俗文化是該地珍貴的文化遺產、巨大的精神財富，是當地民眾天才創造的果實，非遺智慧的結晶。河陽村的古民居建筑藝術、剪紙藝術、朱氏祭祖大典、農家釀酒等民俗文化都是本地村民精神風貌的寫照，是該地人民綿延不絕、生生不息所賴以傳承獨特文化的精神家園，為當地的旅游業注入了必不可少的文化內涵和發展活力。例如，代代相傳的河陽剪紙藝術，保留了大量的古老風俗和文化，反映出河陽人民傳統的思想和古樸的文化。精致的圖案，流暢的線條，喜慶的色彩帶給人一種美的享受和精神上的愉悅；美好的寓意，高雅的風格又帶給人們希望和鼓舞；而其深刻的思想內涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題，又具有豐富的教育意義。去河陽旅游的人們無不感嘆河陽剪紙的精妙和美好，這便是一種文化內涵的提升。

（二）河陽村的旅游發展成就了當地的民俗文化

1.旅游的發展使當地的民俗文化得到進一步的挖掘、保護和展示。旅游業的發展使人們意識到民俗文化的獨特價值，當地很多被人忽視的民俗文化在旅游大潮的帶動下得以復蘇和保護，并開始逐漸融入到旅游市場當中，得到新生和“重構”。例如，早已被人遺忘的“狀元宴”，穿越千年時光，如今又在河陽村開宴。相傳宋朝紹宋四年（1097）朱紱、朱綬相繼考取進士居，為了感恩父老鄉親，鼓勵后世子孫勤勉讀書而于原八士街整條街設長街宴以示慶賀。如今每年的“狀元宴”，意在展示耕讀文化的內涵，勉勵子孫不忘祖德，勤奮讀書。再比如，河陽村的剪紙、香袋制作等傳統技藝項目在旅游業的帶動下，得到了人們的關注和保護，我們還專門在河陽小學建立了縉云剪紙傳承基地，利用學校的教育來傳承和發展這一項目。

2旅游的發展增強了當地人們對民俗文化的保護意識。隨著河陽村旅游業的發展，當地人們的自尊感和自豪感也逐漸增強。他們開始認識到民俗文化的重要價值，以及獨特魅力，開始懂得深厚的民俗文化正是當地的靈魂所在，開始重視對其文化內涵的挖掘和保護，無形中增強了民俗文化的保護意識，有了一種文化自覺。于是，就有了全村人民積極參與民俗文化節活動，努力展示本村的民俗文化的現象。

3.旅游業的發展為傳統文化的保護奠定了一定的經濟基礎。旅游業的發展，不僅提高了河陽村的知名度和美譽度，也帶動了當地社會的進步經濟的發展。當地相關部門獲得一定經濟效益的同時，可以有更多的經費來支持民俗文化的保護、傳承和展示，實現自身的良性循環。

三、民俗文化與旅游結合所存在的弊端

民俗文化傳承與旅游結合是大勢所趨，但是，如果沒有找到有效保護與合理利用的平衡點，那就容易造成開發性破壞，甚至帶來災難性后果。

（一）在旅游開發中難以把握度，容易喪失民俗的本真性。過度的開發，隨意地嫁接，那么一個地方的民俗文化可能遭到致命的破壞，失去原貌，喪失本真性。比如說，河陽村一年一度的朱氏祭祖大典，原本在每年清明節的前十天舉行，要是管理者們為了眼前的利益，想以此為噱頭來吸引游客，從而不按其本身的時間性，在本村經常性舉行祭祀儀式，將其變成一個表演項目的話，那么祭祖大典的莊嚴性和意義就會喪失殆盡，這一民俗現象就變相被破壞了，幸虧我們河陽村的管理者在這個問題上都還有長遠的目光和正確的認識。所以說，在民俗文化傳承和旅游結合的過程中，必須遵循其發展規律，始終把保護和傳承放在第一位，不能急功近利，不然必然會產生失望的旅游者和不倫不類的變異民俗文化，導致兩敗俱傷。

（二）旅游業的進一步發展會打破古村落原有的寧靜與安逸，削弱古村落傳統的文化氛圍。如今的河陽村，旅游業還處于起步階段，每年游客的數量也不超過10萬。今后隨著知名度的提高，旅游業的進一步發展，游客數量勢必呈遞增趨勢，當超過一定載荷的游客時，將對河陽村原有的生活方式和生產方式造成影響，打破古村落原有的寧靜與安逸，從而導致古村落傳統的文化氛圍減弱，商業氛圍增加。旅游的快速發展給村民們帶來了商機，也帶來了浮躁與喧囂，人們也將很難再從古村落中去感受傳統的歷史氛圍和古村落遠離塵囂的安寧，也容易失去淳樸的民風民俗。

旅游業的發展勢必會帶動周邊商品經濟的發展，一方面是市場的需求，對民俗文化的傳播具有一定的作用，但另一方面，過度的商業開發會造成民俗文化的粗俗化和庸俗化。

四、保護與傳承民俗文化，實現河陽旅游的可持續發展

（一）堅持適度開發原則，強化保持民俗文化的本真性意識。旅游開發是保護和傳承民俗文化的有效手段，只有采取開發式、生產性的保護措施，民俗文化才能長久地傳承下去。所以說，在民俗文化的保護中，旅游開發是一種必然的發展趨勢和必要的手段。但是，在開發的過程中，我們始終要堅持“保護為主，合理利用”的基本原則，在保持其本真性基礎上，適度的開發利用，以此推動當地社會經濟的發展，萬不能為了眼前的利益而破壞原有的民俗文化。

（二）堅持群眾文化參與性原則，加強群眾保護民俗文化的自覺意識。如果當地的群眾都能自覺自發地去保護和傳承珍貴的民俗文化遺產，那么保護工作將會起到事半功倍的效果。例如，河陽村的村民都自己主動去學習傳統的剪紙技藝、紡織技藝和釀酒技藝等，利用所學技藝做一些具有本地特色的旅游性商品，可以讓游客在旅游的同時帶本地的特色產品回去做個紀念也是一個很好的方法，能帶來一定的經濟價值。那么，這些傳統文化在生產性方式保護中自然而然會得到很好的傳承和發展。

（三）堅持宣傳展示原則，打造具有本土特色的文化品牌。酒香也怕巷子深。深厚的民俗文化也需要借助各種形式的宣傳展示，以擴大文化的影響力和感染力，打造獨具特色的文化品牌。河陽村完全可以打造原汁原味的農耕文化品牌，讓都市中習慣快節奏的人們放慢腳步，來這里體驗最鄉土、最淳樸的農耕生活，以尋找心靈的歸宿和精神的家園。

（四）建立傳承發展雙軌并行原則，加強對當地青少年民俗文化的教育。傳統的文化要真正實現傳承和發展必須依靠下一代，所以讓青少年從小接受傳統文化的熏陶很有必要。我們大力推進非遺進校園活動，專門在河陽小學建立剪紙傳承基地，每周都安排剪紙課程，從小培養孩子們對傳統剪紙藝術的興趣和喜愛，這對該項目的保護和傳承有著積極的作用。