世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿
——唐寅《桃花庵歌》的隱喻

⊙施偉萍 ［江蘇聯合職業技術學院蘇州旅游與財經分院，江蘇蘇州215104］

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿
——唐寅《桃花庵歌》的隱喻

⊙施偉萍 ［江蘇聯合職業技術學院蘇州旅游與財經分院，江蘇蘇州215104］

唐寅的《桃花庵歌》是一首膾炙人口的歌行體詩，唐寅一生經歷坎坷曲折，這首詩中隱喻了詩人的生活情況、人生感悟和他的思想變化，唐寅是明代江南四大才子之首，他的詩詞畫成就很高，本詩是他后半生生活在桃花塢中所寫，也是他逃避現實、隱逸閑居生活的寫照，表達了他對人生的態度。

品讀唐寅《桃花庵歌》隱喻

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

明代唐寅所作的這首《桃花庵歌》，至今仍令很多人心醉神馳。公元507年唐寅購得蘇州桃花塢一座閑置的宅院，修葺后命名為“桃花別業”，唐寅自號“桃花庵主”，并開始了一種悠然自得的詩意棲居。唐寅、沈周、文征明、祝枝山等在此共創了吳門畫派，開創了中國文人畫的新境界，桃花塢成為當時引領中國繪畫藝術的風雅之地。桃花塢孕育了唐寅文化，唐寅也是蘇州桃花塢的一張文化名片。根據《蘇州府志》記載：桃花塢一帶最早是農桑之地，到宋熙寧年間，梅宣義在此筑臺冶園，柳堤花塢，風物一新，稱“五畝園”，又名“梅園”。宋紹圣年間，樞密章在五畝園南筑“桃花塢別墅”，廣辟池沼，建成了一座園林，人稱“章園”。宋末兵變，梅園、章園廢圮不堪。唐寅三十六歲時選中桃花塢，建成了一座優雅清閑的家園。唐寅在四周種桃樹數畝，好友祝允明、文征明、沈周等經常來飲酒作詩。唐寅從此在桃花塢度過了他十八年的余生，在此創作了膾炙人口的詩歌和獨樹一幟的畫作。

《桃花庵歌》表達了唐寅對人生的深刻感悟，在詩中暗示了唐寅的生活情況和對人生的態度，桃花與唐寅的生活之間有著某種相似之處。

一、《桃花庵歌》隱喻唐寅的坎坷人生經歷

“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”詩的開頭四句重復用了六個“桃花”循環往復，一幅桃花盛開的世界，“桃花仙人”優哉游哉的神仙生活究竟如何呢？接下來的四句“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年”。是“桃花仙人”整日醉臥花間的情景，表面看似乎是年復一年，日復一日飲酒賞花，實際上唐寅這“醉臥花間”的背后卻是他痛苦不堪的人生經歷。

唐寅（1470—1524），字伯虎，一字子畏，別號六如居士、桃花庵主等，蘇州人。明代著名書畫家、文學家。繪畫與沈周、文征明、仇英齊名，史稱“明四家”。詩詞曲賦與文征明、祝允明、徐禎卿并稱“江南四大才子”，唐寅為江南四大才子之首。唐寅的祖籍是山西晉昌（今山西晉城一帶），所以在他的書畫落款中，往往寫的是“晉昌唐寅”四字。從唐寅曾祖父起，世代在蘇州經商，唐寅自幼聰穎，博覽群書，能詩擅畫，十六歲時參加童生試，高中第一名案首。

弘治十一年（1498），唐寅參加應天府鄉試。二十九歲的唐寅又高中第一，史稱唐解元。主考官梁儲在讀唐寅試卷時，情不自禁地贊嘆。唐寅所撰之文辭藻優雅，才氣風發，他的試卷被梁儲一眼看中。與之同船來京趕考的是江陰巨富之子徐經，兩人來京后又住在一起。徐經吃喝玩樂慣了，進京會試還帶了六名戲子。他認為能否進入仕途，重要的是要贏得權貴的賞識，因此，整天奔走于豪門顯貴之間。徐經和唐寅常常騎著高頭大馬，招搖過市，受到其他應試舉子的妒恨，在朝廷其他大臣中也引起了非議。

這年京城會試主考官是程敏政和李東陽。兩人都是飽學之士，試題出得十分冷僻，使很多應試者答不上來。其中只有兩張試卷，不僅答題貼切，且文辭優雅，程敏政高興得脫口而出：“這兩張卷子定是唐寅和徐經的。”據說這句話被在場人聽見并傳了出來。因唐寅和徐經到京城后多次拜訪過程敏政，程敏政在考場這樣說，就給平時嫉恨他的人抓到了把柄。給事中華昶給孝宗皇帝上了一道奏章，彈劾程敏政受賄把試題泄露給唐寅和徐經，并說程早已內定此兩人是本科會元、亞元了。繼華昶后又有一幫人紛紛啟奏皇上，均稱程敏政受賄泄題事件在應試考生中反響很大，使考生大失所望，對朝廷多有怨言，若不嚴加追查，將有失天下讀書人之心。孝宗皇帝看后信以為真，十分惱怒，立即下旨不準程敏政閱卷，凡由程敏政閱過的卷子均由李東陽復閱，將程敏政、唐寅和徐經押入大理寺獄，派專人審理。李東陽復閱后才知被程敏政稱贊的卷子其實不是唐寅和徐經的。皇帝下旨，華昶所奏不實，調任南京太仆寺主簿。程敏政出獄后，憤懣不平發癰而卒。唐寅出獄，竟還要繳“贖徒”之錢。這一事件對唐寅來說是極其嚴重的。唐寅從應天府鄉試第一的興奮，一下子墜入飽受牢獄之災的痛苦的無底深淵。時間前后不到半年，一榮一辱，真可謂天壤之別，從此唐寅斷絕了仕進之心。

明弘治十三年（1500）唐寅釋獄后，貶謫往浙江為小吏。唐寅恥不就官，歸家后縱酒澆愁，傲世不羈，落魄潦倒。明弘治十四年（1501），唐寅離開蘇州，坐船到達鎮江，登金山、焦山，遙望金陵，回憶往事，百感交集，又到揚州，游覽瘦西湖、平山堂等名勝。然后又坐船沿長江過蕪湖、九江，到廬山。又乘船溯江而上到了黃州，看到赤壁之戰遺址。再南行入湖南，登岳陽樓，游洞庭湖。直至衡陽，登南岳衡山。再入福建，漫游武夷諸名山。唐寅由閩轉浙，游南北雁蕩山、天臺山，又渡海去普陀，觀看壯麗的日出。游覽杭州西湖后，再沿富春江、新安江上溯，抵達安徽，上黃山與九華山等。唐寅之畫是他歷盡人生坎坷后，遍游名山大川，行走萬里之路的結晶，他的畫才千秋而不朽。

二、《桃花庵歌》隱喻唐寅的婚姻生活

“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。”這四句承上啟下，也寫出了唐寅的人生志趣，他性格瀟灑，經歷坎坷。流傳的《唐伯虎點秋香》的故事家喻戶曉，還有蘇州評彈《三笑》和電影故事，唐寅似乎完全就成為藝術作品中那個情愿賣身為奴與秋香眉來眼去的唐伯虎。然而這一段故事卻完全是藝人們為了招徠聽眾和觀眾硬加到唐寅頭上的。唐寅因科場舞弊案后變得消沉，他要逃避現實，所以變得愛酒、愛月、愛花，尤酷愛桃花。唐寅不愿去阿諛奉承，醉臥花間才是他真性情的體現。“車塵馬足”都是富貴者的趣味，而花和酒才與貧者結緣，才有閑情逸趣，顯得自然、真實。“若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。”這四句表現了唐寅傲視不俗的個性，別看權貴威風，但是詩人自己悠閑的生活與之相比是一個天上一個地下，與那些卑躬屈膝的相比自己是多么的自由自在，表現了唐寅對待生活的超脫和釋然。

弘治元年（1488）唐寅十九歲，娶徐氏。徐氏系蘇州名門徐延瑞的次女，文靜秀氣，溫柔體貼，夫妻恩愛。唐寅二十四歲，正當意氣風發時，父親突然中風過世，母親因太悲傷也隨父親而去，后又驚聞他妹妹在夫家喪亡，心愛的妻子在生育孩子時，產后熱盛，悄悄離世，可憐的小嬰兒在出世不久也不幸夭折。親人接連病故，使唐寅一度意志消沉。后經好友文征明、祝允明的開導，才研讀古籍。后來續弦，娶了何氏。何氏功名利祿的思想相當濃厚。當唐寅科場蒙冤，返回故里之后，她見唐寅升官無望，以致門前冷落，生計艱難，唐寅也失去仕進希望，便與唐寅日日爭吵，唐寅無奈，一紙休書將何氏送回娘家。此后唐寅更是孤身一人，每天醉生夢死，當時他住在蘇州吳趨坊巷口臨街的一座小樓中，以丹青自娛，靠賣畫為生。他白天作畫，晚上喝酒。后來唐寅在勾欄中結識了官妓沈九娘，兩人志趣十分相投。沈九娘（1475—1512），明朝弘治年間蘇州名妓，長相端莊文雅，琴棋書畫樣樣精通，才藝過人。親友之前一直在張羅給唐寅再娶妻室，但是唐寅都沒有答應，見了九娘，唐寅心中揮之不去都是她的影子。九娘也明白唐寅的心思，但她自卑，怕配不上。事實上，唐寅也受到了巨大的壓力，一些朋友鄙視他眷戀官妓，連他的胞弟也與他斷絕了來往。后來，還是沈九娘給了他安慰和鼓勵，經常在經濟以及精神上援濟他，使他潛心書畫，為了讓唐寅作畫，九娘把自己的妝閣收拾得十分整齊；唐寅作畫時，九娘總是給他洗硯、調色、鋪紙，唐寅在沈九娘這里得到了久違的溫暖。

明弘治十八年（1505）在祝允明的安排下，由即將離任的蘇州知府王鏊主持了唐寅與沈九娘的婚禮。那時，唐伯虎三十六歲，沈九娘三十一歲。婚后，九娘對唐寅十分關愛，體貼入微，成為唐寅的“紅粉知己”。家里有了九娘的打理，也變得井井有條，唐寅又可以潛心自己的詩畫創作了，可是唐寅久居鬧市，嫌過于喧雜。也就在這年的一天，他來到城北桃花塢散步，看到這里有土山、池沼，風景不俗，且環境十分幽靜，唐寅決定在此筑室居住。經過兩年努力作畫，唐寅才籌足了錢，建成了他的新居，這就是有名的“桃花庵”。園內四周圍以短墻，中間筑有茅屋和亭榭，取名為“學圃堂”、“夢墨亭”、“六如閣”、“蛺蝶齋”等。在池塘中滿栽荷蓮，又辟庭前半畝多地，各植牡丹花。春日，園內花開如錦，他邀請沈周、祝允明、文徵明等來此飲酒賦詩，揮毫作畫，盡歡而散。唐寅和九娘一起在桃花塢過著平靜的隱居生活，他為沈九娘作詩：“鏡里形骸春去老，燈前夫妻月同圓。萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。”可見兩人的恩愛生活。他的后半生主要生活在桃花塢，一生中的主要藝術作品也產生于此。在他《桃花塢》詩中，這樣的描述：“花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古；千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。”

明正德四年（1509）蘇州水災，唐伯虎的賣畫生涯愈發艱難了，有時連柴米錢都沒有著落。一家人的生活全靠九娘苦心撐持。唐寅與九娘婚后生一女，名叫桃笙。九娘終因操勞過度病倒了，唐寅請來醫生，經診斷確診九娘已經病入膏肓。唐寅悲痛欲絕，盡力服侍九娘，無心于詩畫。明正德七年（1512）冬至前，九娘緊緊握著唐伯虎的手，說道：“承你不棄，要我作你妻子，我本想盡我心力理好家務，讓你專心于詩畫，成為大家。但我無福，無壽，又無能，我不行了，望你善自保重。”聽了這番話，唐寅禁不住淚如雨下。九娘死后，唐寅就將她葬于桃花庵，人稱“九娘墳”。后來的日子里，唐寅不再娶妻，一個人帶著剛剛五歲的女兒桃笙，過著艱難的生活。桃笙是唐伯虎和沈九娘唯一的女兒，她的名字，也取自桃花塢。

沈九娘長得嫵媚動人、儀態萬千。九娘離世后，唐寅酒醒酒醉徜徉花下，不忍離去，夫妻生死不渝。唐寅半醒半醉間，睹物思人，思念九娘，留戀在桃花庵的花前月下。唐寅對沈九娘的真摯感情也可能就成為民間流傳《三笑姻緣》的藍本。據說，唐寅畫的美人，大都是從沈九娘身上體會到的風姿神采。唐寅筆下的仕女，有的嬌容萬分，有的粉面含羞略帶桃花蕊，有的蓮步輕擺婀娜似嫦娥。現在只有通過一幅幅畫卷，略感一下沈九娘的幾分風采。

三、《桃花庵歌》隱喻了唐寅的思想變化

“世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。”唐寅在“桃花別業”過的是一種閑居和隱逸的生活，一個酒壺，一片桃花，一個詩人，逍遙自在。按照世俗可能認為自己太瘋癲，而唐寅卻笑世人都不能看破俗套、都不能看透世事。那些顯赫一時的五陵豪杰之墓，最后都已經成為后人耕作的農田了，一切都會隨著時間的流逝而消失的。

唐寅生于經濟繁榮的明代成化年間，生活在地處東南富庶之地蘇州。唐寅自小苦讀儒家經典，渴望考取功名，所以其思想中有很深的儒家思想的印記，但他畢竟是出身于商賈之家，參加科考也是為了揚名顯親，這和儒家所強調的“兼濟天下”是有區別的。他才華過人,曾少年得志，卻慘遭仕途重創和家庭變故。于是絕意仕途,在科考路途走不通的情況下,選擇了放棄。不幸的人生經歷造就了一位具有獨特性格的詩人,他的詩歌創作明顯受到了人生經歷的影響。

明正德九年（1514），江西寧王朱宸濠突派人來吳地征聘賢豪名士，此時四十五歲的唐寅也想從失去九娘的痛苦中擺脫出來，抱著能實現理想的美好愿望乘船去南昌，得到寧王的熱情款待。可是不久唐寅發現寧王在鄉里欺壓百姓，對上密謀造反，才知自己陷于虎穴狼窩，卻又不敢提出辭呈，只好裝瘋賣傻，使朱宸濠最后也覺得“孰謂唐生賢，真一狂生耳”。放唐寅返回蘇州，后來寧王起兵反叛朝廷被平定，唐寅幸而逃脫了殺身之禍。兩年后，唐寅看透人生，篤信佛法，于是皈依佛門，號六如居士。“六如”取自《金剛經》中的著名的“六如偈”：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”自治一方印章“逃禪仙吏”。“桃”與“逃”諧音，為“避世”之意，桃花塢是唐寅暫時逃離社會現實，實現自己人生理想的庇蔭所。由于年老多病，未能經常作畫，且畫也賣不出去，其間著名書法家王寵常接濟唐寅，并娶了唐寅唯一的女兒為兒媳，成了唐寅晚年最快樂的一件事。人生經歷的曲折使唐寅日漸心灰意冷，他嘆息人生如夢，時有陷入及時行樂的消極情緒之中，然而他貧賤不移，苦中作樂。至明嘉靖二年（1523）十二月二日，這位才華橫溢的天才藝術家在貧困潦倒中離開人世，享年五十四歲。他逝世后由其親友王寵、祝允明、文徵明等湊錢安排后事，安葬于橫塘王家村的祖墳，祝允明寫了千余字的墓志銘，由王寵手書，刻在石碑上。

唐寅的《桃花庵歌》真實地表達了自己的一生經歷和思想，他以花為友,豪飲長醉,為孤傲本真的心靈披上了一件磊落不羈、似真亦幻的風流外衣。他率真穎達、清高自傲的人格特征，通過花鶴琴笛等一般象征寄托物和放曠的言行、風流的外表曲折地反映在其詩歌中。唐寅一生坎坷，晚境凄涼，以致身后詩文幾近散軼。明萬歷年間，有人仰慕唐伯虎的詩文和為人，不惜重金，征求片紙只字，為他搜集整理詩賦詞章。將唐寅生前散軼的近百首詩文核閱后付梓，這就使唐寅有了第一個較完善的詩文集傳世。后來常熟書商毛晉也十分敬重唐寅才情為人，他在編錄《明詩紀事》及《海虞古今文苑》時，又特地詳細收錄了唐寅生前詩文和軼事，豐富和完善了唐寅詩文的內容，為后代積累了生動的文化資料，也是我們今天能夠從一首完整的《桃花庵歌》中去了解唐寅與桃花塢的不解之緣，體會唐寅的內心世界。

[1]李彥華.從《桃花庵歌》中看唐伯虎[J].劍南文學（經典教苑），2013（4）.

[2]崔曉艷，李洋.唐寅的彷徨：入世抑或出世——以《桃花庵歌》的品評為主線[J].芒種，2012（2）.

[3]謝丹.姑蘇城外一茅屋萬樹桃花月滿天——略論唐寅的桃花情結[J].龍巖學院學報，2010（1）.

[4]曹成竹.文本細讀與體悟傳統——以唐寅《桃花庵歌》細讀鑒賞為例[J].名作欣賞，2007（21）.

[5]甘典江.唐寅的吶喊——《桃花庵歌》解讀[J].文史天地，2004（8）.

作者：施偉萍，江蘇聯合職業技術蘇州旅游與財經分院副教授，研究方向：中國傳統文化。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com