淺談浙南大門島文物旅游資源利用

江丹雯　（洞頭縣文物保護所　浙江洞頭　325700）

浙南洞頭縣大門島景區是洞頭七大旅游景區之一，位于洞頭本島西北15.5公里處，有大門島、小門島組成。景區面積約4.5平方公里，包括大門島上的小荊山、龜巖、對聯巖、舢板巖、馬岙潭沙灘、觀音礁以及鹿西島東部的南、北爿山鳥島等。自然風光秀美，礁巖千姿百態，天然成趣，惟妙惟肖，引人入勝；沙灘平坦柔軟，澳寬砂細水清，可沖浪沐浴。景區融漁鄉風情和民間傳說于一體，獨具魅力。主要的傳說景點有“神龜朝霞”“舢舨巖”“對聯巖”“小荊風情”“觀音礁浴場”“猴頭巖”“馬岙潭浴場”“石和尚”“石門洞”“一筆峰”“西云庵”“海龜馱寶”等獨特的海島花崗巖巖石沙灘文化景觀。

作為洞頭北片中心，大門島擁有得天獨厚的區位優勢、港口優勢、旅游資源優勢、花崗巖資源優勢和豐富的山海資源優勢，是全國唯一以縣域命名的國家4A級旅游景區（洞頭景區）的主要組成部分，是浙江省首批“藍色海洋經濟開發示范園區”，全國羊棲菜和深水網箱養殖基地；溫州臨港產業即將在此崛起。隨著大小門島與樂清灣陸海大橋的架設連通，昔日的海島即將迎來游客人脈資源。現就浙南海島大門島的不可移動文物旅游資源利用談點淺見：

一、海防文化不容忽視

自3000多年前大門鎮境內有人類活動開始，一直到洞頭縣1952年獨立置縣為止，因其地理位置特殊而為兵家所重視，系海防軍事要地。目前，大門島共有觀音礁、龜巖、小荊山頭宋代烽火臺遺址3處。其中觀音礁烽火臺遺址位于大門觀音礁村東咀（燈塔以西約300米）的山尖上，位處大門島最東，視野涉及黃大峽水道和甌江口中水道外端，與鹿西烽火臺相對。建于南宋。系全島烽火傳遞首站，現存東、西兩土墩，間距10米，平面呈圓形。東墩底徑7米，殘高2、5米；西墩底徑8米，殘高3米。

龜巖烽火臺遺址位于大門岙底村龜巖凹西北來其山頂（在龜巖凹以北，現稱大門鎮煙墩崗），海拔392米。遺址分布面積約600平方米。存東西2座烽火臺，相距約10米。東座殘高2米，平面呈圓形，臺底邊長4米，徑2米；西座現存土墩和一堵殘墻，墻由塊石砌筑，內夯土。烽火臺南北側各有擋風墻，殘基高0.6米，寬0.5米。

小荊山頭烽火臺遺址位于大門鎮小荊村小荊山頭，海拔368米。遺址尚存烽火臺南北兩座，相距20米，頂部圓形，徑5米；底方形，邊長10米，殘高3米。建筑大部分已毀，現僅存土墩。烽火臺東面平壇處，石頭三五成堆，較有規則。

以上宋代烽火臺遺址見證了大門島作為海防軍事重地的歷史，為大門島旅游提供了重要海防文化資源。

此外，洞頭縣第三次全國文物普查公布的縣級文物保護點“跑馬坪”遺址，也是大門島清初時期重要的軍事遺址。據《浙江巡按葉舟揭帖》《滿文擋案》等史籍記載，清朝順治12年（1655）至15年（1658），鄭成功率舟師北伐抗清取水道直指金陵就駐兵大小門島。民族英雄鄭成功抗清北伐駐兵洞頭時，洞頭大小門島即是他們部隊的橋頭堡與后方基地；目前留在大小門島大量的歷史地名與傳說也佐證了這一史實。最典型的就是流傳在大門島原浪譚鄉一帶的地方方言順口溜：“馬放南山，槍藏北山， 船造東坑，兵屯西灘。”這首順口溜很好都詮釋了順治八年公元1651年至永歷十三年公元1659年四月底鄭成功北伐軍在大小門島的駐軍情況。傳說中的跑馬坪長大約10里地，寬的地方大約500米，較窄也有50多米，兩邊大都用石塊壘坎；西起高云頭，東止東崗頭，內有演兵場、點將臺、瞭望哨及兵營遺址等。因此，大小門島的旅游潛質價值較大，海防文化旅游不可忽視。

二、海商文化亟待利用與挖掘

大門島寨樓村有浙江省第六批文保單位寨樓寨墻遺址及張氏家族墓，作為清朝島民從事海商活動及抗海盜的遺存，也應該成為大小門島海商文化旅游的有力載體，亟待保護、利用與挖掘。大門鎮寨樓村位于甌江口北水道上的大門島北面半山腰，村三面環山，形如燕窩。據清光緒六年《玉環廳志》卷之一下：敘山，載清玉環同知王步宵詩：“滄江幾度變桑田，海外桃原別有天。云滿碧山花滿谷，此間小住亦神仙。”即指其周圍景色。傳說張氏祖先在此做海蜇牙郎（現在的經紀人），成為地方首富，建有氣魄灰宏的樓宇（民間以前稱其為“銀樓”）。城墻為咸豐六年張瑞谷、張殿魁（字守蘭，號畹九）及族人為抗擊海盜保護家園而出資修建。由于清政府的昏庸統治和列強入侵，加之咸豐四年的地震引發溫臺海嘯災害，民不聊生，海盜蜂起，駐守磐石的清綠營軍不敢出戰，他與族人招勇團練，造巨船，抗擊海盜，使甌江口歸于平靜，后張殿魁官至大都尉。城墻采用亂石壘砌，南起來其山麓的楓樹塘，向北至城外炮臺，轉向西經殿崗背、流水巖到西寨樓，再轉向南，全長約600米。開東北、西北兩城門，城墻最高處達7米，最低處1.5米，基底最寬處2米，西北城門旁的城墻上置哨眼和炮眼。城外東北設炮臺，東面加設影山炮臺，西北城外置上炮臺、下炮臺、加設龍泉月炮臺。現炮臺已毀，城墻留有東北門和殘桓。城內原有張宅四合院豪宅五座，占地一萬平方米。木雕、灰雕、石雕極為精致，充滿富貴吉祥的氣息。后焚燒了兩座半，之后又拆除兩座半，現剩下屋后花園照壁和圍墻遺址、旗桿夾遺址等。此外，尚存有張瑞谷、張殿魁、張廷選墓等文物遺跡。

寨樓寨墻遺址從側面反映了當時洞頭海商經濟的繁榮狀況，同時也是研究浙江沿海一帶抗海盜歷史的實物見證，更是旅游資源中不可或缺的組成部分，保護與挖掘意義較大。

三、海島信俗、人文歷史有待挖掘

目前，島上遺存的海上女神媽祖信俗與陸上女神陳靖姑信俗也較為突出地體現出了海西文化特點。較為典型的媽祖廟有小門村天后宮和觀音礁媽祖宮為代表，現廟內設有馬氏圣母、陳十四圣母、觀世音、三官大帝、楊府爺、土地爺等佛。主要的佛事是初一、十五祭神，還有娘娘福、土地福、三官會、馬氏圣母等會事活動，正月還唱南戲，每次活動有200人參加。而陳十四娘娘廟則以大門岙內太陰宮、豆巖太陰宮最為典型。宮內有除有陳十四圣母外，還有三官大帝、土地爺、觀世音、水金神、太歲爺等佛，初一、十五祭神誦經，有唱南戲、演戲等活動，還有三官會、拜太歲、三月廿三陳十四生日等活動，每天有2人值班，每年人員活動3000-4000人次。海島信俗獨樹一幟，其蘊含的民俗文化也具有一定的旅游觀賞價值。

以大門岙底太陰宮為例。岙底太陰宮座落于大門岙底村，坐北朝南，距龜巖峰400多米，南距青凌嶼3000多米，西臨岙底水庫大壩，北靠龍尾山.距清福寺400多米，三面環山，南面朝海。岙底太陰宮又名娘娘宮，原為岙底天后（媽祖）宮，始建于明正德8 年[1498]。最初宮舍矮小簡陋，其后500年間歷十一次拆擴建而至現狀。目前宮內存有乾隆二十年的石獅子一座、嘉慶八年的石燭臺二個、同治二年的禁示碑記一座、光緒四年的木制匾額一個、石香爐一個。宮內主要供有陳十四圣母、觀世音、三官大帝、土地爺、太歲爺等神像。每年有三官會、北斗會佛事活動，以正月迎佛、做戲、唱南戲等為主，還有求簽占卜等，活動人數多時達數千人。每年除了正月十五元霄節的籠燈、馬燈、舞獅、會演，陳十四圣母誕辰日的出迎、演戲、唱詞等傳統文娛活動外，還是外來的各種戲班子的演出場所。現留存的岙底太陰宮海島女神信俗，既有陳靖姑文化的內涵又有媽祖文化精髓，具有一定的宗教旅游文化價值，亟待保護挖掘與利用。

其次，岙底太陰宮作為近代島上軍警、政治、經濟、文化、教育中心和宗教活動場所，其海島地方歷史文化也亟待挖掘利用與展示宣傳，以構成一定的海島人文旅游價值。作為島上曾經的軍警駐所，大門島自宋代以來為兵家所重視。太平天國時間，一支太平軍敗退至大門島，駐設宮內5個多月。清光緒年間，打擊海盜的地方保安團駐設宮內2年多時間。1933年，為營救被海盜劫持在大門島上的學生，浙江省保安處營部駐設宮內8個多月。1935年，溫州專署第八大隊駐設宮內1年多時間，1936年，國民黨玉環縣縣長陳定邦在太陰宮宣判海盜李志君等三匪死刑，1949年，國民黨南光輝部占踞太陰宮，當年9月11日“南部”被殲，大門解放，解放軍營部駐設宮內時間1年多，其地方史志的見證意義不容忽視。作為大門島政治、經濟活動中心，1931年至1945年，太陰宮為國民黨玉環縣黃岙鄉公所駐所，特別是1937年日寇侵占大門島，侵略者改大門島為“虎頭島”，在大門觀音礁設空軍基地，設偽鄉公所于太陰宮。解放后，這里是我黨和政府重大集會場所，在此不一一表述。作為島上的文化、教育場所，清光緒年間溫州馮先生和樂清楊先生在此辦大門中心私塾；1925年一1945年為黃岙鄉中心小學，如國民黨國防部的王治等人都就讀于此；1950年——1958年為大門區中心小學。隨著大門島陸海交通的順利貫通，如何挖掘如何展示獨樹一幟的大門島地方歷史文化，個人感覺很有必要在此設立地方歷史文化展廳，以做好旅游文化的展示交流場所，豐富發展大門島的旅游文化資源。

此外，大小門島尚有清福禪寺遺址、紅十三軍活動遺址及太平天國軍隊萬人坑等遺址未作進一步的史料背景調查。總之，大門島的野外歷史文化遺址資源豐富，有待進一步做好調查保護與旅游利用等工作，豐富與發展大門島的文物旅游資源。