探究黎族裝飾風(fēng)格在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

凌秋月　（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院　海南海口　571158）

隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，尤其是海南國際旅游島的建設(shè)，對于黎族傳統(tǒng)裝飾形式的沖擊也越來越大，在不斷地實(shí)際應(yīng)用中合理開發(fā)和保護(hù)性繼承就成了推動黎族原生態(tài)文明為世人所接收和不斷被推廣的最主要動力。

在現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中進(jìn)行合理的開發(fā)和利用黎族裝飾風(fēng)格就是保護(hù)性的開發(fā)利用中的典型案例，這樣不僅保護(hù)和傳承了少數(shù)名族原生態(tài)文明，而且也對與設(shè)計(jì)本身的豐富性、獨(dú)創(chuàng)性是十分有利的。

一、黎族裝飾風(fēng)格分析

1.黎族裝飾風(fēng)格簡介

黎族裝飾風(fēng)格，主要表現(xiàn)在黎族傳統(tǒng)民居的建筑裝飾風(fēng)格和黎族傳統(tǒng)圖案紋樣的裝飾風(fēng)格，這些都是黎族最具民族性和特色的裝飾風(fēng)格，這些特色的裝飾建筑裝飾符號經(jīng)過了近千年在相對封閉的環(huán)境下的演變而來的，有著豐富的文化內(nèi)涵，代表了典型海南本土的審美情趣和藝術(shù)欣賞水平，把這些經(jīng)典的建筑裝飾風(fēng)格利用現(xiàn)代手段轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素加以利用，無疑是一筆寶貴的精神財(cái)富和設(shè)計(jì)元素資源。

海南黎族傳統(tǒng)的建筑裝飾風(fēng)格最具代表性的黎族船型屋，這種建筑形式最具特性的共同特點(diǎn)就是其獨(dú)特的造型，造型因形似倒扣的船而得名，這是一種約有2米高左右的以泥土、茅草和樹枝作為原材料的建筑，將樹枝均勻排列做成墻體的主干，用茅草和泥土攪拌后填充到樹干中間，經(jīng)過日曬后形成相對結(jié)實(shí)的墻體，但是這種墻體是經(jīng)受不住臺風(fēng)和暴雨的考驗(yàn)的，用茅草覆蓋作為屋頂，房屋內(nèi)部沒有隔間，客廳臥室廚房沒有分別，中間是用來取暖和做飯的火爐，一般只在墻上開門，沒有窗戶，門的上沿外審用于擋雨和遮陽。黎族船型屋大致可分為高腳式、低腳式、落地式。高腳底腳的作用類似我國南方原始的建筑形式-干欄式建筑，起到防潮通風(fēng)的作用，落地式是隨著生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)后來發(fā)展起來的，現(xiàn)出現(xiàn)較多的是建設(shè)于干燥高地的落地式船型屋。

黎族傳統(tǒng)建筑船型屋的建筑結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形式現(xiàn)被廣泛應(yīng)用于海南省具有地方特色的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)規(guī)劃項(xiàng)目不但表現(xiàn)出了海南地域性的建筑風(fēng)格，同時(shí)也具有濃厚的民族氣息。

黎族民居在村落的布局上，最具特點(diǎn)的就是同一合畝的成員聚居在一起，以血緣宗族關(guān)系為紐帶，也有多個(gè)畝頭合在一起形成村落。黎族村落的布局形式比較側(cè)重水平方向的穩(wěn)定感，根據(jù)地形的變化此起彼伏，與大地緊密結(jié)合，這種與自然和諧相處的村落布局形式也是非常值得應(yīng)用于現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中來的。

黎族傳統(tǒng)裝飾中的圖案藝術(shù)也是海南地域性裝飾風(fēng)格的最典型代表，黎族在近千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造了許多具有民族特色的裝飾圖案紋樣，這些紋樣大多出現(xiàn)于黎族織錦中，不僅表現(xiàn)出了黎族人的審美價(jià)值取向和高超的藝術(shù)水準(zhǔn)，同樣也顯示出了非常獨(dú)特的民族裝飾風(fēng)格，這些圖案的創(chuàng)作是黎族先民對于信仰崇拜和生產(chǎn)生活活動的真實(shí)心理反應(yīng)，這些圖案因具有黎族的文化內(nèi)涵而區(qū)別于其他藝術(shù)，被賦予了各種主觀精神和內(nèi)涵，經(jīng)過人們的思維意識進(jìn)行重新描繪，組織出本土的民族的的裝飾圖案。

黎族傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格中出現(xiàn)較多的是蛙人紋，黎族人對于蛙人的崇拜已久，確切說來應(yīng)該是蛙神，這種圖案大多是經(jīng)過抽象畫被裝飾與黎族織錦中的，蛙的形象被平面化、菱形化。不刻意表現(xiàn)頭部結(jié)構(gòu)。如將這些圖案元素應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中某些建筑的建設(shè)中，將其立體化處理，去繁刪減，與建筑的外觀結(jié)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)組合與利用，就能使建筑本身散發(fā)出濃郁的地域性光芒。

黎族傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格對于點(diǎn)線面基本構(gòu)成要素的分布方式同樣也是非常值得借鑒的，如將這些基本的構(gòu)成要素立足與黎族的審美觀念和美學(xué)體系中進(jìn)行合理分布排列，就會形成具有民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)規(guī)劃方案。

2.黎族裝飾風(fēng)格的特征與優(yōu)勢

黎族裝飾風(fēng)格的特征：民族性，因具有濃厚的民族歷史文化內(nèi)涵，所以具有非常獨(dú)特的民族性；自然性，黎族民族裝飾風(fēng)格的形成過程就是黎族人不斷改造和適應(yīng)自然的過程，這個(gè)過程經(jīng)歷了一個(gè)非常漫長的過程，這個(gè)過程中黎族人逐漸適應(yīng)了自然環(huán)境，所以黎族裝飾風(fēng)格是利用自然界本身所有的環(huán)境和物質(zhì)條件來是適應(yīng)和改造自然的工具中所具有的文化屬性，同樣具備工具材料來源的自然性；傳統(tǒng)性，黎族裝飾風(fēng)格的形成經(jīng)過了十分漫長的過程，在這個(gè)過程中，黎族裝飾風(fēng)格承載了很多黎族傳統(tǒng)的文化信息，所以，具備黎族文化的傳統(tǒng)性；多重性，地理差異和不同方言的的互相影響和交織，形成了大同小異的裝飾文化語言。

黎族近千年的文化積淀，形成了很多文化瑰寶，為我們今后的研究工作創(chuàng)建了很多方向，其中黎族裝飾風(fēng)格的研究就得到了這么悠久的歷史的先天優(yōu)勢。黎族雖然有自己民族的語言，但是沒有自己的文字，所以黎族的文化表達(dá)方式主要以語言和圖案的形式來表達(dá)，正因?yàn)閳D案也起到一部分記載文明傳播文化的作用，使得黎族傳統(tǒng)裝飾圖案承載了大量的文化內(nèi)涵，正因?yàn)檫@些圖案被完好的保留才使得文明得以傳承，這些圖案的記敘性功能能夠讓人很快理解其中的含義，即便不是黎族人也很容易讀懂，簡介明了，特征明顯，這種易讀性也就是黎族傳統(tǒng)裝飾文化符號的先天優(yōu)勢。由于黎族還主要區(qū)分各種不同的方言，這就從語言的角度把黎族的傳統(tǒng)裝飾文化劃分開了，按照居住的地理位置和所講的方言就會形成具有微妙變化的不同裝飾風(fēng)格，也就是說黎族傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格具有多樣化的先天優(yōu)勢。

3.在規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用黎族裝飾風(fēng)格的作用

在設(shè)計(jì)規(guī)劃方案中合理的進(jìn)行開發(fā)黎族傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，不僅是對黎族本土的傳統(tǒng)的文化的一種傳播和繼承，而且也能充分利用身邊唾手可得的設(shè)計(jì)資源，設(shè)計(jì)出與眾不同的規(guī)劃方案，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)個(gè)性，做出兼具現(xiàn)代美學(xué)欣賞價(jià)值和民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)。

本身對于黎族傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格來說就是一種開發(fā)性保護(hù)，是在應(yīng)用的過程中繼承和發(fā)展，在應(yīng)用過程中傳播和推廣，以讓更多地人重視和注意黎族生態(tài)文明的發(fā)展以及更好地保護(hù)和利用身邊現(xiàn)有的民族資源。讓更多的人接受本土的傳統(tǒng)的民族裝飾風(fēng)格。

將黎族傳統(tǒng)民居的分布方式應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中來，可以更有效的利用周邊自然環(huán)境，做到與自然環(huán)境和諧相處，而且還可以體現(xiàn)出民族審美情趣。黎族村落的布局方式層層疊疊，虛實(shí)變化有度，能夠很自然的融入自然環(huán)境，如果現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)能夠做到這一點(diǎn)，本身就是一種非常難得的設(shè)計(jì)成果了。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中合理汲取周邊的原生態(tài)文化營養(yǎng)，十分有利于規(guī)劃設(shè)計(jì)本身的發(fā)展，也能相對的避免現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中缺乏原創(chuàng)性的弊端，為設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)掘不同的原汁原味的資源。

二、黎族裝飾風(fēng)格在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黎族船型屋的民居建筑結(jié)構(gòu)形式，流線型的造型非常符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)欣賞價(jià)值，如在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的某系景觀設(shè)計(jì)為這種形似倒扣的船只的造型，比如涼亭或者樓頂?shù)脑煨停瑢润w現(xiàn)出了流線型的勻稱的曲線美感又因其獨(dú)特的船型造型形象打動欣賞者的眼光。將規(guī)劃中的某些建筑物的外形設(shè)計(jì)成形似船型屋的造型，在建筑的結(jié)構(gòu)上在保證實(shí)用性的前提下參考黎族傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)造型等都是將黎族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格充分利用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)例，這種應(yīng)用可將黎族傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中最具特色的特征利用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)手段予以表達(dá)，在設(shè)計(jì)上別具一格，形成鮮明的個(gè)性。

黎族傳統(tǒng)民居村落的分布方案，與自然環(huán)境交融的布局方式，水平的穩(wěn)定的均勻分布方式，應(yīng)用于現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計(jì)中來，將規(guī)劃中各景觀、建筑物的分布方式參考黎族民居的布局方式，不僅可以設(shè)計(jì)出別具一格的分布方案，而且能更好的保護(hù)周邊環(huán)境，做到與自然環(huán)境更和諧的相處，增加生態(tài)環(huán)境的承載力和自然環(huán)境的自我修復(fù)能力，在另一種方面說，也是為以后的規(guī)劃留下后路。

黎族傳統(tǒng)圖案裝飾形式應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可將黎族典型的圖案立體化處理后應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中以突出民族特色為主要目的的建筑外觀中使用，也可將黎族對于點(diǎn)線面等構(gòu)成要素獨(dú)到的樸素的理解，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的布局方案中靈活運(yùn)用可以得到巧妙地分布方案。

在建設(shè)海南國際旅游島的過程中，黎族傳統(tǒng)裝飾文化不斷受到各方面的沖擊，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中合理的利用黎族傳統(tǒng)裝飾元素，對其進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)利用，是對黎族傳統(tǒng)裝飾文化的一種保護(hù)，是對黎族近千年來的文明祭奠的傳播和繼承，更是對這種稀有的獨(dú)特的文化資源的肯定和認(rèn)可。也會更加豐富設(shè)計(jì)資源，有利于設(shè)計(jì)方案的獨(dú)創(chuàng)性的豐富。同時(shí)也是對黎族原生態(tài)文明的一種保護(hù)。在開發(fā)過程中也能相對的保護(hù)到生態(tài)環(huán)境，增加生態(tài)環(huán)境的承載力和自然環(huán)境的自我修復(fù)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦健.陳小慈.張縱.黎族傳統(tǒng)村落形態(tài)與住居形式研究.園林規(guī)劃與設(shè)計(jì), 2012.01.

[2]張引.探析黎族建筑裝飾風(fēng)格在海南高校環(huán)藝設(shè)計(jì)特色專業(yè)建設(shè)中的價(jià)值.美術(shù)教育研究, 2013.09.