世俗奢縱之習(xí)與南宋文學(xué)走向初探

2014-01-28 12:10:56肇慶學(xué)院文學(xué)院廣東肇慶526061

名作欣賞 2014年9期

⊙丁楹［肇慶學(xué)院文學(xué)院，廣東肇慶 526061］

作者：丁楹，文學(xué)博士,肇慶學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)樵~學(xué)。

紹興和議后，庶民與士人的物質(zhì)生活有所好轉(zhuǎn)，王水照說：“在南宋，文學(xué)作品的商品化程度越來越高，融入宋代整個商品經(jīng)濟(jì)體系之中。”①南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使詩詞歌賦逐漸成為一種商品，有了消費(fèi)市場，為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)職業(yè)化傾向日益明顯。

一

張宏生認(rèn)為：“以追求較為豐裕的物質(zhì)為主要目的的詩人群體的出現(xiàn)，是中國文學(xué)傳統(tǒng)中的一個不小的變化。”②這正是南宋士人干謁請托、追求物質(zhì)享受的原因。

司馬遷早就看到了“利”對人心的影響：“余讀《孟子》書，至梁惠王問‘何以利吾國’，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰‘放于利而行，多怨’。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！”③南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致文人創(chuàng)作觀念的更新。這時(shí)作家創(chuàng)作首先考慮的是作品在商品經(jīng)濟(jì)活動中的價(jià)值，即作品創(chuàng)造出來后值錢與否，能否因藝術(shù)上的美感而受到人們特別是名流顯宦的青睞從而獲得經(jīng)濟(jì)利益。

二

我們試考察宋室南渡以來幾位重要文人的創(chuàng)作情況。

張?jiān)墒撬问夷隙蓵r(shí)期的英雄詞人，他縱情享受，不但寫了“吳綾窄，藕絲重，一鉤紅。翠被眠時(shí)常要人暖，著懷中。六幅裙輕風(fēng)，見人遮盡行蹤。正是踏青天氣好，憶弓弓”（《春光好》）詠美人腳的俗艷詞，還寫了獻(xiàn)投秦檜的壽詞。《瞿髯論詞絕句·張?jiān)伞分姓f：“格天閣子比天高，萬闋投門憫彼曹。一任纖兒開笑口，堂堂晚蓋一人豪。”這是說：“秦檜當(dāng)權(quán)時(shí)，文人紛紛獻(xiàn)詩詞奉承。宋本張?jiān)伞短J川集》《瑞鶴仙》詞，有‘倚格天峻閣’句，當(dāng)是獻(xiàn)給秦檜或秦檜家人祝壽的詞。”④要了解一個人，是困難的。張?jiān)墒芰死T威逼而寫歌功頌德的文字，或許更接近真實(shí)的人性。宋南渡詞人離北宋亡國不久，故國之思、亡國之痛還在他們心中縈繞，但世俗享樂之風(fēng)逐漸柔化、弱化了他們的壯志，在物質(zhì)享樂的誘惑下，士風(fēng)已頹廢。

到中興詞人、江湖詞人的時(shí)代，士風(fēng)更是每況愈下。陳亮平生自負(fù)“經(jīng)濟(jì)之懷”“有國士之目”⑤，在當(dāng)時(shí)頹靡士風(fēng)的影響下，向往發(fā)財(cái)致富，追求物質(zhì)享樂，寫了許多綺艷、閑適、應(yīng)酬、投贈、調(diào)笑、贈祝的無聊之作。如：

緩步金蓮移小小，持杯玉筍露纖纖。此時(shí)誰不醉厭厭。（《浣溪沙》）

即是酒筵妓席之作。據(jù)《養(yǎng)疴漫筆》載：陳亮與辛稼軒交游唱和、相交甚歡。后陳亮致書稼軒，借十萬緡以濟(jì)貧，稼軒如數(shù)與之。⑥在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會環(huán)境下，享樂之風(fēng)盛行，陳亮追歡逐樂的生活需要大量的財(cái)富，但他的經(jīng)濟(jì)收入不足以維持如此昂貴的生活，他干謁財(cái)大氣粗的辛棄疾，是為滿足物質(zhì)享樂的需要。

辛棄疾以英雄身份登上詞壇，在詞中抒發(fā)了“深沉浩茫的民族憂患意識；‘舍我其誰’的英雄使命意識；尚武任俠的抗戰(zhàn)軍人意識；嫉惡如仇的社會批判意識；大膽敏銳的反傳統(tǒng)意識”⑦，這樣一位英雄豪杰之士，亦不免為世俗享受之風(fēng)所惑，有“好財(cái)、好殺人、好色”之嫌⑧，曾買大片土地，建造亭臺樓閣，“求田問舍”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。除擁有豪宅外，辛棄疾還擁有大量姬妾侍女，據(jù)鄧廣銘《辛稼軒年譜》載：夫人范氏是南歸后娶的，侍妾至少有整整、錢錢、田田、香香、聊聊、飛卿等六人。追求享受的生活習(xí)氣使辛棄疾被彈劾：“臣僚言棄疾好色貪財(cái)，淫刑聚斂。”⑨

劉過是江湖時(shí)代具備英雄氣的詞人，好飲酒、好談兵，在當(dāng)時(shí)享樂風(fēng)氣影響下，也不能免俗，常常攜妓狎游，在《賀新郎·贈娼》《祝英臺近·同妓游帥司東園》《浣溪沙·贈妓徐楚楚》《西江月·武昌妓徐楚楚號問月索題》《清平樂·贈妓》諸作中有生動的體現(xiàn)。在得到感官的刺激和享樂之后，常常謗亦隨之，辱亦隨之，毀譽(yù)亦隨之。被人毀謗為“有污大雅”⑩。如他所作《沁園春·美人指甲》：

時(shí)將粉淚偷彈。記綰玉、曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉體；歸期暗數(shù)，畫遍闌干。每到相思，沉吟靜處，斜倚朱唇皓齒間。風(fēng)流甚，把仙郎暗掐，莫放春閑。

還有《沁園春·美人足》，被譏評為“刻畫猥褻，頗乖大雅”?“、淫詞褻語、污穢詞壇，即以艷體論，亦是下品”?。

最后，我們談?wù)劷纾錾淼臀ⅲ改冈缡牛辉龉伲皇律a(chǎn)，也沒有先人余蔭，以柔弱的身子寄人籬下，通過出眾的才華干謁權(quán)貴，擴(kuò)大了自己在社會上的影響力并獲得了豐厚的賞賜，成為當(dāng)時(shí)名公巨卿爭相施舍的對象。據(jù)《姜堯章自敘》載“：某早孤不振，幸不墜先人之緒業(yè)，少日奔走，凡世之所謂名公鋸儒，皆嘗受其知矣。”?

姜夔的事跡在南宋中后期的文人中具有典型性，即以干謁權(quán)貴獲得生活資料。那時(shí)的軍政要員和豪門貴族對這些有才華的干謁之士十分優(yōu)待。據(jù)陸友仁《硯北雜志》載“：小紅，順陽公青衣也，有色藝。順陽公之請老，姜堯章詣之。一日，授簡征新聲，堯章制《暗香》《疏影》兩曲，分使工妓習(xí)之，音節(jié)清婉。堯章歸吳興，公尋以小紅贈之；其夕大雪過垂虹，賦詩曰：‘自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。’堯章每喜自度曲，吹洞簫，小紅輒歌而和之。”?在南宋這種只講利不講義的風(fēng)氣熏陶之下，文人干謁求知之風(fēng)盛行也就是理所當(dāng)然的了。

以上所舉的這些詞人，大多是宋室南渡以來詞史上公認(rèn)的慷慨豪放或清高自詡之士，他們由于受到追求物質(zhì)享受風(fēng)氣的影響，沉溺于追歡逐樂的狹窄生活圈子里，創(chuàng)作了大量俗艷無聊的宴詞、贈妓詞、壽詞，他們是南宋城市文化的代表，是名利場中的人物。物欲，導(dǎo)致腐化，那是人性的普遍現(xiàn)象。

三

南宋文人生活在商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的時(shí)代，對物質(zhì)享樂有著強(qiáng)烈的興趣。“紹興、淳熙之間，頗稱康裕，君相縱逸，耽樂湖山，無復(fù)新亭之淚。士人林升者，題一絕于旅邸云；‘山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。’”?日益鞏固的商品經(jīng)濟(jì)對士人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼：

東陽陳同父資高學(xué)奇，跌宕不羈。常與客言，昔有一士，鄰于富家，貧而屢空，每羨其鄰之樂。旦日，衣冠謁而請焉。富翁告之曰：“致富不易也。子歸齋三日，而后予告子以其故。”如言復(fù)謁，乃命待于屏間，設(shè)高幾，納師資之贄，揖而進(jìn)之，曰：“大凡致富之道，當(dāng)先去其五賊，五賊不除，富可不致。”請問其目，曰：“即世之所謂仁、義、禮、智、信是也。”?

可以看出當(dāng)時(shí)人們講實(shí)際、重事功，極其看重功利的作用，認(rèn)為在社會生活中，財(cái)富具有決定性的意義，為了發(fā)家致富，視傳統(tǒng)美德中的仁義禮智信為五賊，這真是令人觸目驚心的價(jià)值觀。

劉克莊說：“夫財(cái)用窘迫，乃今世通患；居官者茍可取盈，無所不至。”?（《乞免循梅惠州賣鹽申省狀》）指出一個驚心動魄的現(xiàn)實(shí)：“顓閫之臣，尹京之臣，總餉之臣，握兵之臣，擁麾持節(jié)之臣，未有不暴富者”；“昔之所謂福貴者，不過聚象犀珠玉之好，窮聲色耳目之奉，其尤鄙者則多積塢中之金而已，至于吞噬千家之膏腴，連亙數(shù)路之阡陌，歲入號百萬斛，則自開辟以來未之有也。”?（《備對札子》）以前社會重農(nóng)抑商，人們的物質(zhì)欲望被壓制，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，士大夫多提倡實(shí)用價(jià)值觀，人們欲望便如山洪突發(fā)，沛然莫之能御。

南宋文人生活在社會注重物質(zhì)財(cái)富的環(huán)境下，不僅要面對物質(zhì)貧乏的困窘，還會因貧困而受到世俗社會令人窒息的冷眼。據(jù)費(fèi)袞《行卷》載：

前輩行卷之禮，皆與刺俱入，蓋使主人先閱其文，而后見之。宣和間，蒼梧胡德輝見劉元城，尚仍此禮。近年以來，率俟相見之時(shí)以書啟面投，大抵皆求差遣，丐私書，干請乞憐之言。主人例避謝而入袖，退閱一二，見其多此等語，往往不復(fù)終卷。彼方厭其干請，安得為之延譽(yù)？士之自處既輕，而先達(dá)待士之風(fēng)，至此亦掃地矣。?

多欲之人，則多諂媚委曲以求人，為塵世間的眾多煩勞所牽。據(jù)載“：蘇師旦既逐之后，堂吏史達(dá)祖、耿檉、董如璧三名隨即用事，言無不行，公受賄賂，共為奸利。伏乞睿斷，將三名送大理事根究，依法施行，實(shí)快士論。”?史達(dá)祖因干謁韓胄受到重用，藉以弄權(quán)，后韓胄被殺，史達(dá)祖亦受黥刑而被貶謫，正是：福貴驕人，自遺其咎。世俗奢縱之習(xí)，導(dǎo)致干謁奔走之風(fēng)盛行，也決定了南宋文學(xué)的走向。

① 王水照：《南宋文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)與歷史定位》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2010年第1期，第52頁。

② 張宏生：《江湖詩派研究》，中華書局1995年版，第38頁。

③ 司馬遷：《史記》，中華書局2006年版，第455頁。

④ 夏承燾：《夏承燾集》（二），浙江古籍出版社、浙江教育出版社1998年版，第534—535頁。

⑤ 葉適撰、（明）黎諒編：《水心集》卷二十九，《影印文淵閣四庫全書》本第1164冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第514頁。

⑥ 廣陵書社編：《筆記小說大觀》第六編第三冊，江蘇廣陵書社有限公司2007年版，第361頁。

⑦ 劉揚(yáng)忠：《辛棄疾詞心探微》，齊魯書社1990年版，第1—51頁。

⑧ 沈松勤：《唐宋詞社會文化學(xué)研究》，浙江大學(xué)出版社2000年版，第360頁。

⑨ 鄧廣銘：《辛稼軒年譜》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2007年版，第116頁。

⑩ 永：《四庫全書總目提要》，中華書局1965年版，第1820頁。

?? 唐圭璋：《詞話叢編》，中華書局1986年版，第3951頁，第3794頁。

? 周密：《齊東野語》卷十二，中華書局1983年版，第212頁。